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《檐曝杂记》簷曝雜記卷三· (清)赵翼

粵西灘峽

鎮安民俗

鎮安水土

鎮安多虎

獨秀山黑猿

樹海

肉桂

麵木、酒樹

三七、雞血籐

山羊、石羊

蛤蚧

陰桫

邊郡風俗

西南土音相通

緬甸之役

雲南天氣之暖

人變虎

碎蛇、緬鈴

安寧州溫泉

永昌府珍珠泉

響水塘瀑布

寶石、碧霞洗

乩仙

鎮安倉穀、田照二事

榕巢

○粵西灘峽

粵西灘與峽皆極險。府江之昭平峽,橫州之大灘,右江之努灘、雞翼灘,左江之歸德峽、果化峽,余皆身經其地,而昭平峽最險。余初至桂林,由水路赴鎮安任。先是大雨十七晝夜,是日適晴。巳刻自桂林發舟,日午已至平樂。舟子忽椓杙焉。余以久雨得晴,方日中何遽泊,趣放舟,而不知其下有峽之險也。舟子不得已,乃發舟。山上塘兵亟呼不可開,而舟已入峽不能止,遂聽其順流下。但見滿江如沸,有數千百旋渦。詢知下有一石,則上有一渦,余始憮然懼,然已無如何。幸而出峽,舟子來賀,謂:「半生操舟,未嘗冒險至此也。」余自是不敢用壯矣。後余調廣州,自桂林起程,百僚餞送,有縣令緱山鵬亦在座。余至廣十餘日,忽聞緱令溺死峽中矣。橫州大灘長三十里,舟行石縫中,稍不戒輒虀粉,亦奇險也。自黔江下至常德府,有清浪灘,略與橫州灘相等。兩處俱有馬伏波廟。而黔中之頭灘、二灘、三灘,共三灘,路雖短而險更甚。

○鎮安民俗

鎮安府在粵西之極西,與雲南土富州接壤,其南則處處皆安南界也。崇山密箐,頗有瘴。然民最淳,訟獄稀簡。縣各有頭目,其次有甲目,如內地保長之類,小民視之已如官府。有事先訴甲目,皆跪而質訊。甲目不能決,始控頭目。頭目再不能決,始控於官,則已為健訟者矣。余初作守,方欲以聽斷自見,及至則無所事。前後在任幾兩年,僅兩坐訟堂,郡人已歎為無留獄,則簡僻可知也。此中民風,此江、浙諸省,直有三、四千年之別。余甚樂之,願終身不遷,然安得有此福也?

○鎮安水土

鎮安故多瘴癘。鈕玉樵粵述謂署中有肉毬、肉脚,時出現,而瘴毒尤甚,入其境者,遂無復生還之望。及余至郡,未見有所謂肉毬、肉脚者,瘴亦不甚覺。問之父老,謂「昔時城外滿山皆樹,故濃烟陰霧,凝聚不散。今人烟日多,伐薪已至三十里外,是以瘴氣盡散」云。惟水最清削,極垢衣盪漾一、二次,則膩盡去,不煩手撋也。是以不論貧富皆食豨脂以潤腸胃。余嘗探其水源,在城西三十里,地名鑒隘塘。水從山腹中出,有長石橫攔之,長三十餘丈。水從石上跌而下作瀑布,極雄壯。城中望之,不啻數百疋白練也。匯而成川,繞城南而過。川皆石底,無土性,故魚之肉甚堅而無味。又東流,亦從山腹中出左江。蓋滇、黔、粵西諸水大半在山腹中通流,其見於溪澗者不過十之一、二而已。後余在貴州,探牟珠洞,秉炬入三里許,忽聞江濤洶湧聲,以炬照,不知其涯涘,益可見水之行山腹中者,如長江、大河,非臆說也。牟珠洞之水終歲在黑暗中,無天日光,水中生魚遂無目,尤見造化之奇。

○鎮安多虎

鎮安多虎患。其近城者,常有三虎,中一虎已黑色,兼有肉翅。月明之夕,居人常於欄房上見之,蓋千年神物也。余募能殺虎者,一虎許償五十千。居人設阱擭及地弩之類,無不備,終莫能得。檻羊豕以誘之,弗顧也。人之為所食者,夜方甘寢,忽腹痛欲出便,其俗屋後皆菜園,甫出門至園,而虎已銜去矣。相傳腹痛即虎倀所為云。人家禾倉多在門外,以多虎故無竊者。余嘗有句云「俗有鬼神蠶放蠱,夜無盜賊虎巡街」,蓋實事也。余在鎮兩年,惟購得一虎、五豹。豹皆土人擒來,虎乃向武州人鈎獲者。其法以木作架,懸鐵鈎,鈎肉以餌之。虎來搏肉,必觸機,機動而虎已被鈎懸於空中矣。

聞山西岢嵐州在萬山中,最多虎,故居民能以一人殺一虎。其法用槍一枝,高與眉齊,謂之齊眉槍。遇虎則嬲之,使發怒,輒騰起來撲。撲將及,則以槍柄拄於地,而人鞠躬一蹲,虎撲來正中槍尖斃矣。或徒手猝遇虎,則當其撲來,輒以首撞其喉,使不得噬,而兩手抱虎腰,同滾於地,虎力盡亦斃。余在鎮安,曾以百千募湖南虎匠,至半年迄無一獲,安得岢嵐人來絕此惡孽也。

○獨秀山黑猿

鎮安府署東北有獨秀山,高百丈。山之半一洞,深不可測。其中有黑猿,不輕出,出則不利於太守。余在郡時,以詳請前守韋■〈馬犬〉保回京事將被劾,上官檄余赴省,而猿忽出,滿城人皆謂太守當以此事罷官矣。有老者熟視久之,謂:「舊時猿出,多俯而下視,故官覆。今猿向上,當無慮,且得遷。」未幾,余得旨赴滇從軍,遂免劾。然馳驅兩年,勞苦特甚,猿蓋先示兆云。又天保縣令送一黑猿來,繫於楹。有門子嬲之,相距尚七、八尺,忽其右臂引而長,遂捉門子之衣,幾為所裂,而猿之左肩則已無臂,乃知左臂已併入右臂矣,即所謂通臂猿也。此猿竟不為人所狎,終日默坐。與之食不顧,數日遂餓死。

○樹海

鎮安沿邊,與安南接壤處,皆崇山密箐,斧斤所不到,老藤古樹,有洪荒所生,至今尚葱鬱者。其地冬不落葉,每風來萬葉皆颭,如山之鱗甲,全身皆動,真奇觀也,余嘗名之曰「樹海」,作歌記之。其下陰翳,殆終古不見天日,故虺蛇之類最毒。余行歸順州,途中有紫楠木七十餘株,皆大五、六抱,莫有過而顧之者,但供路人炊飯而已。孤行者無炊具,以刀斫竹一節,實水米其中,倚樹根而炊,炊熟則樹根之皮亦燃,久之,火盤旋自外而入,月餘則樹倒矣。倒後,火仍不滅,旅炊者益便焉。使此木在江南,不知若何貴重,而遭此厄,可惜也。余嘗欲搆一屋材,擬遣匠剋尺寸斷之,雇夫運出,終以距水次甚遠,一木須費數十千,遂不果。

○肉桂

肉桂以安南出者為上,安南又以清化鎮出者為上。粵西潯州之桂,皆民間所種,非山中自生者,故不及也。然清化桂今已不可得。聞其國有禁,欲入山採桂者,必先納銀五百兩,然後給票聽入。既入,惟恐不得償所費,遇桂雖如指大者,亦砍伐不遺,故無復遺種矣。安南入貢之年,內地人多向買。安南人先向潯州買歸,炙而曲之,使作交桂狀,不知者輒為所愚。其實潯桂亦自可用,但須年久而大合抱者,視其附皮之肉鬆若有沙便佳。然必新砍者乃潤而有油,枯則無用也。

○麵木、酒樹

洛陽伽藍記有所謂「酒樹」、「麵木」,初不解所謂,余至廣西,乃知「麵木」即桄榔樹也。大者五、六圍,長數丈,直上無枝,至顛則生葉數十,似栟櫚。其樹中空,滿腹皆粉,可得十數斛。沸湯淬之,味似藕粉。粵人嘗以此餽遺。又廣東椰子樹,每一椰子內必有酒半杯,小者一勺許,甘香清洌,味勝於米釀數倍,此即「酒樹」也。

○三七、雞血籐

南方陽氣上浮,而陰氣凝於下,故所產多有益於血陰者。有草名「三七」,三椏、七葉,其根如蘿蔔,為治血之上藥。刀斧傷,血方噴流,以其屑糝之立止。孕婦產前、產後皆可服,蓋其性能去淤而生新,故產前服之可生血,產後服之又可去淤也。然皆生大箐中不見天日之處。近有人採其子,種於天保縣之隴峝、暮峝,亦伐木蔽之,不使見天日,以之治血亦有效,非隴、暮二峝不能種也。雲南有雞血籐膠,治婦人血枯證最靈。余在滇買數斤,然不知其籐何似。憶在鎮安,見大箐中有籐粗如椀,長數百丈,延緣林木間,不知其起止,意即雞血籐也。遂兼買其籐,擕回鎮安,取箐中籐相比,籐斷處有汁赤色,與滇籐無異,乃知即此物也。煎膠治血亦效,惜不久改官去,遂不得多煎。

○山羊、石羊

山羊之血,治刀斧傷最靈。是物生山箐中,嘗食三七故也。粵人餽遺,多有贋者。余在鎮安,土官有饋生者,似羊而大如驢,生取其血,較可信。又一種石羊,身較小,其膽在蹄中。凡山巖陡絕處,能直奔而上,力乏,則曲蹄於口餂之,力輒完,復奔而上,故其膽可止喘。

○蛤蚧

蛤蚧,蛇身而四足,形如虩虎,身有瘢,五色俱備,其疥處又似蝦蟇,最醜惡。余初入鎮安,路旁見之,疑為四足蛇,甚惡之。問土人,乃知為蛤蚧也。郡衙倚山,處處有之。夜輒聞其鳴,一聲曰蛤,一聲曰蚧,能叫至十三聲方止者乃佳。其物每一年一聲,十三聲則年久而有力也,能潤肺補氣壯陽。口咬物則至死不釋,故捕者輒以小竹片嬲之使咬,即擕以來。雖已入石縫中,亦可乘其咬而掣出也。遇其雌雄相接時取之,則有用於房中術,然不易遇也。藥肆中所售兩兩成對者,乃取兩身聯屬之耳。其力在尾,而頭足有毒,故用之者必尾全而去其頭足。

○陰桫

密箐中有一種陰桫,其木橫生土中,不見天日,有枝無葉,在泥沙下,自生自長,世莫之知也。將出為人用,則一枝或透出土,否則人過其上,足步有空窾聲,知其下有此木矣。其色微黑,質理似鬆薄而有絲,劈其端,可自根拽至顛不斷也。驗其真偽,以此木作小匣,暑日入煑肉其中,隔宿不敗。是以作棺埋入地,屍千年不腐。又有一種,則深山中大樹年久自死,倒入泥沙中,為土氣所滋,土木之性已相浹,故作棺亦歷久不壞。余在鎮安嘗得一具,但未知生於土中之物,抑或倒入泥沙之物。本以備太恭人送終,太恭人以二十年前已作櫬,歲加漆,光緻可愛,而此具僅厚三寸許,遂不肯易。余擬留以自用云。

○邊郡風俗

粵西土民及滇、黔苗、倮風俗,大概皆淳樸,惟男女之事不甚有別。每春月趁墟唱歌,男女各坐一邊,其歌皆男女相悅之詞。其不合者,亦有歌拒之,如「你愛我,我不愛你」之類。若兩相悅,則歌畢輒擕手就酒棚,並坐而飲,彼此各贈物以定情,訂期相會,甚有酒後即潛入山洞中相昵者。其視野田草露之事,不過如內地人看戲賭錢之類,非異事也。當墟場唱歌時,諸婦女雜坐。凡遊客素不相識者,皆可與之嘲弄,甚而相偎抱亦所不禁。并有夫妻同在墟場,夫見其妻為人所調笑,不嗔而反喜者,謂妻美能使人悅也,否則或歸而相詬焉。凡男女私相結,謂之「拜同年」,又謂之「做後生」,多在未嫁娶以前。謂嫁娶生子,則須作苦成家,不復可為此游戲。是以其俗成婚雖早,然初婚時夫妻例不同宿。婚夕,其女即拜一鄰嫗為乾娘,與之同寢。三日內,為翁姑挑水數擔,即歸母家。其後雖亦時至夫家,仍不同寢,恐生子則不能做後生也。大抵念四、五歲以前,皆係做後生之時。女既出拜男同年,男亦出拜女同年。至念四、五以後,則嬉游之性已退,願成家室,於是夫妻始同處。以故恩意多不篤,偶因反目,輒至離異,皆由於年少不即成婚之故也。余在鎮安欲革此俗,下令凡婚者不許異寢。鎮民聞之皆笑,以為此事非太守所當與聞也。近城之民頗有遵者,遠鄉仍復如故云。

○西南土音相通

廣東言語雖不可了了,但音異耳。至粵西邊地,與安南相接之鎮安、太平等府,如「吃飯」曰「緊考」、「吃酒」曰「緊老」、「吃茶」曰「緊伽」,不特音異,其言語本異也。然自粵西至滇之西南徼外,大略相通。余在滇南各土司地,令隨行之鎮安人以鄉語與僰人問答,相通者竟十之六、七。

○緬甸之役

征緬之役,其詳具余所撰緬事述略中。余以鎮安守,於乾隆三十三年奉命至軍,時果毅公阿里袞方為將軍,命余參軍事。未幾,今大學士誠謀英勇公雲巖阿公桂亦以總督兼將軍至。兩將軍合營,翼仍在幕府。明年四月,傅文忠公恒來滇經略,余以故吏又橐筆以從。時方議冒暑興師不必避瘴,大兵從騰越州西渡戛鳩江,經猛拱、猛養直抵緬酋所居之阿瓦。余在滇一年餘,知暑瘴不可不避,必俟霜降後瘴始退,軍行無疾病,始可展力。且大兵既渡戛鳩,全在江外,萬一不能如志,則歸路可虞。嘗力言之,而公意已定,不見納。惟偏師應援一節,公初議大兵渡戛鳩,別令提督五福統偏師五千,從普洱進,以分賊勢。時方閱地圖,余指謂公曰:「圖中戛鳩、普洱相距不過三寸許,其實有四千餘里。兩軍既進,東西遠隔,聲息不相聞,進退皆難遙斷。前歲明將軍之不返,由不得猛密路消息也。」公始瞿然,問計安出。余謂:「大兵既渡戛鳩之西,則偏師宜由江東之蠻暮、老官屯進取猛密,則夾江而下,造船以通往來,庶兩軍可互應。」公是之。乃罷普洱兵,改偏師循東岸以進。其後大兵西渡,遭瘴氣多疾病;而雲巖將軍所統江東一軍獨完,遂具舟迎公於猛養,渡而歸。又以此兵敗賊於蠻暮,攻賊於老官屯,得以蕆事。余自愧在軍無所贊畫,惟此一節,稍可附於芻蕘之一得。憶昔直軍機時,公於漢員中最厚余,滿員中最厚雲巖。公今征緬之役,因余說而改偏師,因雲巖公統偏師而得善歸,此中似有機緣也。

○雲南天氣之暖

雲南天氣炎蒸。余在盞達軍營度歲,布帳不敢南向,則面北以避日炙。然其地多西南風,則又於帳南合縫處用橫木支一罅使透風。又令僕役伐僰夷村中大竹數十,環植帳外,稍可禦暑。然其地距騰越不及三百里,遙望騰越,山巔積雪乃經春不化,殊不可解。又大理府之下關,六月中常有雪團賣於市,暍行者以當飲冰焉。詢其由來,則取諸點蒼山最高處也。相傳五臺山有千年不化之冰,六月長霏之雪,塞外苦寒,固宜爾,滇南極炎地,乃亦有此。余嘗疑地氣有寒暖不同,而天氣皆凉,是以滇地雖暑,而山巔雪仍不化也。未審是否。

○人變虎

龔觀察士模為余言,普爾邊外人有能變虎者,新授孟艮土目叭先捧即其人也。余以將軍命檄之來永昌,令其變虎,竟不能。

○象

璞函隨經略至猛拱,每晨起,途中多有糞堆如小塚,土人云野象糞也。其象不受人驅策,故謂之野象,必誘而馴之,始供役。誘之之法:掘地坑,布席而土覆之若平地,數百人鑼鼓銃礮驅象過而陷之。象體重而坑深陡,不能出也。則餓之數日,然後問之:「肯給役否?」象點頭,則劚其坑前地,迤■〈辶里〉斜上,使步而出。一點頭,則終身受人役不復變,蓋象性最信也。負重有力,一象能馱千斤礮一位,故緬人出兵,隨路有礮也。象不點頭,則不使出,餓數日再問之。亦有餓死而終不點頭者。

○碎蛇、緬鈴

聞孟艮邊外有碎蛇,每日必上樹,跌而下,至地則散如粉,俄又合成一蛇,蜿蜒而去。蓋其生氣鬱勃,必一散以泄之也,為接骨治傷之勝藥。然余在滇未得見。又緬地有淫鳥,其精可助房中術。有得其淋於石者,以銅裹之如鈴,謂之「緬鈴」。余歸田後,有人以一鈴來售,大如龍眼,四周無縫,不知其真偽。而握入手,稍得暖氣則鈴自動,切切如有聲,置於几案則止,亦一奇也。余無所用,乃還之。

○安寧州溫泉

滇南處處有溫泉,其熱者可以燖雞鴨,惜無人為之甃池架屋,徒流注於野溝荒港而已。一夕駐師象達,見山麓亂草中烟氣騰上,探之則溫泉也。然氣息殊惡,蓋山下有石炭或硫磺,則泉雖溫而不離其母氣。惟下有硃砂者氣最正,兼可愈風濕之疾。滇城西六十里為安寧州,前明楊文襄一清故里也,有溫泉極佳,有司已築室其上。余自滇回粵,紆道赴之。門外小石山數座,皆穿穴透漏,土人謂之「七竅通天」。款扉入,有內外兩池,皆正方,惜池底仍沙土,但四周甃磚,可坐而已。聞驪山之泉下有石版鋪底,此不及也。然官斯土者已為此泉所累。每大吏出省,安寧其首驛也,必往浴焉,供張畢具。又相傳有某督者,日須此泉浴,姬妾亦效之,日費三十斛。知州者另製木桶,使氣不泄,常雇六十人,更番作水,遞至督署,尚暖可浴也。在大吏不過一盆水,而有司為之憊矣。

○永昌府珍珠泉

永昌府城外九龍山,亦名太保山。下有易羅池,方二丈許。池底常噴出如碎珠者萬顆斜而上,將至波面,輒散為水不可見。池中有魚,其首皆俯趨。蓋泉初出時味最甘,故魚慣趨而下也。池水流出,又有一大池,可五、六十畝,頗有烟波浩淼之致。傅文忠經略來滇,明中丞特搆一亭於湖中,比杭之湖心亭,而架曲木橋以通之,頗可憇。惜堤上無樹,若植桃、柳數百株,當稱「小西湖」也。黔之威寧城外有葡萄泉,亦從池底湧出,其顆大如葡萄,色嫩綠,亦如之,惜無廊檻映其旁,但一破亭而已。余方欲經始,適去官,遂不果。

○響水塘瀑布

天下瀑布皆洶湧下注而已。滇中廣南府有地名響水塘者,其瀑乃自下而上,躍出半空。初在三里外,即聞轟雷聲。漸近里許,則對面語不相聞。望見白雨濺空,皆噴而上,高十餘丈,碎點飛灑,濛濛成一片烟霧,濶可十畝。真天下奇觀也。噴而復落,流為澗。驛路在澗之右,少焉循路而上,則與瀑頂相並,乃知其上又有大山,大山諸水匯於此,跌而下,正值大石如盤陀者,觸而激射,是以濺入空際,非真有逆流之瀑也。

○寶石、碧霞洗

猛密土司有三寶井,分三處,如鐺脚,其城即隨而圍之,故號「三角城」。地屬緬,緬酋封禁甚嚴,必土司先以文申請,酋遣人莅視,始得開。人縋而下,遇石即取以出,石中有有寶者,有無寶者。歲只開一井,故一井常三歲一開,欲休其地力,使生寶也。寶石之次為碧霞洗,則猛密山中有之,不必井出。寶石有紅、藍諸色。舊時質大而光厚,並有映紅、映藍二種,貯水缸則滿缸如其色,近已不可得。碧霞洗亦有諸色。今亦多石滓,光淡不能融透,蓋搜採者多,不待其精神足也。閩中漳州諸山有水晶,則其上先有氣,土人因得掘取之。掘盡,則他處又生。有紫者、綠者頗珍重,白者不貴也。聞和闐之玉亦歲歲長成。每秋八、九月,玉山大霧數日,則其水中石即變玉,故有純淨者,有不脫石質者。乃知此等寶物,生生不窮,非上古所有,至今始得之也。

○乩仙

扶乩請仙,到處皆有,不得謂無其事也。大約人死後,必有數十年靈爽,為符呪所召,則降乩而來,非必純陽輩也。其中亦靈蠢不同,皆余所親驗者。余鄉孝廉王殿邦善請仙,在京師時,余邀來決事,隔宿先草一疏,至期焚於香案。殿邦不知何語也,而所判語輒針鋒相對,其降壇詩尤切合。余廳事後門聯有「富貴平安」字,外人所不見。而是日香案供水果,與門聯又不相值也。降壇詩輒云「香烟篆出平安字,水果嬌成富貴花」。則豈非仙從廳後門過而來耶?先至者為回道人,即純陽也,則呼余為「趙子」;後至者為盧道人,則呼余「探花公」,似亦各視其身分以為相接之高下。而其所判詩,起句後,循其文義,下文亦可意揣而得,應作某字,余方思及,而乩已書矣。大約每字總比余早半字工夫。後余在永昌,果毅阿公之子豐昇額 【 後亦襲公爵。】 亦能請仙。阿公夜約余及同在幕府諸公,候仙至,則幾不能成文理,判一字後,停筆半晌不續。時夜已深,余急欲退,知其非通品也,則反暗為傳遞。余初不扶乩,但余意中想到一字,默出諸喉,則乩已書矣。余故緩之,輒又停筆。於是為足成絕句而畢事。乃知所符召者,不分仙鬼也。如王殿邦所請,則不必畫符,但念呪,一揖即至,蓋其家設壇虔奉已久,相熟習云。

○鎮安倉穀、田照二事

余在鎮安,別無惠民處,惟去其病民者一、二事而已。常平倉穀,每歲例當春借秋還。其穀連穗,故不斗量而權以稱出。借時盛以竹筐,每稱連筐五十斤,筐重五斤,則民得穀僅四十五斤耳。及還倉,則五十斤之外加筐五斤,息穀五斤,又折耗五斤,共六十五斤為一稱,民已加十五斤。然相沿日久,亦視為固然,不敢怨。余赴滇從軍之歲,粵西購馬萬匹濟滇軍,有司不無所累,遂於收穀時,別製大筐可盛百二十斤者收之,民無可訴也。及明年,余自滇歸,已無購馬費,則仍循舊例六十五斤可矣,而墨吏意殊不足,然未敢開倉也。余府倉亦有社穀當收,即令於稱之六十斤處鑿一孔,貫錘繩於其中,不可動移,聽民自權。 【 筐五斤,係前官放穀時所扣;息穀五斤,價交司庫,故六十斤為一稱。】 於是民之以兩筐來者,剩一筐去,城內外酒肆幾不能容。余適以事赴南寧,而歸順州牧欲以購馬歲所收為額,州民陳恂等赴寧來控。余立遣役縛其監倉奴及書吏,荷校於倉外,而各屬之收穀,皆不敢踰檢矣。又天保縣令某,先與署府某商謀,謂民間田土無所憑,故易訟,宜按田給照以息爭端,實則欲以給照斂錢也。而時未秋,民無所得錢,先使甲目造冊,將於秋收後舉行,而不虞余之自滇歸也。夏六月,余忽回郡,廉知之,以此令向日尚非甚墨,因語以此事固所以息爭,而胥役等反藉以需索,則民怨且集於官,不如自以己意出示罷之,尚全其顏面也。然計其所失,已不下萬餘金。某方銜次骨,而民間皆知以余故得免此橫錢,是以感最深。每余出行,各村民輒來舁輿至其村,巡歷而過,又送一村,其村亦如之,父老婦稚夾道膜拜,日不過行三十里。至宿處,土銼瓦盆、雞豚酒體,各有所獻,不煩縣令供頓也。及余調廣州,時方赴桂林,途次得旨,即赴新任,不復回郡。時署中惟一妾,巾車出城,滿街人戶無不設香案跪送。又留一族孫鶴冲在郡,交代畢來廣時,街民送亦如之。是歲九月,陳恂等七十餘人又送萬民衣傘至廣,計程四千餘里,距余出鎮安已六、七月矣。亦可見此邦民情之厚也。

○榕巢

查儉堂禮為粵西太平守,署園有大榕樹一株,其榦旁出者四。儉堂謂可架屋其上也,乃斲木為書室,名曰「榕巢」,并以自號焉。明牕淨几,掩映綠陰中,退食後輒梯而上,品書畫,閱文史,頗為退閒勝地。丁艱去,接任者來,熟視,笑曰:「此中大便甚佳。」遂穴其板作厠舍。