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《新本郑氏周易》第四章 卷中清 · 恵栋

卷中

  咸

咸亨利貞。取女吉。

咸,感也。艮為山,兌為澤。山氣下,澤氣上,二氣通而相應,以生萬物,故曰咸也。其於人也,嘉會禮通,和順於義,幹事能正。三十之男有此三徳,以下二十之女,正而相親,説娶之,則吉也集解。

二氣感應以相與。

與,猶親也釋文。

初六,咸其拇。

足大指也釋文。

六二咸其腓。

膊,腸也膊,市臠反。釋文。

九五,咸其脢。

脢,背脊肉也釋文,正義。

媵口説也。

媵,送也釋文。咸道極薄,徒送口舌,言語相感而已。不復有志于其間正義。


恒亨无咎,利貞。

恒,久也。巽為風,震為雷。雷風相須而養物,猶長女承長男。夫婦同心而成家,久長之道也。夫婦以嘉會禮通,故无咎。其能和順幹事,所行而善矣集解。

初六,濬恒釋文。

九三,不恒其徳,咸承之羞釋文。

爻得正,□體為乾,乾有剛健之徳。體在巽,巽為進退,不恒其徳之象。又?體兌,兌為毁折,是將有羞辱也緇衣,正義。

六五,恒其徳貞。婦人吉,夫子凶。

以隂爻而處尊位,是天子之女。又?體兌,兌為和説至尊,主家之女以和説,幹家事,問正於人,故為吉也。應在九二,又男子之象。體在巽,巽為進退,是無所定而婦言是從,故云夫子凶也緇衣注,正義。

上六,振恒。

振,摇落也釋文。


遯亨,小利貞。

遯,逃去之名也。艮為門闕,乾有健徳。?體有巽,巽為進退,君子出門,行有進退,逃去之象。二五得位而有應,是用正道,得禮見召聘始仕他國,當尚嗛。嗛,小其和順之道。居小官,幹小事,其進以漸,則逺妬忌之害。昔陳敬仲奔齊辭卿是也集解。

有疾憊也。

憊,困也釋文。

小人否備鄙反。

否,塞也釋文。

大壯

壯,氣力浸强之名釋文。

九三,纍其角釋文。

六五,喪羊于易音亦。

謂佼易也釋文。

不祥也釋文。

祥,善也同上。


晉,康侯用錫馬蕃。

庶,康尊也,廣也釋文。蕃發袁反庶止奢反,謂蕃遮禽也同上。

晝日三接音□。

接,勝也王氏。

象曰:明出地上,晉君子以自照明徳。

地雖生萬物,日出於上,其功乃著,故君子法之。而以明自照其徳集解。

初六,晉如摧如。

摧,讀如南山崔崔之崔釋文。

六二,晉如愁如愁子小反。

愁,變色貌釋文。

九四,晉如鼫鼠。

詩云:鼫鼠鼫鼠,无食我黍。謂大鼠也正義。

六五矢得勿恤釋文。

明夷

明夷,利艱貞。

夷,傷也。日出地上,其明乃光。至其入地,明則傷矣,故謂之明夷。日之明傷,猶聖人君子有明徳,而遭亂世,抑在下位,則宜自艱无幹事政,以避小人之害集解。

以蒙大難。

蒙,猶遭也釋文。

文王似之釋文。

箕子似之釋文。

六二,明夷睇于左股釋文。

旁視為睇。六二辰在酉,酉在一作是西方,又下體离,离為目。九三體在震。震,東方。九三又在辰,辰得巽氣為股。此謂六二有明徳,欲承九三,故云睇于左股内則正義。

用拯馬。

拯,承也釋文。

家人

閑有家。

閑,習也釋文。

六二,无攸遂,在中饋。

二為陰爻,得正于内,五陽爻也。得正于外,猶婦人自修正于内,丈夫修正于外。无攸遂,言婦人無敢自遂也。爻體离又□體坎,火位在下,水在上,餁之象也。饋酒食也,故云在中饋也後漢書楊震傳注,王符傳注。

家人嗃嗃。

嗃嗃,苦熱之意釋文。

婦子嘻嘻。

嘻嘻,驕佚喜笑之意釋文。

王假有家。

假,登也釋文。

睽音圭,釋文

睽,小事吉。

睽,乖也。火欲上,澤欲下。猶人同居而志異也。故謂之睽。二五相應,君陰臣陽,君而應臣,故小事吉集解。

六三,其牛觢。

牛角皆踊,曰觢釋文。

後説之壺釋文。


往得中也。

中,和也釋文。

初六,宜待時也釋文。

六四,往蹇來連連如字。

連,遲久之意釋文。


天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。

木實曰果,解讀如人倦之解。解謂坼嘑嘑火亞反,皮曰甲,根曰宅。宅居也文選蜀都賦注。


艮為山,兌為澤。□體坤,坤為地,山在地上,澤在地下,澤以自損,增山之髙也。猶諸侯損其國之富,以貢獻于天子,故謂之損矣集解。

二簋可用亨。

四以簋進黍稷于神也。初與二直,其四與五承上,故用二簋,四巽爻也,巽為木。五离爻也,离為日。日體圜木器而圜簋象也。

君子以徵忿懫欲考工記旊人疏,少牢饋食禮疏,詩權輿正義。

徵,猶清也。懫,止也釋文。

或益之十朋之龟。

案爾雅云:十朋之龟者,一曰神龟、二曰靈龟、三曰攝龟、四曰寶龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、八曰澤龟、九曰水龟、十曰火龟禮器正義,正義。


益,利有攸往,利涉大川。

陰陽之義,陽稱為君,陰稱為臣。今震一陽二陰,臣多於君矣。而四體巽之不應初,是天子損其所有,以下諸侯也。人君之道,以益下為徳,故謂之益也。震為雷,巽為風。雷動風行,二者相成。猶人君出教令,臣奉行之,故利有攸往,利涉大川也集解。


夬,揚于王庭。

夬,決也。陽氣浸長至于五,五尊位也,而陰先之。是猶聖人積徳説天下,以漸消去小人,至於受命為天子,故謂之夬。揚,越也。五□體乾,乾為君,又居尊位,王庭之象也。陰爻越其上,小人乗君子,罪惡上聞于聖人之朝,故曰夬,揚于王庭也集解。

九二,惕號音号釋文莫夜莫如字同上。

莫,无也。无夜,非一夜釋文。

九三壯于頯。

頯,夾面也釋文。

其行趀趄趀,七私反。趄,七餘反。釋文。

九五,莧陸。

莧陸,一名商陸釋文,正義。

遘釋文

遘,女壯,勿用取女。

遘,遇也。一陰承五陽,一女當五男,茍相遇耳,非禮之正,故謂之遘。女壯如是,壯健似淫,故不可娶。婦人以婉娩為其徳也集解。

后以施命詰四方詰,起一反。

詰,止也釋文。

以杞包瓜包百交反。

杞,栁也釋文。


萃,王假有廟釋文,利見大人亨。利貞,用大牲吉。利有攸往。

萃,聚也。坤為順,兌為説,臣下以順道,承事其君説,徳居上待之。上下相應,有事而和通,故曰萃。亨也案釋文亨字疑衍。假,至也。□有艮巽,巽為木,艮為闕,木在闕上,宫室之象也。四本震爻,震為長子,五本坎爻,坎為隠伏,居尊而隠伏,鬼神之象。長子入闕升堂,祭祖禰之禮也,故曰王假有廟。二本离爻也,离為目,居正應五,故利見大人矣。大牲,牛也。言大人有嘉會,時可幹事,必殺牛而盟。既盟則可以往,故曰利往集解。

君子以除戎器。

除,去也釋文。

一握為笑。

握,當讀為夫三為屋之屋釋文。

孚乃利用禴。

禴,夏祭名釋文。

齎咨涕洟釋文。

齎咨,嗟歎之辭也。自目曰涕,自鼻曰洟釋文。

昇釋文

昇,上也。坤地巽木,木生地中,日長而上。猶聖人在諸侯之中,明徳日益髙大也,故謂之昇。昇進益之象也集解。

六四,王用亨于岐山亨,許兩反。

亨,獻也釋文。


困亨。

坎為月,□體离,离為日,兌為暗,昧日所入也。今上弇日月之明,猶君子處亂伐,為小人所不容,故謂之困也。君子雖困,居儉能説,是以通而无咎也集解。

九二,困于酒食,朱韍方來,利用亨祀。

二據初辰在未,未為土,此二為大夫有地之象。未上值天厨,酒食象。困于酒食者,采地薄不足已用也。二與日為體,离為鎮霍,爻四為諸侯有明徳,受命當王者。离為火,火色赤。四爻辰在午時,離氣赤為朱是也。文王將王,天子制用朱韍士冠禮疏。朱深于赤王氏。

九五,劓刖。

劓刖,當為倪□釋文。


坎水也。巽木,桔橰也。?體离兌,离外堅中虚,瓶也。兊為暗澤,泉口也。言桔橰引瓶,下入泉口,汲水而出,井之象也。井以汲人,水无空竭,猶君子以政教養天下,惠澤无窮也集解。井法也釋文。

汔至亦未繘井

繘,綆也釋文。

羸其瓶。

羸,讀曰虆釋文。

九二,井谷射鮒,甕釋文敝漏。

九二坎爻也。坎為水,上直巽。九三艮爻也,艮為山,山下有井,必因谷水所生魚。無大魚,但多鮒魚耳,言微小也。夫感動天地,此魚之至大,射鮒井谷,此魚之至小,故以相況文選呉都賦注。甕,停水器也釋文。

井渫不食。

謂已浚渫也,猶臣修正其身,以事君也文選登樓賦注。


革,改也。水火相息而更用事,猶王者受命,改正朔,易服色,故謂之革集解,釋文。


鼎,象也。卦有木火之用,□體乾兌,乾為金,兌為澤。澤鍾金而含水,爨以木火,鼎亨孰物之象。鼎亨孰以養人,猶聖君興仁義之道以教天下也,故謂之鼎矣集解。

君子以正位凝命。

凝,成也釋文。

初六,鼎顛趾,利出。否,得妾以其子,无咎。

顛,踣也。趾,足也。無事曰趾,陳設曰足。爻體巽為股,初爻在股之下,足象也。足所以承正,鼎也。初陰爻而柔,與乾同體,以否正承乾。乾為君以喻君,夫人事君若失正禮,踣其為足之道,情無怨則當以和,義出之然。如否者,嫁于天子,雖失禮无出道,廢逺之而巳。若其无子,不廢逺之,后尊如故。其犯六,出則廢之逺之。子廢,坤為順,又為子,母牛今在后妃之旁側,妾之例也。有順徳,子必賢,賢而立以為世子,又何咎也士昏禮疏,内則正義,御覽一百四十五。

我仇有疾。

怨耦曰仇釋文。

雉膏不食。

雉膏,食之美者釋文。

九四,鼎折足,覆公餗,其刑剭音屋,釋文。

糝,謂之餗。震為竹,竹萌日筍,筍者,餗之為菜也。餗,美饌,是一作具八珍之食。鼎三足,三公象。若三公傾覆王之美道,屋中刑之天官醢人疏,秋官司烜氏疏,詩韓奕正義。

六五,金铉。

金铉,喻明道能舉君之官職也文選西征賦注,唐律義疏。


震亨。震為雷,雷動物之氣也。雷之發聲,猶人君出政教以動國中之人也,故謂之震。人君有善聲,教則嘉會之禮通矣集解詩召南正義。

震來虩虩

恐懼貌釋文。

笑言啞啞。

樂也釋文。

震驚百里,不喪匕鬯。

驚之言,驚戒也。雷發聲聞于百里,古者諸侯之象。諸侯之出教令,能驚戒其國疆之内詩召南正義,則守其宗廟社稷。為之祭主,不亡其匕與鬯也。人君於祭之禮,尚一作匕牲體薦鬯而已,其餘不親為也一云其餘不足觀也。特牲饋食禮疏。升牢於俎,君匕之,臣載之。鬯秬酒芬芳條鬯因名焉集解。

億喪貝億於力反。

十萬曰億釋文。

六三,震蘇蘇。

蘇蘇,不安也釋文。

上六,震索索,視矍矍。

索索,猶縮。縮,足不正也。矍矍,目不正釋文。


艮其背。

艮為山,山立峙各於其所,无相順之時,猶君在上,臣在下,恩敬不相與通,故謂之艮也集解。艮之言很也釋文。

九三,艮其限列其夤釋文。

限,要也釋文。


初六,鴻漸于干。

干,謂大水之旁。故停水處者詩伐檀,正義,斯干正義,釋文,夫征不復,婦孕不育。

九三,上與九五□體為离,离為大腹,孕之象也。又□體為坎,坎為丈夫,坎為水,水流而去,是夫征不復也。夫既不復,則婦人之道顛覆,故孕而不育郊特牲,正義。孕,猶娠也釋文。

歸妹

六三,歸妹以須。

須,有才智之稱。天文有須女,屈原之妹名女須詩桑扈正義。

女承筐无實。

宗廟之禮,主婦奉筐米王氏。士昏禮云婦入三月而後祭行詩葛屨正義。


豐之言倎,充滿意也釋文。

日中則昃,月盈則食。

言皆有休巳,無常盛也公羊疏。

初九,遇其妃主。

嘉耦曰妃釋文。

雖旬无咎。

初脩禮,上朝四,四以匹敵,恩厚待之,雖留十日不為咎。正以十日者,朝聘之禮。止于主國以為限,聘禮畢歸。大禮曰旬,而稍旬之外為稍,久留非常詩有客正義。

六二,豐其菩。

菩,小席釋文。

九三,豐其韋一作芾。

韋,祭祀之蔽膝釋文。

日中見昧釋文。

折其右肱。

三艮爻。艮為手,□體為巽,巽又為進退,手而便于進退,右肱也。猶大臣用事于君,君能誅之,故无咎儀禮,覲禮疏。

闃其無人。

闃,無人貌釋文。

天際祥也釋文。

際當為瘵,瘵,病也釋文。

自戕也。

戕,傷也釋文。


初六,旅瑣瑣,斯其所取災。

瑣瑣,猶小小也。爻□體艮,艮小石。小小之象。三為聘客,初與二其介也。介當以篤實之人,為之而用,小人瑣瑣然,客主人為言不能辭,曰非禮,不能對,曰非禮。每者不能以禮行之,則其所以得罪儀禮聘禮疏。


離澤兌

離,猶併也釋文。

九四,商兌。

商,隠度也釋文。


渙,汗其大號。

號,令也文選三。


節以制度,不傷財,不害民

空府藏則傷財力,役繁則害民。二者奢泰之所致後漢書王符傳注。

中孚

中孚,豚魚吉。

三辰在亥,亥為豕。爻失正,故變而從小,名言豚耳。四辰在丑,丑為鼈蟹,鼈蟹魚之微者。爻得正,故變而從大,名言魚耳。□體□一作三兌,兌為澤,四上值天淵。二五皆坎爻,坎為水,二浸澤,則豚利五,亦以水灌淵,則魚利。豚魚以喻小民也。而為明君賢臣,恩意所供養,故吉詩無羊正義。

乗木舟,虚也。

舟,謂集板,如今目空,木大為之,曰虚詩谷風正義。

小過

小過亨,利貞。

中孚為陽,貞于十一月,子小過為陰,貞于六月。未法于乾坤王氏,

不宜上。

上如字謂君也釋文。

密雲不雨已尚也釋文。

尚,庶幾也釋文。

既濟

既,已也,盡也。濟,度也釋文。

六二,婦喪其茀。

茀,車蔽也釋文。

憊也。

劣弱也釋文。

繻有衣袽繻,音須,釋文。

九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭。

□體為坎,又□體為离。离為日,坎為月,日出東方,東鄰象。月出西方,西鄰象坊記正義。禴,夏祭之名王氏。

未濟

小狐汔濟。

汔,幾也釋文。