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《墉城集仙录》卷四· (前蜀)杜光庭

○太真夫人

夫人者,王母之小女也,年可十六七,名婉罗,字勃遂,事玄都太真王,有子为三天太上府都官司直,主总纠天曹之违比,地上之卿佐。年少好委官游逸,虚废事任,有司奏劾以不亲局察,降主东岳,退真王之编,司鬼神之师,五百年一代其职。夫人因来视之,励其使修守政事,以补其过。道过临淄,值县小吏和君贤为前冤所伤,当时殆死。夫人见骨相有异而愍之,问其何伤,乃尔君贤以实对,夫人曰:“汝所伤,乃重刃关于肺,五脏泄漏,血凝绛府,气激肠外,此将死之急也,不可复生,如何?”君贤知是神人,叩头求哀,乞赐救护,夫人于肘后筒中出药一丸,大如小豆,即令服之,登时而愈,血绝疮合,无复惨痛。君贤再拜跪曰:“家财不足,不知何以奉答恩施,唯当自展驽力,以报所受耳!”夫人曰:“汝必欲谢我,意亦可佳,可见随去否?”君贤乃易名姓,自号马明生,随夫人执役。夫人还入东岳岱宗山崖峭壁石室之中,上下悬绝重岩,深隐去地千余丈,石室中有金床玉几,珍物奇玮,乃人迹所不能至处也。明生初但服事,只欲学金疮方,既见神仙来往,乃知有不死之道,旦夕供给扫洒,不敢懈倦。夫人亦以鬼怪虎狼眩惑众变试之,明生神情澄正,终不恐惧。又使明生他行别宿,因以好女于卧息之间,调戏亲接之,明生心坚志静,固无邪念。夫人或行去十日五日,或一月二十日方还,辄见有仙人宾客乘龙驾凤往来,或有拜谒者。真仙弥日盈坐,客到辄令明生出外别室中,或立致精细厨食肴果,非常香酒奇浆,不觉而至,不可名目。或呼明生坐与之同饮食,又闻室中有琴瑟之音,歌声宛妙。夫人亦时自弹琴,琴有一弦,五音并奏,高朗响激,闻于数里,众鸟皆为集于岫室之间,徘徊飞翔,驱之不去,逮天人之乐,自然之妙也。夫人栖止常与明生同石室中而异榻耳,幽寂之所都,唯二人。或行去,亦不道所往之处,但见常有一白龙来迎,夫人即着云光绣袍,乘白龙而去,袍上专是明月珠缀,著衣缝带玉?,戴金华太玄之冠,亦不见有从者。既还,即龙自去,不知所在。石室玉床之上,有紫锦被褥,绯罗之帐,中有服玩之物,瑰金函奁玄黄罗列,非世所有,不能一一知其名也。有两卷素书,上题曰《九天太真道经》,明生亦竟不敢发舒视其文也。唯供给水,扫守岩室而已。至于服玩亦不敢窃窥之,亦不敢有所请问,如此五年,愈加勤肃,辄不怠惰。夫人叹而谓之曰:“汝可谓真可教也,必能得道者也。以子俗人而不淫幔,恭仰灵气,终莫之废,虽欲死亦焉可得乎?”因以姓字本末告之曰:“我久在人间,今奉君王命,又被太上召,不复得停,念汝专谨,故以相语,欲教汝长生之方,延年之术,而我所授服以太和自然龙胎之醴,适可授三天真人,不可以教始学之者,固非汝所得闻矣。纵或闻之,亦必不能用以持身也。有安期先生,烧金液丹法,其方秘要便立用,是九君太一之道,白日升天者矣。安期明日来,吾将以汝付嘱之焉,相随稍久,其术必传。”明日安期先生至,乘?辚,著朱衣,远游冠带,玉?及虎头ひ囊,视之可年二十许,洁白严整,从者六七仙人,皆执节奉卫,见夫人甚敬,揖称下官,须臾设酒果厨膳饮宴。半日许安期自说昔与女郎游于安息国西海际,食枣异美,此间枣永不及也。忆此未久,已二千年矣。夫人云:“吾昔与君共食一枚乃不尽,此间小枣那可相比耶?”安期曰:“下官先日往九河见司阴君,与西汉夫人共游,见问以阳九百六之期,圣主受命之劫,下官登答以年稚不识运厄之纪,别当咨太真王夫人。今既赐坐,欲请此数。”夫人曰:“期运漫汗,非君所能卒知。天地有大阳九百六,有小阳九小百六,天厄谓之阳九,地亏谓之百六,此二灾是天地之否泰,阴阳之孛蚀也。大期九千九百年,小期三千三百年,而此运钟圣王不能禳,至于灭亡遗吉,自复快耳。今大厄犹为卒未,然唐世是小阳九之始,计讫来甲申岁百六将会矣。尔时道德方隆,凶恶顿肆,圣君受命,乃在壬辰,无复千年,亦寻至也。西汉夫人具已经见,所以相问者,当是相试耳,然复是司阴君所局。夫阳九者大旱海涌而陆樵,百六者海竭而陵涧自填,四海水减,溟洲成山,连城之鲸,万丈之鲛,不达期运之度,唯叩天而索水。词讼纷纭,布于上府,三天烦于省察,司阴亦疲于谨按矣。九河之口,是赤水之所冲,其深难测,今已渐枯,八气蒸于山泽,流沙壅于源口,于是四海俱会,群龙鼓舞,尔乃须甲申之年将飞,阴洪倒流矣。今水母上天门而告,期积石开万泉而通路,飞阴风以挠苍生,注玄流以遐布,洋溢在数年之中,漫衍终九载之暮也。既得道,登真体,灵合妙至,其时也但当腾虚空而盻山波,游浮岳而视广川,乘玄鸿以湊丹城,御虬辇而迈景云耳。咄嗟之间,忽焉便适,可以翔身娱目,岂足挂意乎?当今日且论酒事,何用此为及耶?”因指明生向安期曰:“此子有心向慕,殆可教训,昔遇因缘,遂来见随,虽质秽未尽,而淫欲已消,今未可授玄和太真之道,且欲令就君受金液丹方,若可得尔,便宜将去。夫流俗之人,心肺单危,经胃内薄,血津疲羸,肝膂不注其眼,唇口不辩其机,盖大慈而不合天人,欲奔走而不及灵飞,适宜慰抚以成其志,不可试以仙变八威也,想勿加切刻,令其失正矣。”安期曰:“诺,但恐道浅术薄,不足以训授耳,下官昔受此方于广成丈人,先师为道德至妙,窈冥其心,无视无听,言其行也无迹,言其止也无留,神气接于玄漠,四骸寄于灵丘,存志无以踞崆峒之上,膝间草木忽林生而成洪,阜动之若叩地而不言,求之辄移载而莫宣,不知所以得其术,不解何缘造其根,当此之时,实复罔然矣。以四五十年,中勤守匪懈,久修奴役以奉颜色,遂蒙顾盻,渐见告悟,今越汤池而入生地,时开朱颜以对问见,示以求道之难易于时,乃赐与金液之要言也。此则先师之成法,实不敢仓卒而传之也,要当令在二十年之内,必使其窥天路矣。下官往与女郎俱会圆丘,观九陔之{?石}落,望弱水而东流,赐酣玄碧之芳酒,不觉高毕而咏歌,尝开尊笈以眄灵?,偶见玉胎琼膏之方,服之刀圭立登云天,解形万变,上为真皇,此术径妙,盖约于金液之华,又速于霜雪九转之锋,今非敢有讥,舍近而从远,远径而近烦。实思闻神方之品第,愿知真仙之高尊,苟毕降有殊,又非所宜论琼腴之方,必是侍者未可得用耶?”夫人曰:“君未知乎,此是天皇之灵方,乃真人所宜用耳,非流俗下尸所能窥?也。仙方凡有九品,一名太和自然琅?之醴,二名玉胎琼液之膏,三名飞丹紫华流精,四名朱光云碧之腴,五名九泉红华神丹,六名太清金液之华,七名九转霜雪之丹,八名九鼎云英,九名云光石流飞丹,此皆九丹之次第也。得仙者亦有九品,第一上仙号九天真王,第二次仙号三天真皇,第三号太上真人,第四号飞天真人,第五号灵仙,第六号真人,第七号灵人,第八号飞仙,第九号仙人,此九仙之品第也,各有差降,不可超越,彼学知金液已为过矣,至于玉皇之所饵,非浅学所宜闻也。君虽得道,而久在世上,嚣浊染于正气,尘垢鼓于三一,恐犹未可登三天而朝太上,迈扶桑而谒太真。玉胎之方尚未可愈,何况下才而令闻其篇目耶?”安期有惭色,退席曰:“下官实不知灵药之妙品殊异乃尔,信骇听矣。”因自陈曰:“下官曾闻女郎有《九天太真道经》,清虚明镜,鉴朗玄冥,诚非下才可得仰瞻,然受遇弥久,接引每重,不自省量,希乞教训,不审其书可得见乎?如暂睹盻太真,则鱼目易质矣。”夫人哂尔而笑,良久曰:“太上道殊,真府遐邈,将非下才可得交关君,但当弘今日之功,无伐非分之劳矣。我正尔暂北到玄洲,东诣方丈,简仙官于玉庭,游蓬莱以匿景,太上有命,亲敕我往定神仙于流沙之外,受鸿飞乎九霄之房,校真人之遐纪,举天灵于昆阆,漱龙胎于玄都之宫,试玉女于众仙之堂。天事靡监,将未暇相示以《太真经》也。若子能勤正一于太清,解三皇之妙?,抱神光于幽林,制群仙于五岳,陈山形以招众灵,役恒华而命四渎者,然后寻我于三天之丘,见索于钟山、王屋,则真书可得而授焉。如其不然,无为屈逸骏而步沧津,捐舟楫而济滨海矣。想误日用之所和,炼金液以求真,乐生生而享年,存正气以营身,尔乃返华发于童颜,保久视乎灵津也。如向所论,阳九百六应期辄降,夫安危无专,否泰有对,超然逮览,怅怀感慨,亢极之灾,可避而不可禳。明期运所钟,圣主不能知,是以伯阳弃周而关令悟其国弊,天人之事彰于品物,君何为屑屑,久为地仙乎?孰若先觉以高飞,超风尘而自洁,避甲申于玄途,并真灵而齐列乎!言为心尽,君将勖之。”安期长跪曰:“今日授教,辄奉修焉。”夫人语明生曰:“吾不复得停,汝随此君去,勿忧念也。我亦时时当往视汝。”因以五言诗二篇赠之,可以相存。明生流涕而辞,乃随安期先生受九丹之道。诗曰:

(一)“暂写墉城内,命驾岱山阿。仰瞻太清阙,云楼郁嵯峨。

虚中有真人,来往何纷葩。炼形保自然,俯仰挹太和。

朝朝九天王,夕馆还西华。流精可飞腾,吐纳养青牙。

至乐非金石,风生自然歌。上下凌景霄,羽衣何婆娑。

五岳非妾室,玄都是我家。下看荣竞子,笃似蛙与蟆。

顾盻尘浊中,忧患自相罗。苟未悟妙旨,安事于琢磨。

祸凑由道泄,密慎福臻多。”

(二)“昔生昆陵宫,共讲天年延。金液虽可遐,未若太和仙。

仰登冥灵台,虚想咏灵人。忽遇扶桑王,九老仙都真。

驾骖紫虬辇,灵颜一何鲜。启我寻长途,邀我自然津。

告以鸿飞术,受以玉胎篇。琼膏凝玄器,素女为我陈。

俯挹琳凤腴,仰上飘三天。云纲立尔步,五岳可暂还。

玄都安足远,蓬莱在脚间。传授相亲爱,结友为天人。

替即由刑对,祸必无愚贤。秘则享无倾,泄则躯命颠。”

赋诗毕,明生随安期负笈。入女几山,夫人乘云龙而去矣。明生随师周游青城庐潜凡二十年,乃受金液之方,炼服而升天矣。

○麻姑

麻姑者,乃上真元君之亚也。孝桓帝时神仙王远字方平,降于蔡经家,将至,一时顷闻鼓箫人马之声,及至,举家皆见之。方平戴远游冠,朱衣,虎头ひ,囊五色之绶,带剑,少鬓,黄白色,中形人也。乘羽盖车,驾五龙,龙各异色,麾节幡旗前后导从,威仪奕奕,如大将军也。有十二队五百士,皆以蜡密封其口,鼓吹皆乘麟,从天而下,悬集于庭,从官皆长丈余,不从道行。既至,从官皆隐,不知所在,唯见方平,与经父兄弟及母相见,独坐良久,即令人与麻姑相访经家,经亦不知麻姑何人也,言曰:“王方平敬报姑,余久不行人间,今来在此,想姑能暂来语乎?”有顷使者还,不见其形,但闻其语,云:“麻姑再拜,但不相见,忽已五百余年,尊卑有序,修敬无阶,烦信承来,在彼登顷即到而先受帝命,当按行蓬莱,今便暂往,如是当还,还便亲觐,愿未即去。”如此两时间,麻姑至矣,来时亦先闻人马箫鼓之声,既至,从官半于方平也。麻姑至,蔡经亦举家见之,是好女子,年可十八九许,于顶中作髻,余发垂之至腰,其衣有文章而非锦绮,光彩耀日,不可名字,皆世所无有也,入拜方平,平为之起立,坐定召进。行厨皆金盘玉杯无限也,肴膳多是诸花果,而香气达于内外,擘脯而行之如柏炙,云是麟脯也。麻姑自说云:“接侍已来,见东海三为桑田,向到蓬莱,水又浅于往者,会时略半也,岂将复还为陵陆乎?”方平笑曰:“圣人皆言海中行复扬尘也。”姑欲见蔡经母及妇侄,时弟妇新产数十日,麻姑望见乃知之,曰:“噫!且止勿前。”即求少许米来,得米便撒之掷地,谓以来祛其秽也,视米皆成真珠矣。方平笑曰:“姑固少矣,吾老矣,了不喜复作此狡狯变化也。”方平语经家人曰:“吾欲赐汝辈酒,此酒乃出天厨,其味醇醲,非世人所宜饮,饮之或能烂肠,今当以水和之,汝辈勿怪也。”乃以一升酒合水一斗,搅之赐经家人,人饮一升许,皆醉良久,酒尽,方平语左右曰:“不足复还取也。”仍以千钱与余杭姥,相闻求其沽酒,须吏使还,得一油囊酒,五斗许,使传余杭姥,答言:“恐地上酒不中尊仙饮耳。”又麻姑爪如鸟爪,蔡经见之,心中所念言:“背大痒时,得此爪以爬背,当佳否?”方平已知经心中所念,即使人牵经鞭之,谓曰:“麻姑神仙也,汝何忽谓爪可以爬背耶!”但见鞭著经背,亦不见有人持鞭者,方平告经曰:“吾鞭不可妄得也。”是日又以一符一传授蔡经。邻人陈尉能召鬼魔,救人治疾,蔡经亦得解蜕之道如蛇蝉耳,经常从王君游涉山海,或暂归家,王君亦有书与陈尉,多似篆文,或真书字廓落而大,陈尉世世宝之。宴毕,方平麻始命驾升天而去,箫鼓导从一如初焉。