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《瓯北诗话》卷八清 · 赵翼

○元遗山诗

元遗山才不甚大,书卷亦不甚多,较之苏、陆,自有大小之别。然正惟才不大、书不多,而专以精思锐笔,清炼而出,故其廉悍沉挚处,较胜於苏、陆。盖生长、朔,其天禀本多豪健英杰之气;又值金源亡国,以宗社丘墟之感,发为慷慨悲歌,有不求而自工者,此固地为之也,时为之也。同时李冶,称其"律切精深,有豪放迈往之气。乐府则清雄顿挫,用俗为雅,变故作新,得前辈不传之妙"。郝经亦称其"歌谣跌宕,挟幽、并之气,高视一世。以五言雅为工,出奇於长句、杂言,揄扬新声,以写怨思。"《金史》本传亦谓其"奇崛而绝雕刻,巧缛而谢绮丽"。是数说者,皆可得其真矣。

苏、陆古体诗,行墨间尚多排偶,一则以肆其辨博,一则以侈其藻绘,固才人之能事也。遗山则专以单行,绝无偶句;构思渺,十步九折,愈折而意愈深、味愈隽,虽苏、陆亦不及也。七言律则更沉挚悲凉,自成声调。唐以来律诗之可歌可泣者,少陵十数联外,绝无嗣响,遗山则往往有之。如车驾遁之"白骨又多兵死鬼,青山原有地行仙","蛟龙岂是池中物,虮虱空悲地上臣";《出京》之"只知灞上真儿戏,谁谓神州遂陆沉";《送徐威卿》之"荡荡青天非向日,萧萧春色是他乡";《镇州》之"只知终老归唐土,忽漫相看是楚囚。日月尽随天北转,古今谁见海西流";《还冠氏》之"千里关河高骨马,四更风雪短檠灯";《座主闲闲公讳日》之"赠官不暇如平日,草诏空传似奉天"。此等感时触事,声泪俱下,千载後犹使读者低徊不能置。盖事关家国,尤易感人。惜此等杰作,集中亦不多见耳。

郝经作《遗山墓志》,谓其诗共五千百馀篇;为古乐府以写新意者,又百馀篇;以今题为乐府者,又数十百篇,是遗山诗共五千七百馀篇。乃世罕有其全集,今所存者,惟康熙中无锡华希闵刻本。魏学诚作序,谓其购得善本而锓之,卷首载元初徐世隆、李冶二序,於元世祖仍抬起顶格,是必仿元初刻本。然诗仅一千三百四十首,则所存者,五分之一而已。岂元初严忠杰等初刻时即为删节耶?

抑华氏翻刻时删去耶?窃意遗山诗既有五千六七百首,则其遭遇国变,感慨沧桑,必更有许多杰作,而今有此数,岂不可惜哉!又,遗山修饰词句,本非所长,而专以用意为主,意之所在,上者可以惊心动魄,次亦沁人心脾。今华氏刻本内第十三四卷,率多题画绝句,别无佳思;而郝经所谓五千馀首者,竟不得睹其全矣!不知世间尚有全集否,当更求之。

拗体七律,如"郑县亭子涧之滨"、"独立缥缈之飞楼"之类,《杜少陵集》最多,乃专用古体,不谐平仄。中唐以後,则李商隐、赵嘏辈,创为一种以第三第五字平仄互易,如"溪初起日沉阁,山雨欲来风满楼","残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼"之类,别有击撞波折之致。至元遗山,又创一种拗在第五六字,如"来时珥笔夸健讼,去日攀车馀泪痕","太行秀发眉宇见,老阮亡来樽俎","鸡豚乡社相劳苦,花木禅房时往还","肺肠未溃犹可活,灰土已寒宁复燃","市声浩浩如欲沸,世路悠悠殊未涯","冷猿挂梦山月暝,老雁叫群江渚深","春波淡淡沙鸟没,野色荒荒烟树平","清江两岸多古木,平地数峰如画屏","长虹下饮海欲竭,老雁叫群秋更哀","东门太傅多祖道,北阙诗人休上书"之类,集中不可枚举,然後人习用者少。

遗山复句最句。如《怀州城晚望少室》云:"十年旧隐抛何处,一片伤心画不成",《重九後一日作》云:"重阳拟作登高赋,一片伤心画不成",《题家山归梦图》云:"卷中正有家山在,一片伤心画不成",《雪香亭杂咏》十五首内有云:"赋家正有芜城笔,一段伤心画不成。"《玄都观桃花》云:"人世难逢开口笑,老夫聊发少年狂",《同严公子东园赏梅》云:"佳节屡从愁里过,老夫聊发少年狂。"《此日不足惜》篇:"就令一朝便得八州督,争似高吟大醉穷朝晡",《送李参军》诗内,又有云:"就令一朝便得八州督,争似彩衣起舞春斓斑。"《桐州与仁卿饮》一联:"风流岂落正始後,诗卷长留天地间",《题梁都运所得故家无尽藏诗卷》亦有此联。《田不伐望月婆罗门引》云:"两都秋色皆乔木,三月阿房已焦土",《存没》一首又云:"两都秋色皆乔木,一伐名家不数人",《答乐舜之》云:"两都乔木皆秋色,耆旧风流有几人。"《东山四首》,有"天公老笔无今古,枉著千金买范宽",《胡寿之待月轩》诗,又有"天公老笔无今古,枉坡诗说右丞。"《钱过庭烟溪独钓图》:"绿蓑衣底玄真子,不解吟诗亦可人",《息轩秋江捕鱼图》又有"绿蓑衣底玄真子,可是诗翁画不成。"《台山杂咏》内有云:"恶恶不可恶恶可,未要《门》望太平",《赠刘君用可二首》内一首云:"恶恶不可恶恶可,笑杀田家老瓦盆",次首云:"恶恶不可恶恶可,大步宽行老死休。"《寄希颜》末句"共举一杯持两螯",《送曹寿之平水》亦用此句作结。此复句之最多者也。已见《陔馀丛考》。

遗山在汴梁围城中,自天兴二年春,崔立以城降蒙古,後四月二十九日始得出京;而二十二日,已先有书上蒙古相耶律楚材,自称"门下士",诗文俱有月日可考。此不可解。时楚材为蒙古中书令,遗山在金,由县令累迁郎曹,平日料无一面,而遽干以书,已不免未同而言。即楚材慕其名,素有声气之雅;然遗山仕金,正当危乱,尤不当先有境外之交。此二者,皆名节所关,有不能为之讳者。

岂蒙古曾指名取索,如赵秉文之类耶?抑汴城之降在正月,至四月,则已百馀日;此百馀日中,楚材早慕其名,先寄声物色,因有感恩知己之谊耶?又按楚材奉蒙古主命,亲至汴,来索其弟思忠等,遗山盖即是时与楚材投契故也。

遗山以崔立功德碑一事,大不理於众口。金哀宗天兴元年冬,帝自汴京出,谋复河北,留完颜奴申、完颜习捏阿不等总诸军守京师。及帝攻卫州败,奔归德,汴城中食尽,群议欲奉帝庶长兄荆王监国,以汴降蒙古,庶救一城之命。或以告二相,二相未敢专决。西面元帅崔立,遂因民之怨,杀二相於尚书省,劫荆王以汴京降。其时立党献媚者,谓立此举,活百万生灵,应作碑以纪。此功德碑之说所由起也。按《金史王若虚传》谓"立党翟奕,以功德碑属若虚,若虚曰:'学士代王言,此碑谓之代王言可乎?'奕不能夺,乃召太学生为之"。此本遗山所作若虚墓志,《金史》据以为传。是若虚与遗山,均无与也。《若虚传》又云:"若虚辞免後,召太学生刘祁、麻革到省,元好问即遗山。时为郎中,谓祁等曰:'众议属二君,其毋辞!'祁不得已,为草定,以示好问。好问意未惬,乃自为之,然止直叙其事而已。"据此,则碑文系祁先作,好问改作。然郝经有《辨磨甘露碑》诗云:"国贼反城自为功,万段不足仍推崇。勒文颂德召学士,滹南先生付一死。即若虚。林希更不顾名节,兄为起草弟亲刻。省前便磨《甘露碑》,书丹即用丞相血。百年涵养一涂地,父老来看暗流涕。数尊黄封几斛米,卖家声都不计。盗据中国责金源,吠尧极口无颜。作诗为告曹听翁,且莫独罪元遗山。"是已辩明碑文非遗山所作,其作者姓名,虽未直斥,而托之於林希兄弟,希本北宋人,为章忄享所用,肆诋正人者。郝诗借以引喻作碑文者耳。然既有作文之人,则非遗山可知。但《若虚传》谓遗山改作,止直叙其事,而郝诗中仍有"盗据中原"等语,岂遗山所作不曾用,而仍用太学生所作耶?郝诗所云"林希兄弟",是此碑必有兄弟二人共为之者。遗山《外家上梁文》备述此事,有云:"蜀家降款,具存李昊之世修;赵王禅文,何与陆机之手迹?伊谁受赏,於我嫁名。"是当时作文者已受赏,而後反嫁名於遗山。又云:"追韩之骑甫还,射羿之弓随彀。"自注:"予北渡後,献书中令君,荐诸名士,而造谤者,即书中所荐之人也。"考遗山《上耶律楚材书》,荐士凡五十四人,其中有兄弟二人并列者,惟浑源刘祁及其弟郁,则郝诗所云"林希兄弟",必指祁、郁而言。而祁作《归潜志》,又力辨非己作,而委之遗山。《归潜志》谓"礼部召余及麻信之入省,首领官张信之、元裕之以碑文为属,余等辞不获命,乃归草定,付裕之。越数日,又召至省,锁门,裕之谓碑文今日当毕事。於是,裕之属草既成,王从之及余为定数字,铭词则从之、裕之及存余旧数字,碑序则全裕之笔也"。下又云"其文皆众笔,非余全文,彼欲嫁名於余,余安得辞!後数日,首领官奉立命,赍告身三通付余辈,特赐进士出身"云云。观此,可见《崔立碑》本祁起草,好问改定,又彼此嫁名,各自剖辨,而卒不能掩也。想见当时共以此碑为谄附逆贼,故各讳言耳。然遗山於此事,终有干涉,其《上梁文》,先叙围中食尽待毙之状云:"穷甚析骸,死惟束手。人望荆兄之通好,义均纪季之附庸。谋则佥同,议当孰抗!"爰自上书宰相,所谓"试微躯於万仞不测之渊;至於喋血京师,亦尝保百族於群盗垂涎之日"。是请荆王监国,以汴城降,既系遗山先上书执政;《金史奴申传》并载遗山语甚详。及崔立肆逆,又尝保护多人,免於凶害。则其於立,情分素熟,可知也。即《王若虚传》所云:"召刘祁、麻革至省,遗山以众议咸属二君为嘱"。是遗山已为之关说,原不必论碑文之作与否矣。

遗山仕於金,官至尚书省左司员外郎。郝经墓志谓入翰林知制诰,盖兼官也。

国变後,以诗文重名,为海内鲁灵光者,几三十年。客东平严实幕下最久。以国亡史作,己所当任,闻累朝实录,在顺天张万户家,乃往请於张,愿以身任编纂之责,为乐夔所阻而止。於是构野史亭於家,凡金君臣事迹,采访不遗,至百馀万言。所著《壬辰杂编》等书,为後来修《金史》者张本。其心可谓忠且勤矣!

虽崔立功德碑一事,不免为人訾议;然始终不仕蒙古,时尚未建国号,故但称蒙古。则确有明据。故郝经所撰墓志及《金史》本传,皆云"金亡不仕",是可谓完节矣。乃李冶、徐世隆二序,俱以其早死不得见用於元世祖为可惜,此真无识之论也。设使遗山後死数年,见用於中统、至元中,亦不过入翰林、知制诰,号称内相而已,岂若"金亡不仕"四字,垂之史册哉!余尝题其集云:"无官未害餐周粟,有史深愁失楚弓。"颇道著遗山心事矣。

遗山当金哀宗天兴二年壬辰,蒙古兵围汴京,遗山在围城中。未几,哀宗奔蔡州。明年癸已正月,崔立叛,以汴降蒙古。四月二十九日,遗山始出京,而二十二日,已有书上蒙古中书令耶律楚材,自称"门下士"。余作遗山诗话,以其在金时与楚材素无一面,何以未同而言若此?今细阅遗山集,楚材有二兄,皆仕於金:一名辨才,官静难节度副使;一名思忠,官龙虎卫上将军。楚材奉其主之命来索取,哀宗幸藉此可成和议,俱遣往。思忠誓不北行,投城濠死;辨才亦至真定而殁。是楚材曾亲至汴京,盖已闻遗山之名而物色之;遗山因有知己之感,与之投契,故有"门下士"之称,非无因至前也。然律以境外之交,究不无可议。

惟始终不仕新朝,尚为完节耳。校点者按:此条原在卷十二之末,乃後补者,现移附於此,以便参阅。

○高青丘诗

诗至南宋末年,纤薄已极,故元、胡两代诗人,又转而学唐,此亦风气循环往复,自然之势也。元末明初,杨铁崖最为巨擘。然险怪仿昌谷,妖丽仿温、李,以之自成一家则可,究非康庄大道。当时王常宗已以"文妖"目之,未可为後生取法也。惟高青丘才气超迈,音节响亮,宗派唐人,而自出新意,一涉笔即有博大昌明气象,亦关有明一代文运。论者推为开国诗人第一,信不虚也。李志光作《高太史传》,谓其诗"上窥建安,下逮开元,至大历以後,则藐之"。此亦非确论。今平心阅之:五古、五律,则脱胎於汉、魏、六朝及初、盛唐;七古、七律,则参以中唐;七绝并及晚唐。要其英爽绝人,故学唐而不为唐所囿。後来学唐者:李、何辈袭其面貌,仿其声调,而神理索然,则优孟衣冠矣;锺、谭等又从一字一句,标举冷僻,以为得味外味,则幽独君之鬼语矣。独青丘如天半朱霞,映照下界,至今犹光景常新,则其天分不可及也。

李青莲诗,从未有能学之者,惟青丘与之相上下,不惟形似,而且神似。青莲乐府及五古,多主叙事,不著议论,盖用古人"意在言外"之法。此古诗正体也。青丘乐府及《拟古十二首》、《寓感二十首》、《秋怀十首》、《咏隐逸十六首》,亦只叙题面,不复於题内推究意义,发挥议论。如咏向长,则但说长之毕婚嫁、游名山。咏周党,则但说党之辞徵聘、乐田里。而一种迈往高逸之致,自见於楮墨之外,此正是学青莲处。七古内如《将进酒》、《将军行》、《赠金华隐者》、《题天池石壁图》、《登阳山绝顶》、《春初来》、《忆昨行》等作,置之青莲集中,虽明眼者亦难别择。昔司马子微谓青莲有仙风道骨;而青丘《赠陶篷先生》亦云:"谓予有仙契,泥滓非久沦。"盖二人实皆有出尘之才,故相契在神识间耳。然青丘非专学青莲者,如《游龙门》及《答衍师见赠》等作,骨坚力劲,则竟学杜。《太湖》及《天平山》、《游城西》、《赠杨荥阳》、《寄王孝廉乞猫》等作,长篇强韵,层出不穷,无一懈笔,则又学韩。《送徐七往蜀山书舍》,古体带律,奇峭生硬,更与昌黎之《答张彻》,如出一手。集中本有《效乐天体》一首,又《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》一首,亦神似长庆。

《中秋玩月张校理宅》,又似李义山。《玉波冷双莲》及《凤台曲》、《神弦曲》、《秦筝曲》、《待月词》、《春夜词》、《黑河秋雨引》,又似温飞卿。《蔡经宅》及《书梦赠徐高士》、《赠李外史》等作,又皆似《黄庭经》。可见其挫笼万有,学无常师也。即如身当元季,沉沦江村,身未历殿陛,目未睹典章,一旦召修《元史》,列於朝班,其诗即典切瑰丽,虽贾至、岑参等《早朝大明宫》之作,不能远过。此非其天才卓绝,过目即吻契,而能若是乎?惜乎年仅三十九,遽遭摧殒,遂未能纵横变化,自成一大家。然有明一代诗人,终莫有能及之者。

今姑摘其七律数首於後,观者可识其才力矣。

"重臣分陕出朝端,宾从威仪尽汉官。四塞河山归版籍,百年父老见衣冠。

潼关月落听鸡度,华岳开立马看。知尔西行定回首,如今江左是长安。"《送沈左司从汪参政分省陕西》"城苑秋风蔓草深,豪华都向此销沉。赵佗空有称尊意,刘表初无弭乱心。半夜危楼俄纵火,十年高坞漫藏金。废兴一梦谁能问,回首青山落日阴。"《吴城感旧》,盖咏张士诚也。"书成一代存殷鉴,朝列千官备汉仪。"《奉天殿进元史》"白下有山皆绕郭,清明无客不思家。"《清明日呈馆中诸公》"远客帆樯秋水外,残兵鼓角夕阳中。"《寄题安庆城楼》"赐履已分无棣远,舞戈还见有苗来。"《送郑都司赴大将军行营》"用儒幸际千年会,造士欣为一县师。"《送殷孝章赴咸阳教谕》"春回废苑还芳草,人渡空江正落潮。"《送顾军谘还梁溪》"不假五丁开道远,俄看万甲积山齐。"《闻王师上蜀》此等诗气调才力,不减於唐,而典丽细切更过之,前、後七子所未梦见也。

《青丘子歌》一首,自言其作诗之憔悴专一,有云:"朝吟忘其饥,暮吟散不平。头发不暇栉,家事不及营。儿啼不知怜,客至不果迎。向水际独坐,林间独行。斫元气,搜元精,冥茫八极游心兵。微如悬破虱,壮若屠长鲸。高攀天根探月窟,犀照牛渚万怪呈。"是其功力之精至,可谓极矣。然集中惟《登西城门》云:"并吞何时休,百骨易寸土。"《题画鹰》云:"秋筋束老骨,天寒势逾矫。"《太湖》云:"声吹地将浮,势击山欲坏。"此数句最为警策,其他亦少有惊心动魄者。盖其用力全在使事典切,琢句浑成,而神韵又极高朗,此正是细腻风光,看是平易,实则洗炼功深。观唐以来诗家,有力厚而太过者,有气弱而不及者;惟青丘得诗境中恰好地步,固不必石破天惊,以奇杰取胜也。

青丘诗亦有复句。如《次韵西园公咏梅》云:"春後春前曾独采,江南江北每相思。"而《和衍师咏梅》第三首,亦有此二句,但改"采"为"探"耳。

《次韵陈留公见贻湖上之作》有云:"叶应随鸟散,山欲趁波流。"而《月夜游太湖》排律内亦有此二句。《晚寻吕山人》有云:"君家最可认,隔树有书声。"而《题画赠内弟周思恭》亦云:"君家还可认,为有读书声。"《送思上人》有云:"野饭晨留钵,城钟夜到船。"而《送衍师》亦云:"村中乞米晨留钵,城外闻钟夜到船。"但变五言为七言耳。《咏樵》有云:"伐木惊禽起,穿畏虎过。"又一首《咏樵》云:"穿冲过虎,伐树起栖禽。"皆未免重复。已见《陔馀丛考》至如《咏梅》九首内,以"雪满山中高士卧,月明林下美人来"为佳句,而第五首"翠袖佳人依竹下,白衣宰相住山中",此则虽不复祠,而窠臼仍复。

青丘诗有《吹台集》、《岳鸣集》、《江馆集》、《凤台集》、《娄江吟稿》、《姑苏杂咏》等编,洪武中未敢梓行。景泰时有徐庸字用理者,汇而刻之,共一千七百七十馀首,名之曰"大全集"。青丘诗之在世者,惟此本最为完备,然编次尚多错互。既分体为卷,自不专在编年,然分体中亦须随其年之先後,阅者始了然。今则中年之作,或杂於少时;元季之作,又入於明初,使人闷闷。如《送张进士会试》有云:"迩来国运属中圯,争慕死节羞生全。浔阳老守须污赤,山东大帅魂沉渊。"盖指李黼、董抟霄等殉难之事,则元季诗也,而皆编在《始归江上夜闻吴生歌》之後。中有云:"解绂今年别紫宸,归舟江上又逢君。"则青丘已应召修史,擢户部侍郎辞归矣。其後又有《送张员外从军越中》之作,有云:"明朝若上越王台,应有中原陆沉叹。"又有《送王积赴大都路》等诗,则又是元季所作。如此类者,不一而足。前後倒置,不胜披寻。至如五排及七律,皆以明初在朝之作冠於首,而先後里居、客居诗在後,此固明人习气,好以承明著作压卷,以为冠冕。然五七古则又以里居、客居诗编在前;五律又以在朝之作编在中间,而里居、客居诗分列前後;七绝又将《车驾享太庙还宫》等作编在卷後,体例皆不画一。明人刻书,不加考订,往往如此。

青丘之死,据《尧山堂外纪》,谓其有《题宫女图》云:"小犬隔花空吠影,夜深宫禁有谁来?"明祖闻而衔之,故及於祸。李志光所作传,则谓启谢事归里,魏观守苏,甚礼遇启,启不得已,为其上客,遂连蹇以死,传作于洪武乙卯,故并不言被诛。则青丘似专为魏观所累。惟《明史》本传谓"启尝赋诗,有所讽刺,帝兼之未发。归家,以观改修郡治,启为作《上梁文》,帝怒,遂腰斩於市"。是青丘先以诗召嫌,而祸发於观之《上梁文》也。按青丘又有《题画犬》一首云:"莫向瑶阶吠人影,羊车半夜出深宫。"则更不止"隔花吠影"之句矣。

独是张士诚有浙右时,群彦多受其官,青丘独屏居吴淞江上,其不仕於僭伪,已有卓识。及洪武初召修《元史》,史成,令授诸王经,旋擢户部侍郎,青丘畏祸,力辞而归,可谓明哲保身矣。乃又以诗文召祸,何其不自检耶!按《上梁文》不可见,而集中尚有《郡治上梁》诗一首云:"郡治新还旧观雄,文梁高举跨晴空。

南山久养干器,东海初生贯日虹。欲与龙庭宜化远,还开燕寝赋诗工。大材今作黄堂用,民庶多归广庇中。"

志光所作传,谓"启与饶介为诗文交,最相契。他定交者,又有王彝、杨基、杜寅、张宪、张羽、周砥、王行、宋克、徐贲,皆不羁才"云。《明史王行传》载"北郭十才子",则高启、王行、徐贲、高孙志、唐肃、宋克、余尧臣、张羽、吕敏、陈则。今按青丘《怀十友诗》,则张羽、杨基、王行、宋克、徐贲、王彝、余尧臣、陈则、吕敏及僧道衍。而与贲赠答尤多:五古有《同徐山人贲过妙莲佛舍》一首,《怀徐七一》首,《雨中留徐七》一首,《送徐七往蜀山书舍》一首,《次徐山人与倪林赠答诗韵》一首;七律内有《期徐七游岩》一首,《答徐记室病中作》一首,《徐记室北归见访南渚》一首;七绝内有《戏和徐七卧闻邻家酒槽声之作》一首,《寒夜逢徐七》一首,《读徐七北郭集》一首,《徐记室谪钟离归同登东丘亭》一首,《徐记室客京师余至京而记室已归》一首。此可见二人踪迹之密也。此外,则道衍亦最厚。五古内有《答衍师见赠》一首;七古内有《和衍上人观梅》一首;五律内有《赋得履送衍上人》一首;七律内有《衍师见访锺山里第》一首,《送衍师还相川》一首,《咏梅次衍师韵》一首。是时道衍方以诗与诸才士角逐名场,固未知後来为佐命功臣也。