《后汉书 李贤注》第九十章 卷八十二上 方术列传第七十二上· 范烨编李贤等注

仲尼称《易》有君子之道四焉，曰“卜筮者尚其占”。《易·系辞》曰：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物者也。《易·说卦》曰：“圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。”《系辞》曰：“无有远近幽深，遂知来物。”若夫阴阳推步之学，往往见于坟记矣。《左传》曰：“履端于始，举正于中，归余于终。”尚书曰“历象日月星辰”也。然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而窥也。至乃《河》《洛》之文，龟龙之图，《尚书中候》曰：“尧沈璧于洛，玄龟负书，背中赤文朱字，止坛。舜礼坛于河畔，沈璧，礼毕，至于下昊，黄龙负卷舒图，出水坛畔。”箕子之术，箕子说《洪范》五行阴阳之术也。师旷之书，占灾异之书也。今书《七志》有《师旷》六篇。纬候之部，纬，七经纬也。候，《尚书中候》也。钤决之符，兵法有《玉钤篇》及《玄女六韬要决》，曰：“太公对武王曰：‘主将有阴符，有大胜得敌之符，符长一尺；有破军禽敌之符，符长九寸；有降城得邑之符，符长八寸；有却敌执远之符，符长七寸；有交兵惊中坚守之符，符长六寸；有请粮食益兵之符，符长五寸；有败军亡将之符，符长四寸；有失亡吏卒之符，符长三寸。诸奉使行符稽留，若符事闻，闻符所告者皆诛。’”皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉。《小尔雅》曰：“赜，深也。区，域也。”其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，风角、六日七分，解并见《郎顗传》。遁甲，推六甲之阴而隐遁也，今书《七志》有《遁甲经》。七政，日、月、五星之政也。元气者，谓开辟阴阳之书也。《河图》曰：“元气闿阳为天。”《前书》班固曰：“东方朔之逢占、覆射。”《音义》云：“逢人所问而占之也。”日者，卜筮掌日之术也，《史记》司马季主为日者。挺专，折竹卜也。《楚辞》曰：“索琼茅以筳专。”注云：“筳，八段竹也。楚人名结草折竹曰专。”挺音大宁反。须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有武王《须臾》一卷。孤虚者，孤谓六甲之孤辰，若甲子旬中，戌亥无干，是为孤也，对孤为虚。《前书·蓺文志》有《风后孤虚》二十卷。及望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也。望云，解见《明帝纪》。省气者，观城郭人畜气以占之也。而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。《论语》曰：“子不语怪力乱神。”又曰：“子罕言利与命与仁。”或开末而抑其端，《论语》曰：“孔子有疾，子路请祷。子曰：‘丘之祷久矣。’”郑玄注云：“明素恭肃于鬼神，且顺子路之言也。”或曲辞以章其义，《易》曰“探赜索隐，钩深致远，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟”也。所谓“民可使由之，不可使知之”。《论语》孔子之言也。郑玄注云：“由，从也。言王者设教，务使人从之，若皆知其本末，则愚者或轻而不行。”

　　汉自武帝颇好方术，天下怀协道蓺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。《前书》武帝时少翁、栾大等并以方术见。少翁拜文成将军，栾大拜五利将军，贵震天下，而海上燕、齐之士，莫不搤腕而自言有禁方矣。抵，侧击也。后王莽矫用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。故王梁、孙咸名应图箓，越登槐鼎之任，光武以《赤伏符》文拜梁为大司空，又以谶文拜孙咸为大司马，见《景丹传》。郑兴、贾逵以附同称显，桓谭、尹敏以乖忤沦败，各见本传。自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣。内学谓图谶之书也。其事秘密，故称内。是以通儒硕生，忿其奸妄不经，奏议慷慨，以为宜见藏摈。谓桓谭、贾逵、张衡之流也。各见本传。子长亦云：“观阴阳之书，使人拘而多忌。”盖为此也。司马迁字子长，其父太史公《论六家之要》曰：“观阴阳之术，太详而众忌，使人拘而多畏。”见《史记》也。

　　夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其碍或同。碍音五爱反。若乃《诗》之失愚，《书》之失诬，然则数术之失，至于诡俗乎？如令温柔敦厚而不愚，斯深于《诗》者也；疏通知远而不诬，斯深于《书》者也；《礼记》曰：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也。《诗》之失愚，《书》之失诬。”郑玄注“《诗》敦厚，近愚；《书》知远，近诬”也。极数知变而不诡俗，斯深于数术者也。《易》曰：“极数知来之谓占。”又曰：“知变化之道者，其知神之所为乎？”故曰：“苟非其人，道不虚行。”《易·系辞》之文也。意者多迷其统，取遣颇偏，甚有虽流宕过诞亦失也。取遣谓信与不信也。阴阳之术，或信或不信，各有所执，故偏颇也。以为甚有者虽流宕失中，过称虚诞者，亦为失也。

　　中世张衡为阴阳之宗，郎顗咎征最密，余亦班班名家焉。谓襄楷、蔡邕、杨厚等也。其徒亦有雅才伟德，未必体极蓺能。今盖纠其推变尤长，可以弘补时事，因合表之云。表，显也。

　　任文公，巴郡阆中人也。阆中，今隆州县。父文孙，明晓天官风角秘要。文公少修父术，州辟从事。哀帝时，有言越巂太守欲反，刺史大惧，遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实。共止传舍，时暴风卒至，文公遽趣白诸从事促去，当有逆变来害人者，因起驾速驱。诸从事未能自发，郡果使兵杀之，文公独得免。

　　后为治中从事。时天大旱，白刺史曰：“五月一日，当有大水，其变已至，不可防救，宜令吏人豫为其备。”刺史不听，文公独储大船，百姓或闻，颇有为防者。到其日旱烈，文公急命促载，使白刺史，刺史笑之。日将中，天北云起，须臾大雨，至晡时，湔水涌起十余丈，郦元《水经注》云“湔水出绵道玉垒山”，在今益州。湔音子延反。突坏庐舍，所害数千人。文公遂以占术驰名。辟司空掾。平帝即位，称疾归家。

　　王莽篡后，文公推数，推历运之数也。知当大乱，乃课家人负物百斤，环舍趋走，日数十，时人莫知其故。后兵寇并起，其逃亡者少能自脱，惟文公大小负粮捷步，捷，健也。悉得完免。遂奔子公山，十余年不被兵革。

　　公孙述时，蜀武担石折。武担，山，在今益州成都县北百二十步。杨雄《蜀王本纪》云：“武都丈夫化为女子，颜色美绝，盖山精也。蜀王纳以为妃，无几物故，乃发卒之武都担土，葬于成都郭中，号曰武担。以石作镜一枚表其墓。”《华阳国志》曰：“王哀念之，遣五丁之武都担土为妃作冢，盖地数亩，高七丈。其石俗今名为石笋。”文公曰：“噫！西州智士死，我乃当之。”自是常会聚子孙，设酒食。后三月果卒。故益部为之语曰：“任文公，智无双。”

　　郭宪字子横，汝南宋人也。《续汉志》汝南郡有宋公国，周名郪丘，汉改为新郪，章帝建初四年，徙宋公于此。少师事东海王仲子。时王莽为大司马，召仲子，仲子欲往。宪谏曰：“礼有来学，无有往教之义。《礼记》曰：“礼闻来学，不闻往教。”今君贱道畏贵，窃所不取。”仲子曰：“王公至重，不敢违之。”宪曰：“今正临讲业，且当讫事。”仲子从之，日晏乃往。莽问：“君来何迟？”仲子具以宪言对，莽阴奇之。及后篡位，拜宪郎中，赐以衣服。宪受衣焚之，逃于东海之滨。莽深忿恚，讨逐不知所在。

　　光武即位，求天下有道之人，乃征宪拜博士。再迁，建武七年，代张堪为光禄勋。从驾南郊。宪在位，忽回向东北，含酒三潠。《埤苍》曰：“潠，喷也。”音巽。执法奏为不敬。执法，纠劾之官也。诏问其故。宪对曰：“齐国失火，故以此厌之。”后齐果上火灾，与郊同日。

　　八年，车驾西征隗嚣，宪谏曰：“天下初定，车驾未可以动。”宪乃当车拔佩刀以断车靷。靷在马胸，音胤。帝不从，遂上陇。其后颍川兵起，乃回驾而还。帝叹曰：“恨不用子横之言。”

　　时匈奴数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议。宪以为天下疲敝，不宜动众。谏争不合，乃伏地称眩瞀，不复言。瞀，乱也。帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。帝曰：“常闻‘关东觥觥郭子横’，竟不虚也。”觥觥，刚直之貌，音古横反。宪遂以病辞退，卒于家。

　　许杨字伟君，汝南平舆人也。少好术数。王莽辅政，召为郎，稍迁酒泉都尉。及莽篡位，杨乃变姓名为巫医，逃匿它界。莽败，方还乡里。

　　汝南旧有鸿郤陂，陂在今豫州汝阳县东。成帝时，丞相翟方进奏毁败之。建武中，太守邓晨欲修复其功，闻杨晓水脉，召与议之。杨曰：“昔成帝用方进之言，《前书》翟方进奏坏鸿郤陂。寻而自梦上天，天帝怒曰：‘何故败我濯龙渊？’是后民失其利，多致饥困。时有谣歌曰：‘败我陂者翟子威，饴我大豆，亨我芋魁。方进字子威。芋魁，芋根也。前书“饴”作“饭”，“亨”作“羹”。反乎覆，陂当复。’昔大禹决江疏河以利天下，明府今兴立废业，富国安民，童谣之言，将有征于此。诚愿以死效力。”晨大悦，因署杨为都水掾，使典其事。杨因高下形埶，起塘四百余里，数年乃立。塘，堤堰水也。百姓得其便，累岁大稔。

　　初，豪右大姓因缘陂役，竞欲辜较在所，杨一无听，遂共谮杨受取赇赂。晨遂收杨下狱，而械辄自解。狱吏恐，遽白晨。晨惊曰：“果滥矣。太守闻忠信可以感灵，今其效乎！”即夜出杨，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。后以病卒。晨于都宫为杨起庙，图画形像，百姓思其功绩，皆祭祀之。

　　高获字敬公，汝南新息人也。为人尼首方面。尼首，首象尼丘山，中下四方高也。少游学京师，与光武有旧。师事司徒欧阳歙。歙下狱当断，获冠铁冠，带鈇锧，诣阙请歙。帝虽不赦，而引见之。谓曰：“敬公，朕欲用子为吏，宜改常性。”获对曰：“臣受性于父母，不可改之于陛下。”出便辞去。

　　三公争辟不应。后太守鲍昱请获，既至门，令主簿就迎，主簿但使骑吏迎之，获闻之，即去。昱遣追请获，获顾曰：“府君但为主簿所欺，不足与谈。”遂不留。时郡境大旱。获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神。昱自往问何以致雨，获曰：“急罢三部督邮，《续汉书》曰：“监属县有三部，每部督邮书掾一人。”明府当自北出，到三十里亭，雨可致也。”昱从之，果得大雨。每行县，辄轼其闾。轼，所以礼之。《礼记》曰“轼视马尾”也。获遂远遁江南，卒于石城。石城在今苏州西南。石城人思之，共为立祠。

　　王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚方诊视，《说文》曰，诊亦视也。音真吝反。则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝独召我邪？”乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。王乔墓在今叶县东。吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓;置都亭下，略无复声焉。或云此即古仙人王子乔也。刘向《列仙传》曰：“王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛闲，道士浮丘公接上嵩山。三十余年后，来于山上，告桓良曰：‘告我家，七月七日待我缑氏山头。’果乘白鹤驻山颠，望之不得到，举手谢时人而去。”

　　谢夷吾字尧卿，会稽山阴人也。少为郡吏，学风角占候。太守第五伦擢为督邮。时乌程长有臧衅，伦使收案其罪。夷吾到县，无所验，但望合伏哭而还。一县惊怪，不知所为。及还，白伦曰：“窃以占候，知长当死。近三十日，远不过六十日，游魂假息，非刑所加，故不收之。”伦听其言，至月余，果有驿马赍长印绶，上言暴卒。伦以此益礼信之。《谢承书》曰“伦甚崇其道德，转署主簿，使子从受春秋，夷吾待之如师弟子之礼。时或游戏，不肯读书，便白伦行罚，遂成其业”也。

　　举孝廉，为寿张令，谢承书曰：“县人女子张雨，早丧父母，年五十，不肯嫁，留养孤弟二人，教其学问，各得通经。雨皆为娉娶，皆成善士。夷吾荐于州府，使各选举，表复雨门户。永平十五年，蝗发泰山，流徙郡国，荐食五谷，过寿张界，飞逝不集。”稍迁荆州刺史，《谢承书》曰：“夷吾雅性明远，能决断罪疑。行部始到南阳县，遇孝章皇帝巡狩，驾幸鲁阳，有诏敕荆州刺史入传录见囚徒，诫长吏‘勿废旧仪，朕将览焉’。上临西厢南面，夷吾处东厢，分帷隔中央。夷吾所决正一县三百余事，事与上合。而朝廷叹息曰：‘诸州刺史尽如此者，朕不忧天下。’常以励群臣。”迁钜鹿太守。所在爱育人物，有善绩。及伦作司徒，令班固为文荐夷吾曰：“臣闻尧登稷、契，政隆太平；舜用皋陶，政致雍熙。殷、周虽有高宗、昌、发之君，犹赖傅说、吕望之策，故能克崇其业，允协大中。《尚书·洪范》曰：“皇建其有极。”孔安国注云：“皇，大；极，中也。”窃见钜鹿太守会稽谢夷吾，出自东州，厥土涂泥，而英姿挺特，奇伟秀出。才兼四科，行包九德，四科，见《文苑传》。《尚书》咎繇陈九德，曰“宽而栗，愿而恭，乱而敬，柔而立，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”也。仁足济时，知周万物。加以少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历征，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务。昔为陪隶，与臣从事，奋忠毅之操，躬史鱼之节，董臣严纲，勖臣懦弱，董，督也。勖，励也。得以免戾，寔赖厥勋。及其应选作宰，惠敷百里，降福弥异，流化若神，爰牧荆州，威行邦国。奉法作政，有周、召之风；居俭履约，绍公仪之操。《史记》公仪休相鲁，拔园葵，去织妇，不与人争利。寻功简能，为外台之表；听声察实，为九伯之冠。《左传》曰：“五侯九伯。”杜预注云：“九州之伯也。”迁守钜鹿，政合时雍。德量绩谋，有伊、吕、管、晏之任；阐弘道奥，同史苏、京房之伦。《左传》史苏，晋太史，善筮者。京房字君明，善阴阳占候，见前书。虽密勿在公，而身出心隐，不殉名以求誉，不驰骛以要宠，念存逊遁，演志箕山。方之古贤，实有伦序；采之于今，超焉绝俗。诚社稷之元龟，大汉之栋甍。《尚书》曰：“格人元龟，罔敢知吉。”元，大也。甍亦栋也。宜当拔擢，使登鼎司，上令三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉时，五品，五常之教也，谓父义，母慈，兄友，弟恭，子孝也。训，顺也。必致休征克昌之庆，非徒循法奉职而已。臣以顽驽，器非其畴，畴，类也。尸禄负乘，夕惕若厉。《易》曰：“负且乘，致寇至。”又曰：“夕惕若厉。”言君子终日干干，至于夕，犹怵惕戒惧，若危厉。愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。”

　　后以行春乘柴车，从两吏，柴车，贱车也。冀州刺史上其仪序失中，有损国典，左转下邳令。豫克死日，如期果卒。来其子曰：“汉末当乱，必有发掘露骸之祸。”使悬棺下葬，墓不起坟。墓谓茔域。坟谓筑土。

　　时博士勃海郭凤亦好图谶，善说灾异，吉凶占应。先自知死期，豫令弟子市棺敛具，至其日而终。棺音古乱反。

　　杨由字哀侯，蜀郡成都人也。少习《易》，并七政、元气、风云占候。为郡文学掾。时有大雀夜集于库楼上，太守廉范以问由。由对曰：“此占郡内当有小兵，然不为害。”后二十余日，广柔县蛮夷反，杀伤长吏，广柔县属蜀郡，故城在今茂州汶川县西。郡发库兵击之。又有风吹削哺，“哺”当作“柿”，音孚废反。《颜氏家训》曰：“削则札也。《左传》曰‘削而投之’是也。史家假借为‘肝肺’字，今俗或作‘脯’，或作为‘反哺’之‘哺’，学士因云‘是屏障之名’，非也。《风角书》曰‘庶人之风扬尘转削’，若是屏障，何由可转。”太守以问由。由对曰：“方当有荐木实者，其色黄赤。”顷之，五官掾献橘数包。

　　由尝从人饮，来御者曰：“酒若三行，便宜严驾。”既而趣去。后主人舍有斗相杀者，人请问何以知之。由曰：“向社中木上有鸠斗，此兵贼之象也。”其言多验。著书十余篇，名曰《其平》。终于家。

　　李南字孝山，丹阳句容人也。句容，今润州县也。近句曲山有所容，因名焉。少笃学，明于风角。和帝永元中，太守马棱坐盗贼事被征，当诣廷尉，吏民不宁，南特通谒贺。棱意有恨，谓曰：“太守不德，今当即罪，而君反相贺邪？”南曰：“旦有善风，明日中时应有吉问，故来称庆。”旦日，棱延望景晏，以为无征；至晡，乃有驿使赍诏书原停棱事。南问其迟留之状。使者曰：“向度宛陵浦里斻，宛陵，县，属丹阳郡。斻，以舟济水也。马踠足，是以不得速。”踠，屈损也。棱乃服焉。后举有道，辟公府，病不行，终于家。

　　南女亦晓家术，为由拳县人妻。晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂从姑求归，辞其二亲。姑不许，乃跪而泣曰：“家世传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇女主爨者，妾将亡之应。”因著其亡日。乃听还家，如期病卒。

　　李郃字孟节，汉中南郑人也。父颉，以儒学称，官至博士。合袭父业，游太学，通《五经》。善《河》《洛》风星，外质朴，人莫之识。县召署幕门候吏。

　　和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益部，投郃候舍。时夏夕露坐，郃因仰观，问曰：“二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？”二人默然，惊相视曰：“不闻也。”问何以知之。合指星示云：“有二使星向益州分野，故知之耳。”《前书》觜觿、参，益州之分野也。

　　后三年，其使者一人拜汉中太守，郃犹为吏，太守奇其隐德，召署户曹史。时大将军窦宪纳妻，天下郡国皆有礼庆，郡亦遣使。郃进谏曰：“窦将军椒房之亲，不修礼德，而专权骄恣，危亡之祸可翘足而待，愿明府一心王室，勿与交通。”太守固遣之，郃不能止，请求自行，许之。郃遂所在留迟，以观其变。行至扶风，而宪就国自杀，支党悉伏其诛，凡交通宪者，皆为免官，唯汉中太守不豫焉。

　　郃岁中举孝廉，五迁尚书令，又拜太常。元初四年，代袁敞为司空，数陈得失，有忠臣节。在位四年，坐请托事免。

　　安帝崩，北乡侯立，复为司徒。及北乡侯病，郃阴与少府河南陶范、步兵校尉赵直谋立顺帝，会孙程等事先成，故郃功不显。明年，坐吏民疾病，仍有灾异，赐策免。将作大匠翟酺上郃“潜图大计，以安社稷”，于是录阴谋之功，封郃涉都侯，辞让不受。年八十余，卒于家。门人上党冯胄独制服，心丧三年，时人异之。《家语》曰“仲尼既葬，弟子皆家于墓，行心丧之礼。三年丧毕，或去或留”也。

　　胄字世威，奉世之后也。奉代字子明，宣帝时为前将军，见《前书》也。常慕周伯况、闵仲叔之为人，隐处山泽，不应征辟。

　　郃子固，已见前传。弟子历，字季子。清白有节，博学善交，与郑玄、陈纪等相结。为新城长，政贵无为。亦好方术。时天下旱，县界特雨。官至奉车都尉。

　　段翳字元章，广汉新都人也。习《易经》，明风角。时有就其学者，虽未至，必豫知其姓名。尝告守津吏曰：“某日当有诸生二人，荷担问翳舍处者，幸为告之。”后竟如其言。又有一生来学，积年，自谓略究要术，辞归乡里。翳为合膏药，并以简书封于筒中，告生曰：“有急发视之。”生到葭萌，与吏争度，津吏檛破从者头。生开筒得书，言到葭萌，与吏斗头破者，以此膏里之。生用其言，创者即愈。生叹服，乃还卒业。翳遂隐居窜迹，终于家。

　　廖扶字文起，廖，音力吊反，又音力救反。汝南平舆人也。习《韩诗》、《欧阳尚书》，教授常数百人。父为北地太守，永初中，坐羌没郡下狱死。扶感父以法丧身，惮为吏。及服终而叹曰：“老子有言：‘名与身孰亲？’吾岂为名乎！”遂绝志世外。专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术。州郡公府辟召皆不应。就问灾异，亦无所对。

　　扶逆知岁荒，乃聚谷数千斛，悉用给宗族姻亲，又敛葬遭疫死亡不能自收者。常居先人冢侧，未曾入城市。太守谒焕，谒姓也。先为诸生，从扶学，后临郡，未到，先遣吏修门人之礼，又欲擢扶子弟，固不肯，当时人因号为北郭先生。年八十，终于家。

　　二子，孟举、伟举，并知名。

　　折像字伯式，广汉雒人也。其先张江者，封折侯，曾孙国为郁林太守，徙广汉，因封氏焉。国生像。

　　国有赀财二亿，家僮八百人。像幼有仁心，不杀昆虫，不折萌牙。能通《京氏易》，好黄老言。及国卒，感多藏厚亡之义，《老子》曰“多藏必厚亡”也。乃散金帛资产，周施亲疏。或谏像曰：“君三男两女，孙息盈前，当增益产业，何为坐自殚竭乎？”像曰：“昔斗子文有言：‘我乃逃祸，非避富也。’《国语》曰：“楚成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富而子逃之，何也？’子文曰：‘夫从政者，以庇人也。人多旷者，而我取富，是勤人以自封也，死无日矣。我逃死，不逃富。’”吾门户殖财日久，盈满之咎，道家所忌。《老子》曰：“持而盈之，不如其已。金玉满堂，莫之能守。”今世将衰，子又不才。不仁而富，谓之不幸。《左传》曰：“善人富谓之幸，淫人富谓之殃。”墙隙而高，其崩必疾也。”智者闻之咸服焉。

　　自知亡日，召宾客九族饮食辞诀，忽然而终。时年八十四。家无余资，诸子衰劣如其言云。

　　樊英字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，习《京氏易》，兼明《五经》。又善风角、星算、《河》《洛》七纬，推步灾异。七纬者，《易》纬《稽览图》、《干凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》也；《书》纬《琁机钤》、《考灵耀》、《刑德放》、《帝命验》、《运期授》也。《诗》纬《推度灾》、《记历枢》、《含神务》也；《礼》纬《含文嘉》、《稽命征》、《斗威仪》也；《乐》纬《动声仪》、《稽耀嘉》、《汁图征》也；《孝经》纬《援神契》、《钩命决》也；《春秋》纬《演孔图》、《元命包》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佑助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》也。隐于壶山之阳，山在今邓州新城县北，即张衡《南都赋》云“天封大狐”是也。受业者四方而至。州郡前后礼请不应；公卿举贤良方正、有道，皆不行。

　　尝有暴风从西方起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来，云“是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭”。于是天下称其术蓺。

　　安帝初，征为博士。至建光元年，复诏公车赐策书，征英及同郡孔乔、《谢承书》曰“乔字子松，宛人也，学《古文尚书》、《春秋左氏传》。常幽居修志，锐意典籍，至乃历年身不出门，乡里莫得瞻见。公车征不行，卒于家”也。李昺、《谢承书》曰“昺字子然，酂人也，笃行好学，不羡荣禄。习《鲁诗》、《京氏易》。室家相待如宾。州郡前后礼请不应。举茂才，除召陵令，不到官。公车征不行，卒”也。北海郎宗、《谢承书》曰：“宗字仲绥，安丘人也，善京氏易、风角、星算，推步吉凶。常负笈荷担卖卜给食，瘠服闲行，人莫得知。安帝诏公车征，策文曰：‘郎宗、李昺、孔乔等前比征命，未肯降意。恐主者玩弄，礼意不备，使难进易退之人龙潜不屈其身。各致嘉礼，遣诣公车，将以补察国政，辅朕之不逮。’青州被诏书，遣宗诣公车，对策陈灾异，而为诸儒之表。拜议郎，除吴令。到官一月，时卒暴风，宗占以为京师有大火，定火发时，果如宗言。诸公闻之，表上，博士征。宗耻以占事就征，文书未到，夜悬印绶置厅上遁去，终于家。子顗，自有传。”陈留杨伦、见《儒林传》。东平王辅六人，《谢承书》曰：“辅字公助，平陆人也。学《公羊传》、《援神契》。常隐居野庐，以道自娱。辟公府，举有道，对策拜郎中。陈灾异，甄吉凶有验，拜议郎，以病逊。安帝公车征，不行，卒于家。”唯郎宗、杨伦到洛阳，英等四人并不至。

　　永建二年，顺帝策书备礼，玄纁征之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称病不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒，谓英曰：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何以慢朕命？”英曰：“臣受命于天。生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君如见仇仇，立其朝犹不肯，可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，环堵，面一堵也。《庄子》曰“原宪居环堵之中”也。晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。箪，笥也。《论语》曰，颜回在陋巷之中，一箪食，一瓢饮。陛下焉能富臣，焉能贫臣！”帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，月致羊酒。

　　至四年三月，天子乃为英设坛席，令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。令在所送谷千斛，常以八月致牛一头，酒三斛；如有不幸，祠以中牢。英辞位不受，有诏譬旨勿听。

　　英初被诏命，佥以为必不降志，及后应对，又无奇谟深策，谈者以为失望。《谢承书》曰“南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬喻，劝使就聘。英顺逸议，谈者失望”也。初，河南张楷与英俱征，既而谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。而子始以不訾之身，怒万乘之主；及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”

　　英既善术，朝廷每有灾异，诏辄下问变复之效，所言多验。变灾异复于常也。

　　初，英著《易章句》，世名樊氏学，以图纬教授。颍川陈寔少从英学。尝有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。寔怪而问之。英曰：“妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。”《礼记》曰：“凡非吊丧非见国君，无不答拜。”其恭谨若是。年七十余，卒于家。

　　孙陵，灵帝时以谄事宦人为司徒。

　　陈郡郤巡学传英业，官至侍中。

　　论曰：汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽?张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道蓺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。《易》曰：“方以类聚，物以群分。”及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至竟无它异。英名最高，毁最甚。李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。然而后进希之以成名，世主礼之以得众，原其无用亦所以为用，则其有用或归于无用矣。何以言之？夫焕乎文章，时或乖用；本乎礼乐，适末或疏。文章虽美，时敝则不用也。礼乐诚贵，代末则废。及其陶搢绅，藻心性，使由之而不知者，岂非道邈用表，乖之数迹乎？言文章礼乐，其道邈远，出于常用之表，不可以数迹求也。而或者忽不践之地，赊无用之功，《庄子》曰：“惠子谓庄子曰：‘子言无用。’庄子曰：‘知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳。然则侧足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘无用。’庄子曰：‘然则无用之为用也亦明矣。’”垫犹掘也。至乃诮噪远术，贱斥国华，远术谓礼乐，国华谓怀道隐逸之士也。以为力诈可以救沦敝，文律足以致宁平，智尽于猜察，道足于法令，虽济万世，其将与夷狄同也。《前书大人赋》曰：“虽济万代，不足以喜。”孟轲有言曰：“以夏变夷，不