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《柳河东集》正文·卷十四·对· 柳宗元

设渔者对智伯(按《史记·世家》及《通鉴》所载,智伯贪而无厌,卒抵于败。公之设为渔者对,其指切一时事情也至矣。) 智氏既灭范、中行,(智襄子,名瑶,文子跞之孙也。周贞定王十一年,帅韩、赵、魏而伐范、中行氏,灭之,共分其地以为邑。范,谓范昭子吉射。中行,谓中行文子荀寅。瑶,音摇。)志益大,合韩、魏围赵,水晋阳。(贞定王十六年,智伯约魏桓子、韩康子围赵襄子于晋阳,决晋水灌之。“水”,一作“于”。)智伯瑶乘舟以临赵,且又往来观水之所自,务速取焉。

群渔者有一人坐渔,智伯怪而问焉。曰:“若渔几何?”(若,汝也。)曰:“臣始渔于河中,今渔于海。(一无“今”字。)今主大兹水,臣是以来。”曰:“若之渔何如?”曰:“臣幼而好渔。始臣之渔于河,有?少、?与、?、??者,(《诗》:鱼丽于?。?尝、?少,《释鱼》云:鲨,?它也。郭璞曰:今吹沙也。《诗》:其鱼鲂、?与。?与似鲂而鳞弱,鲂、?与,鱼之易制者。?,鲤也,江东呼为黄鱼。??,鲇也。四者皆小鱼。鲨,音沙。?与,音叙。?,音毡。??,音偃。)不能自食,以好臣之饵,日收者百焉。臣以为小,去而之龙门之下,(龙门山在同、绛二州之间。)伺大鲔焉。(鲔,大鱼也。形似?而青黑,大者七八尺。《周礼》:春献王鲔。鲔,于鬼切。)夫鲔之来也,(“夫”下有“大”字。)从鲂鲤数万,(《诗》:其鱼鲂鳏。笺:鱼之易制者。“从”,一作“其”字。鲂,音房。)垂涎流沫,后者得食焉。然其饥也,亦返吞其后。愈肆其力,逆流而上,慕为螭龙。(螭,龙之无角者。辛氏《三秦记》曰:龙门水险不通,鱼鳖之属莫能上。江海大鱼薄集龙门下数千,不得上,上则为龙。螭,敕之切。)及夫抵大石。(夫下有走字。)乱飞涛,折鳍秃翼。(鳍,鱼脊上骨。《礼记》:羞鱼濡者,夏右鳍。鳍,音耆。)颠倒顿踣,(蒲墨切。)顺流而下,宛委冒懵,(牟孔切,心迷也。)环坻溆而不能出。(坻,水中高地。一曰小渚也。溆,水浦也。坻,音墀。溆,音叙。)向之从鱼之大者,幸而啄食之。臣亦徒手得焉,犹以为小。闻古之渔有任公子者,其得益大。(《庄子》:任公子为大钩巨缁五十?以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓。已而大鱼食之,牵巨钩钅舀没而下,惊扬而奋鳍,白波若山,海水震动,声侔鬼神,惮赫千里。任公子得若鱼,离而腊之,自淛河以东,苍梧以北,无不厌若鱼者。)于是去而之海上,北浮于碣石。(碣石,山名,在平州卢龙县。碣然而立在海旁,故名。碣,音竭。)求大鲸焉。(鲸,大海鱼也。《说文》:常以五月生子于岸,八月导而还海,鼓浪成雷,喷沫成雨,水族畏之。鲸,巨京切。)臣之具未及施,见大鲸驱群鲛。(鲛,海鱼也。音交。)逐肥鱼于渤?之尾。(渤?,海之别名也。扬子云曰:江湖之崖,渤?之岛。渤,音勃。?,胡买切。)震动大海,簸掉巨岛。(水中有山曰岛。簸,补过切。掉,徒了切。岛,都皓切。)一啜而食若舟者数十。(《说文》:啜,尝也。啜,姝说切。)勇而未已,贪而不能止,北蹙于碣石,槁焉。向之以为食者,反相与食之。臣亦徒手得焉,犹以为小。闻古之渔有太公者,其得益大,钓而得文王。(《史记》:太公望吕尚者,以渔钓奸周西伯。西伯出猎,遇太公于渭之阳,与语大悦,载与俱归,立为师。)于是舍而来。”智伯曰:“今若遇我也如何?”渔者曰:“向者臣已言其端矣。始晋之侈家,若栾氏、(晋靖侯之孙曰栾宾,传六世至怀子盈,灭。)祁氏、(祁奚为晋大夫,至孙盈,灭。)羊舌氏(羊舌职事晋,至曾孙食我,灭。)以十数,不能自保,以贪晋国之利,而不见其害。主之家与五卿。(五卿,即范、中行、韩、赵、魏也。)尝裂而食之矣。(《史记·赵世家》:晋顷公之十二年,六卿以法诛公族祁氏、羊舌氏,分其邑为十县,各令其族为之大夫。)是无异?少、?与、?、??也,脑流骨腐于主之故鼎,可以惩矣,然而犹不肯寤。又有大者焉,若范氏、中行氏,贪人之土田,侵人之势力,慕为诸侯,而不见其害。主与三卿(韩、赵、魏。)又裂而食之矣。(定公十三年,范、中行反,晋君击之,范、中行走朝歌。出公十七年,智伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。)脱其鳞,?其肉,(?,古外切,细切肉也。)刳其肠,(刳,音枯。)断其首而弃之,鲲鲕遗胤,(《国语》:鱼禁鲲鲕。鲲,古浑切。鲕,音而,鱼子。)莫不备俎豆,是无异夫大鲔也。可以惩矣,然而犹不肯寤。又有大者焉,吞范、中行以益其肥,犹以为不足,力愈大而求食愈无餍。(于盐切,又于艳切。)驱韩、魏以为群鲛,以逐赵之肥鱼,而不见其害。贪肥之势,将不止于赵,臣见韩、魏惧其将及也,亦幸主之蹙于晋阳。其目动矣,(《左氏》:目动而言肆,惧我也。)而主乃慠然。(慠,鱼到切,倨也,一本作傲。)以为咸在机俎之上,方磨其舌。抑臣有恐焉,今辅果舍族而退,不肯同祸,(《国语》:智宣子将以瑶为后。智果曰:“不如霄也。”宣子不听,果别族于太史为辅氏,后韩、赵、魏灭智氏之族,惟辅果在。辅,一作韩。)段规深怨而造谋,(《国语》:智襄子伐郑,自卫还,三卿宴于蓝台。智襄子戏韩康子而侮段规。及晋阳之难,段规反首难而杀智伯于师。段规,韩康子相也。)主之不寤,臣恐主为大鲸,首解于邯郸,(邯郓,赵所都。邯,音寒。郸,音单。)鬣摧于安邑,(安邑,本晋地,即今绛州夏县。鬣,音猎。)胸披于上党,(赵地。)尾断于中山之外,(中山后为赵所并。)而肠流于大陆。(大陆,泽名。在深、赵二州界而滨河。)为◆A21[B161]。(◆A21[B161]二字,出《周礼》。◆A21,音鲜。[B161],音槁。)以充三家子孙之腹。臣所以大惧。不然,主之勇力强大,于文王何有?”智伯不悦,然终以不寤。于是韩、魏与赵合灭智氏,其地三分。(据《通鉴·周威烈王纪》:智襄子请地于韩康子,致万家之邑。又求地于魏桓子,复与万家邑。又求蔡皋狼之地于赵襄子,襄子不与,智伯怒,帅韩、魏以攻赵,围而灌之,城不没者三版。赵襄子使张孟谈潜出见韩、魏曰:“唇亡则齿寒,赵亡则韩、魏为之次矣。”二子乃阴与张孟谈约,为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏而决水灌智伯军,韩、魏翼而击之,大败智伯之众,遂杀智伯而分其地。)

愚溪对(集有《愚溪诗序》云:“灌水之阳有溪,东流入潇水,名冉溪。余谪潇水上,改之为‘愚溪’。”《愚溪对》作于永州明矣。晁太史无咎取以附《变骚》。其系曰宗元之所作。亦《对襄王》、《答客难》之义而托之神也。然尝论宗元固不愚,夫安能使溪愚哉?竭其智以求利而不获,既困矣,而始曰我愚。宗元之困,岂愚罪耶?) 柳子名愚溪而居。五日,溪之神夜见梦曰:“子何辱予,使予为愚耶?有其实者,名固从之,今予固若是耶?予闻闽有水,生毒雾厉气,(厉,恶也。)中之者,(中,音众。)温屯沤泄;(屯,聚也。屯,徒浑切。沤,音欧,又于口切。泄,音薛。)藏石走濑,(濑,湍也。吴、越谓之濑,中国谓之碛。濑,音赖。)连舻糜解。(李裴云:“舻,船前头刺棹处。”连舻,言多也。舻,音卢。)有鱼焉,锯齿锋尾而兽蹄,是食人,必断而跃之。(此盖鳄鱼也。)乃仰噬焉,(噬,音逝。)故其名曰恶溪。(恶溪,在潮州界。)西海有水,散涣而无力,不能负芥,投之则委靡垫没,(垫,丁念切,陷也。)及底而后止,故其名曰弱水。(出甘州。东坡云,自州西北至肃州。《山海经》:昆仑之丘,其下有弱水环之。注云:其水不胜鸿毛。)秦有水,掎汨泥淖。(掎,偏引也。淖,亦泥也。掎,举绮切。汨,音骨。淖,汝教切。)挠混沙砾,视之分寸,眙若睨壁,(眙,直视。睨,邪视也。眙,丑吏切。睨,音诣。)浅深险易,(以豉切。)昧昧不觌,乃合泾渭,(泾,一作清。)以自彰秽迹,(《诗》:泾以渭浊。泾小渭大,属于渭而入于河。泾以有渭,故见其浊。)故其名曰浊泾。(出原州高平县笄头山,一名崆峒山,至同州界入渭。《汉书·地理志》云:泾水出安定泾阳县西岍头山,东南至冯翊阳陵县入渭。故上云秦有水也。)雍之西有水,幽险若漆,不知其所出,故其名曰黑水。(《书》:黑水西河惟雍州,郦元《水经》:黑水出张掖鸡山,南流至敦煌,过三危山,南流入于南海。《通典》亦云:黑水出甘州张掖县鸡山。)夫恶弱,六极也;浊黑,贱名也。彼得之而不辞,穷万世而不变者,有其实也。今予甚清与美,为子所喜,而又功可以及圃畦,力可以载方舟,(《诗》曰:方之舟之。注云:方,泭也,《说文》云:编木以渡也。)朝夕者济焉,子幸择而居予,而辱以无实之名以为愚,卒不见德而肆其诬,岂终不可革耶?”柳子对曰:“汝诚无其实,然以吾之愚而独好汝,汝恶得避是名耶!(东坡诗云:应同柳州柳,聊使愚溪愚。又诗云:不见子柳子,余愚污溪山。本此文也。)且汝不见贪泉乎?有饮而南者,见交趾宝货之多,光溢于目,思以两手左右攫而怀之,(一本,无两字。)岂泉之实耶?过而往贪焉,犹以为名,(广州二十里,地名石门,有水曰贪泉,饮者怀无厌之欲。晋吴隐之赋诗曰:古人云此水,一歃怀千金。)今汝独招愚者居焉,久留而不去,虽欲革其名,不可得矣。夫明王之时,智者用,愚者伏。用者宜迩,伏者宜远。今汝之托也,远王都三千余里,侧僻回隐,蒸郁之与曹,螺?奉之与居。(螺,蚌属,大者如斗,出日南涨海中。?奉,蜃属。《说文》:蛤也。螺,卢戈切。?奉,步项切。)唯触罪摈辱愚陋黜伏者,日侵侵以游汝,闯闯以守汝。(闯,马出门貌。闯,丑禁切。)汝欲为智乎?胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者,使一经于汝,而唯我独处?汝既不能得彼而见获于我,是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬,宁有说耶?”曰:“是则然矣。敢问子之愚何如而可以及我?”柳子曰:“汝欲穷我之愚说耶?虽极汝之所往,不足以申吾喙;涸汝之所流,不足以濡吾翰。姑示子其略:吾茫洋乎无知,冰雪之交,(“之”下有“方”字。)众裘我?;溽暑之铄,(式灼切。)众从之风,而我从之火。(一本作众从风而我之火。)吾荡而趋。(荡,亦放也。)不知太行之异乎九衢,以败吾车;吾放而游,不知吕梁之异乎安流。(《庄子》曰:孔子观于吕梁,悬水三十仞,流沫四十里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。吕梁在西河离石。)以没吾舟。吾足蹈坎井,头抵木石,冲冒榛棘。(“冒”,一作“行”。)僵仆虺蜴。(《诗》:哀今之人,胡为虺蜴。蜴,守宫也。蜴,音易。)而不知怵惕。何丧何得,进不为盈,退不为抑,荒凉昏默,卒不自克。此其大凡者也。愿以是污汝可乎?”于是溪神深思而叹曰:“嘻!有余矣,是及我也。”因俯而羞,仰而吁,涕泣交流,举手而辞。一晦一明,觉而莫知所之。遂书其对。

对贺者柳子以罪贬永州,(永贞元年九月,公自礼部员外贬邵州刺史。十一月,又贬永州司马。)有自京师来者,既见,曰:“余闻子坐事斥逐,余适将唁子。(吊生曰唁,死曰吊。吊失国亦曰唁。见《谷梁传》。唁,宜箭切。)今余视子之貌,浩浩然也,能是达矣,余无以唁矣,敢更以为贺。”柳子曰:“子诚以貌乎,则可也。(“乎”,一作“言”。)然吾岂若是而无志者耶?(一无“而”字。)姑以戚戚为无益乎道,故若是而已耳。吾之罪大,会主上方以宽理人,用和天下,故吾得在此。凡吾之贬斥,幸矣,而又戚戚焉何哉?夫为天子尚书郎,谋画无所陈,而群比以为名。(群比,谓群党。)蒙耻遇﹃,以待不测之诛。苟人尔,有不汗栗危厉??然者哉!(?,相切责也,?,音思,又士才切。)吾尝静处以思,独行以求,自以上不得自列于圣朝,下无以奉宗祀,近丘墓,徒欲苟生幸存,庶几似续之不废。(《诗》:以似以续,续古之人。)是以偿荡其心,倡佯其形。(倡,音昌。佯,音羊。)茫乎若升高以望,溃乎若乘海而无所往,故其容貌如是。子诚以浩浩而贺我,其孰承之乎?嘻笑之怒,甚乎裂眦。(疾智,才诣二切。目眦也。)长歌之哀,过乎恸哭。庸讵知吾之浩浩,非戚戚之尤者乎?子休矣。”杜兼对(兼,字处洪,中书令正伦五世孙。)

或问曰:“朝廷以公且明,进善退不肖,未尝不当。然吾有一疑焉,愿有闻于子,以释予也。”曰:“何哉?”曰:“杜兼为濠州,(徐泗节度使张建封表置其府,积劳为濠州刺史。)幸兵之乱,杀无罪士二人。(兼性浮险。录事参军韦赏、团练判官陆楚,皆以守职论事忤兼,兼密奏二人通谋,扇动军中。忽有制使至,兼率官吏迎于驿中,前呼韦赏、陆楚出,宣制杖杀之。二人有士林之誉,无罪受戮,天下冤之。)蓄货足欲,吾以为唐?杌、饕餮者亡以异。(《左传·文十八年》:颛顼氏有不才子,天下谓之?杌,缙云氏有不才子,天下谓之饕餮。注云:?杌,顽凶无俦匹之貌。贪财为饕,贪食为餮。?,音涛。杌,音兀。饕,音叨。餮,音铁。)然而卒入为郎中、(元和初,入为刑部郎中,改吏部郎中。)给事中,出由商至河南尹,(自给事中出为商州刺史、金商防御使,改河南少尹,行大尹事,半岁,拜大尹。)乃死。(元和四年十一月二十二日,兼卒。)夫何取于兼者若是幸也?”曰:“若子之言,兼之罪,吾虽不睹乎目,然闻之熟,宜废而不用久矣。然而吾有一取焉。吾闻兼在濠州,有钟离令卢某者,(钟离县,属濠州。)宰相戚也,而谗且谀,日状其僚之过愆以致于兼,且曰:‘是过是愆,(一无二是字。)我独无有。’其僚因惴恐。(惴,之瑞切。忧惧之貌。)以俟谪怒于上,令日施施自负。(施施,自得貌。)曰:(一无曰字。)‘州君将我陟也’,兼得之,乃大怒,罚令,使僚也咸得自达以进乎善,因摈令终不得面焉。(面,一作问。)人由是不苟免,而谗谀之道大息。朝廷进兼,于内则给事中,于外则至河南尹。盖知兼有是善也欤?诚然,不为公且明耶?”或者曰:兼,凶狡人也。恣杀以充己,其为过章章者,凡天下儿童,(後阙。) 天对(《天问》者,屈原之所作也。旧录之于《楚辞》。按汉王逸序其篇首曰:屈原放逐,忧心愁悴。彷徨山泽,经历陵陆。嗟号?昊,仰天叹息。见楚有先王之庙,及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮亻?佹及古圣贤、怪物行事,因书其壁,呵而问之。以渫愤懑,舒写愁思,乃假天以为言焉。故作《天问》。子厚取《天问》所言,随而释之,遂作《天对》。)

问曰:遂古之初,谁传道之?(王逸曰:遂,往也。初,始也。言往古太始之元,虚廓无形,神物未生,谁传道此也?)上下未形,何由考之?(王逸曰:言天地未分,溷沌无垠,谁考定而知之?)冥昭瞢暗,谁能极之?(王逸曰:言日月昼夜,清浊晦明,谁能极知之?)冯翼惟象,何以识之?(王逸曰:言天地既分,阴阳运转,冯冯翼翼,何以识知其形像乎?)明明暗暗,惟时何为?(王逸曰:言纯阴纯阳,一晦一明,谁造为之乎?)

对曰:本始之茫,诞者传焉。(谓太始之元,初无传也。)鸿灵幽纷,曷可言焉!(谓天地未形,本无言也。)?黑晰眇,(?,呼骨切。《说文》:出气词也。从日,象气出形。郭璞《三苍解诂》曰:?,旦明也。严有翼曰:?,黑微昧也。晰,之列切。明也。)往来屯屯。(张伦切,难也。《易》屯卦注:屯也者,天地造始之时也。)?昧革化,(昧,音妹。《易》:天造草昧。注,造物之始,始于冥昧。)惟元气存,而何为焉!

问:阴阳三合,何本何化?(王逸曰:谓天地人三合成德,其本始何化所生乎?)

对:合焉者三,一以统同。(《谷梁子传》:独阴不生,独阳不生,独天不生,三合然后生。王逸以为天地人,非也。)吁炎吹冷,(卢经切。清冷也。字又从冷,音同。《集韵》:吴人谓冰曰冷泽。)交错而功。

问:圜则九重,孰营度之?(王逸曰:言天圜而九重,谁营度而知乎?蔡邕曰:圜与圆同。《说文》:圜者,天之体也。)

对:无营以成,沓阳而九。(沓,徒合切,积也。九者,老阳,积阳为天,故曰沓阳而九。《易》:乾元用九。)转?果浑沦,(一作转辕,一作运?果。?果,胡果、胡瓦二切。车毂转貌,关毂而?果轮者,出《记杂记》。又胡罪切,回也。浑,音魂。沦,音论。《列子》:气形质具而未相离,故曰浑沦。言万物相浑沦而未相离也。)蒙以圜号。(谓天圜九重,则阳数也。)

问:惟兹何功,孰初作之?(王逸曰:言天有九重,而谁功力始作之耶?)

对:冥凝玄厘,无功无作。

问:斡维焉系?天极焉加?(王逸曰:斡,转。维,纲。言天昼与夜之转旋。斡,转也。维,纲也。言天昼夜转旋,宁有维纲系缀,其际极安所加乎?焉,于虔切。安也。后可以意求之。)

对:乌?系维,(《淮南子》:帝维曰维,运之以斗。东北为报德之维,西南为背阳之维,东南为常羊之维,西北为蹄通之维。《注》:四角为维也。?,户礼切,待也。)乃麋身位!(麋,恐作縻。)无极之极,(张衡《灵宪》:八极之极,径二亿二万二千三百里。)漭イ非垠。(漭,母朗切。イ,民卑切,又莫尔切。漭イ,水大貌。)或形之加,孰取大焉!(谓斗极居中央,如《太玄》所谓天圆地方,屯植中央也。王逸以为极际,恐未必然也。)

问:八柱何当?东南何亏?(王逸曰:言天有八山为柱,皆何当值?东南不足,谁亏缺之?《河图》言:昆仑者,地之中也。地下有八柱,柱广十万里,有三千六百轴,互相牵制,名山大川,孔穴相通。东方朔《神异经》曰:昆仑有铜柱焉,其高入天。所谓天柱也。)

对:皇熙??。(无匪切。《易》:成天下之??者。)胡栋胡宇!完离不属,(完,一作宏。属,之欲切。附也,下同。)焉恃夫八柱。

问:九天之际,安放安属?(王逸曰:九天:东方?皋天,东南方阳天,南方赤天,西南方朱天,西方成天,西北方幽天,北方玄天,东北方变天,中央钧天。其际会何分,安所系属乎?)

对:无青无黄,无赤无黑,无中无旁,乌际乎天则!(九天虽用为九,而对以为不然也。) 问:隅隈多有,(隈,乌回切。《说文》:水曲?奥也。《尔雅》:崖内为?奥,外为隈。《淮南子》:天有九野,九千九百九十九隅,去地五亿万里。)谁知其数?(王逸曰:言天地广大,隅隈众多,宁有知其数乎?)

对:巧欺淫诳,幽阳以别。无隈无隅,曷懵厥列。(谓天地方隅,不可以数穷也。懵,母亘切,不明也。又眉登切,惛也。又母总切,心乱也。)

问:天何所沓?十二焉分?(王逸曰:沓,合也。言天与地合会何所?分十二辰,谁所分别乎?《左氏传》:日月所会是谓辰。《注》:一岁日月凡十二会,所会为辰。)

对:折◆A23剡?,(折,食列切,断也。◆A23,音专。楚人名结草折竹以十曰◆A23。剡,音琰,削也。?,音廷。《离骚》:索◆A24茅以?◆A23兮,命灵氛为余占之。注:?,竹?也。《後汉·方术传》:挺◆A23折竹。注:挺八段竹也。音同。折,一作析。)午施旁竖,(午,谓旁午也。)鞠明究曛,(许云切,日入而有余光。)自取十二。非余之为,焉以告汝!(意谓巧历不能计天地之晦明,一岁日月十二会,固自若也。)

问:日月安属?列星安陈?(王逸曰:言日月星辰安所系属,谁陈列也?) 对:规?毁魄渊,(?毁,音毁。烈也。规?毁魄渊,谓日月也。)太虚是属。棋布万荧,(荧,谓列星也。)咸是焉托。(谓日圆而明,月生而静,星若棋,皆托乎太虚也。) 问:出自汤谷,次于蒙汜。(王逸曰:次,舍也。汜,水涯也。言日出东方汤谷之中,暮入西极蒙水之涯也。汤,与?同。汜,音似,水涯也。或音凡,或音泛。《淮南子》曰:出于?谷,浴于咸池。拂于扶桑,登于扶桑。爰始将行,沦于蒙谷。日入于虞渊之汜,曙于蒙谷之浦。行九州七舍,有五亿万七千三百九里。)

对:辐旋南画,轴奠于北。(旋,音平声。浑天之法,天地之形如鸡子,北耸而南下。故北极常不没,南极常不见。其转如车轴,日月星辰常下回也。)孰彼有出次,惟汝方之侧!(次,舍也。)平施旁运,恶有谷、汜。(谓日犹辐旋轴奠,乌可穷其出次,次于谷、汜也。)

问:自明及晦,所行几里?(王逸曰,言日平旦而出,至暮而止,所行凡几何里乎?)

对:当焉为明,不逮为晦。度引久穷,不可以里。(谓日之明晦,不可以里计也。)

问:夜光何德,死则又育?(王逸曰:夜光,月也。育,生也。言月何德居于天地,死而复生也。死,谓晦也。)

对:毁炎莫俪,(郎计切,偶也。)渊迫而魄。遐违乃专,何以死育!(谓日之炎光莫并,唯月明既极,则魄哉生,不可以死育测也。)

问:厥利维何,而顾菟在腹?(王逸曰:言月中有菟,何所贪利,居月之中而顾望乎?)

对:玄阴多缺,爰感厥兔,不形之形,惟神是类。(谓月中有兔,玄阴之所感也,张衡《灵宪》:月者阴精之宗,积而成兽象兔阴之类,其数偶。《苏鹗演义》:兔十二属配卯位,处望日月最圆而出于卯上。卯,兔也,其形入于月中,遂有是形。崔豹《古今注》:兔口有缺。张华《博物志》:兔望月而孕,自吐其子。) 问:女歧无合夫,焉取九子?(王逸曰:女歧,神女,无夫而生九子也。)

对:阳健阴淫,降施蒸摩,歧灵而子,焉以夫为!(《汉·成帝纪》应劭注:画堂画九子母。或云即女歧也。)

问:伯强何处?惠气安在?(王逸曰:伯强,大厉疫鬼也,所至伤人。惠气,和气也。言阴阳调和则惠气行,不调和则厉鬼兴,二者当何所在乎?)

对:怪イ冥更,(イ,民卑切,又莫尔切,水貌,一作“沵”,又作“◆A25”,与“?”同。并徒典切,阴阳气乱曰?。《集韵》引《庄子》:阴阳气有?。又郎计切,《说文》:水不流也。《集韵》引《五行传》:若其?作。又《前汉·五行志》:气相伤谓之?,犹临莅不和意也。如淳曰:?,音拂戾之戾,义亦同。)伯强乃阳,顺和调度,惠气出行,时届时缩,何有处乡!(谓气乖则致厉,气和则致祥,非有定处也。)

问:何阖而晦?何开而明?(王逸曰:言天何所阖闭而晦冥,何所开发而明晓?)

对:明焉非辟,晦焉非藏。

问:角宿未旦,曜灵安藏?(王逸曰:角亢,东方星。曜灵,日也。东方未旦之时,日安所藏其精光乎?)

对:孰旦孰幽,缪躔于经。(缪,音蚪,一音了。《说文》:缠也。躔,澄延切,谓日月行也。司马相如《子虚赋》:缪绕玉绥。注:缪,音蓼。缪绕,相缠结也。)苍龙之寓,而廷彼角亢。(廷,具往切,欺也。亢,音刚,星名。《尔雅》:寿星,角亢也,《国语》:辰角见而雨毕。注:辰角,大辰苍龙之角,此谓东方苍龙角亢之宿。虽日出之方,而其晦明固自有经度也。《晋志》云:左角为夭田,主刑。亢,总摄天下奏事听讼理狱录功者也。彼字,一本作尉。)

问:不任汨鸿,师何以尚之?(王逸曰:汨,治也。鸿,大水也。师,众也。尚,举也。言鲧才不任治鸿水,众人何以举之乎?)佥曰何忧,何不课而行之?(王逸曰:佥,众也。课,试也。言众人举鲧治水,尧知其不能,众人曰:“何忧哉,何不先试之也?”)

对:惟?玄譊譊。(?玄,禹父名,《尚书》作鲧。按,《集韵》混字韵内,出《骨玄》、《角玄》、鳏三字,通作鲧,即无?玄字。惟王子年《神仙拾遗记》云:夏?玄理水无功,沉于羽川,化为玄鱼,大千尺。后遂死,横于河海之间。后世以玄字合于鱼字为?玄字。?玄,音衮。譊,女交切。《说文》:恚呼也。)邻圣而孽。恒师?蒙,乃尚其圯。(谓?系之不任治洪水,众论不明,不察其方命圯族而举之也。圯,部鄙切,毁也。)后惟师之难,?宾?使试。(谓四岳举?系。尧曰:“吁,?弗哉!”佥曰:“试可乃已。非乐于用之也。”?宾,恨张目也。?,鼻茎,蹙?也。?宾,音频,又音宾。?,音遏。)

问:鸱龟曳衔,?玄何听焉?(王逸曰:言鲧治水,绩用不成。尧乃放杀之羽山,飞鸟水虫曳衔而食之,?玄何能复不听之乎?按:旧说谓?玄死为鸱龟所食,特以意言之耳,详其文势,似谓鲧听鸱龟衔曳之计而败其事。)顺欲成功,帝何刑焉?(王逸曰:帝,谓尧也。言?玄设能顺众人之欲成其功,尧当何为刑戮之乎?)永遏在羽山,夫何三年不施?(王逸曰:永,长也。遏,绝也。施,舍也。言尧长放?玄于羽山,绝在不毛之地,三年不舍其罪也。)

对:盗堙息壤,招帝震怒。(《史记·索隐》曰:《山海经·启筮》云:鲧窃帝之息壤以堙洪水。招,举也。《左传》:以招人过。堙,与湮同,音因,塞也。《说文》:没也。招,音翘。《集韵》:举也。《尚书·洪范》:鲧堙洪水,汨陈其五行。帝乃震怒,鲧则殛死。)赋刑在下,而投弃于羽。(一无而字。)方陟元子,以胤功定地。(胤,羊晋切,嗣也。《山海经》:鲧窃帝之息壤以堙洪水,帝令祝融杀鲧于羽郊。《淮南子》:凡鸿水渊薮,自三百仞以上,二亿三万三千五百五十里有九渊。禹乃以息土填洪水,以为名山。《注》:息土不耗减,掘之益多,故以填洪水也。)胡离厥考,而玄?龟肆喙。(考,谓禹父鲧也。喙,许秽切。《说文》:口也。玄?,与鸱同。)

问:伯禹腹?玄,夫何以变化。(王逸曰:禹,?玄子也。言?玄愚狠,腹而生禹,禹小见其所为,何以能变化而有圣德也?)纂就前绪,遂成考功。(王逸曰:父死称考。绪,业也。言禹能纂代?玄之遗业,而成考父之功也。)何续初继业,而厥谋不同?(王逸曰:何言禹能继续?玄业,而谋虑不同也。)

对:气孽宜害,而嗣续得圣,污涂而蕖,夫固不可以类。(谓?玄既殛于羽山,虫鸟之所曳,而其子有禹之圣,莲生泥中,自不类也。蕖,音渠。《集韵》:芙蕖,荷总名。谓荷之生于淤泥中,以喻禹之生于?玄也。)?玄躬蹙步,(?玄,当作胝,同张尼切,皮厚也。一曰茧也。《说文》:胝,?垂也。?垂,株垂切。瘢也。《列子·杨朱篇》:身体偏枯,手足胼胝。?,必益切,又蒲结切。跛也。《杨子》:巫步多禹。《注》:谓姒氏治水土,涉山川,病足,故行跛也。)桥?盾踣。(桥,音跷,丘摇切。《史记·禹本纪》:山行乘?┝。注,一作桥,音同,?┝车,谓以铁如锥头长半寸,施之履下,以上山,不蹉跌也。又音纪录切。?,敕伦切。《说文》:车约?川也。《书》:予乘四载。《注》:泥乘?。《正义》引《前汉·沟洫志》,泥行乘毳。注:泥行所乘者。又橇字通作?,同敕伦切。注:禹治水所乘者。古篆变形,字体改易,说者不同,未知孰是。桥,一作?┝,一作?累,或作?局。?,夷世切。又音曳。劳也。踣,蒲墨切。《说文》:僵也。?踣,谓劳剧而顿仆也。踣,一作路。)厥十有三载,乃盖考槐。宜仪刑九畴,(《尚书·禹贡》作十有三载乃同。《史记·夏纪》:禹伤父鲧功之不成,乃劳身焦思。居外十三年,过家门不敢入。)受是玄宝。(《尚书·禹贡》:禹锡玄圭,告厥成功。)昏成厥孽,昭生于德,惟氏之继,夫孰谋之式!(唯继鲧之氏,而不法其谋也。) 问:洪泉极深,何以填之?(王逸曰:言洪水渊泉极深,大禹何用填塞而平之乎?) 对:行鸿下ㄨ,(ㄨ,徒回切。《说文》:下坠也。)厥丘乃降。焉填绝渊,(填,与置同,音田,塞也。)然后夷于土。(《淮南子》:禹乃以息土填鸿水九渊以为名山。今子厚之对,以为不然也。) 问:地方九州,何以坟之?(王逸曰:坟,分也。谓九州之地,凡有九品,禹何以能分别之乎?周少隐《楚辞赘说》曰:子厚对,亦是以坟为分字,当读为愤。)

对:从民之宜,乃九于野,坟厥贡艺,而有上中下。(坟,符吻切。坟,言土脉愤起也。九州之土不同,因以定贡艺,故有上中下之差焉。)

问:应龙何画?河海何历?(王逸曰:有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙。历,过也。言河海所出至远,应龙过历游之而无所不穷也。或曰:禹治洪水时,有神龙以尾画地,导水所注,当决者,因而治之。)

对:胡圣为不足,反谋龙智?畚锸究勤,而欺画厥尾!(盖以王逸注神龙之事为不然也。畚,音本,《说文》:《甾并》属,蒲器也。《左氏传》:置诸畚。注:畚,以草索为之,?属。锸,测洽切,锹也。《山海经图》犁丘山有应龙者,龙之有翼者也。夏禹治水,有应龙以尾画地,即水泉流通。)

问:?玄何所营?禹何所成?(王逸曰:言?玄治洪水,何所营度,禹何所成就乎?)康回冯怒,地何故以东南倾?(王逸曰:康回,共工名也。《淮南》言共工与颛顼争为帝,不得,怒而触不周之山,天维绝,地柱折,故东南倾。)

对:圜焘廓大,(圜,与“圆”同,《说文》:体也。焘,徒到切,《说文》:溥覆照也。)厥立不植。地之东南,亦已西北。彼回小子,胡颠陨尔力!夫谁骇汝为此,而以?天极。(谓非康回可得而倾也。陨,羽敏切,《说文》:从高下也。?,胡困切,辱也,扰也。《列子》:共工氏子与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉,地不满东南,百川水潦归焉。)

问,九州何错?川谷何ㄜ?(王逸曰:错,厕也。ㄜ,深也。言九州错厕,禹何所分别之?川谷于地,何以独ㄜ深乎?ㄜ,音户。)

对:州错富媪,(媪,《说文》:女老称。《前汉·郊祀歌》:后土富媪。注:坤为母,故称媪也。媪,乌浩切。)爰定于趾。躁川静谷,(躁,则到切,动也,亦作燥,先到切。《说文》:乾也。)形有高庳。(音婢,又音卑,短也。) 问:东流不溢,孰知其故?(王逸曰:言百川东流,不知满溢,谁有知其何故也。) 对:东穷归?虚,(当作墟,同丘於切。《说文》:大丘也。《列子》曰:渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉。实惟无底之谷,名曰归墟。八?九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。)又环西盈。脉穴土区,而浊浊清清。坟垆?参疏,(?参,当作燥。坟,房粉切,土膏肥也。垆,音卢。《说文》:黑刚土也。《尚书》:下土坟垆。《注》:下者垆垆疏。)渗渴而升。(渗,所禁切。《说文》:下漉也。)充融有余,泄漏复行。(《庄子》:天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚。)器运浟浟,(夷周切。水流貌。)又何溢为!(谓九州川谷,错ㄜ各有其势。水之东流回环,其理自不溢也。)

问:东西南北,其修孰多?(王逸曰:修,长也。言天地东西南北谁为长乎。)

对:东西南北,其极无方。夫何鸿、洞,(鸿,一作Е。鸿洞并音去声。鸿,大也。洞,通也。)而课校修长!(谓不可计其孰修也。一本无“校”字。《淮南子》:阖四海之内,东西二万八千里,南北二万六千里。注:子午为经,卯酉为纬,言经短纬长也。禹使太章步自东极至于西极,二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极至于南极,二亿三万三千五百里七十五步,注海内有长短极内等也,其他诸说不同。) 问:南北顺?隋,(吐火切,狭而长也。)其衍几何?(王逸曰:衍,广大也。言南北?隋长,其广差几何。)

对:茫忽不准,孰衍孰穷!(亦谓不可计其孰衍也。)

问:昆仑县圃,其《尸几》安在。(王逸曰:昆仑,山名也。在西北,元气所出。其巅曰县圃。县圃乃上通于天也。《尸几》,一作居。《水经》:昆仑之山三级。下曰樊桐,一名板松;二曰玄圃,一名阆风:上曰层城,一名天庭。《尸几》,丘刀切。)

对:积高于乾,昆仑攸居。(《禹本纪》:昆仑山高三千五百余里,日月所相避隐为光明也。《水经》:昆仑山在西北,去嵩高五万里,地之中也。其高万一千里,河水出其东北陬。)蓬首虎齿,爰处爰都。(《山海经》:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山名昆仑之丘。其下有弱水之渊环之,有蓬首虎齿戴胜而处者,名王母也。)

问:增城九重,其高几里?(王逸曰:《淮南》言昆仑之山九重,其高万一千里也。) 对:增城之高,万有三千。(增,与层同,才登切。重也。《淮南子》:昆仑虚中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。东方朔《十洲记》:昆仑山有三角。一角正东,名曰昆仑宫。其处有积金为墉城,面方千里,城上安金台五所,玉楼十二。此云万有三千,其说不同,诞实未详。) 问:四方之门,其谁从焉?(王逸曰:言天地四方,各有一门,其谁从之上下也。《淮南子》:昆仑虚旁有四百四十四门,门间四里,里间九纯,纯丈五尺。)

对:清温燠寒,(清,七政切,寒也。燠,乙六切,热也。《黄帝素问内经》:天不足西北,左寒而右凉。地不满东南,右热而左温。注:西方凉,北方寒,东方湿,南方热,气化犹然也。)迭出于时。时之丕革,由是而门。 问:西北辟启,何气通焉?(王逸曰:言天西北之门,每常开启,岂元气之所通?辟,通作辟,开也。《准南子》:昆仑虚,玉横维其西北隅,北门开以纳不周之风。按不周山在昆仑西北,不周风自此出也。) 对:辟启以通,兹气之元。(谓昆仑之高,一寒一暑,气所从出,西北天门,又气之所通也。)

问:日安所到,烛龙何照?(王逸曰:言天地之西北,有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。《山海经》:钟山之神,名曰烛阴。视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮不食,不喘不息,身长千里。注曰:即烛龙也。)

对:修龙口燎,(力照切,照也。)爰北其首,(手又切,向也。)九阴极冥,厥朔以炳。(《山海经》:西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神人而蛇身而赤,其瞑乃晦,其视乃明,是谓烛龙。《文选·雪赋》“烂兮若烛龙衔曜照昆仑”是也。)

问:羲和之未扬,若华何光?(王逸曰:言日未出之时,若木何能有明赤之光华也?《广雅》:日御曰羲和,月御曰望舒。《山海经》:东南海外有羲和之国,有女子名曰羲和。是生十日,常浴日于甘渊。又灰野之山有树,赤叶赤华,名曰若木。日所入处,生昆仑西附西极也。又《淮南子》:若木在建木西,末有十日,其华照下地。注:若木端有十日,状如莲珠,华光也,光照其下也。)

对:惟若之华,禀羲以耀。(谓若木依日而光耀耳。)

问:何所冬暖?何所夏寒?(王逸曰:暖,温也。言地之气,何所有冬温而夏寒者乎?)

对:狂山凝凝,(元注音嶷。鱼力切。《山海经》:狂山无草木,冬夏有寻雪,狂水出焉。)冰于北至。爰有炎洲,司寒不得以试。(东方朔《十洲记》:南方有炎洲,在南海中,其地方二千里。《淮南子》;南至委火炎风之时,北方之极,有冻寒积冰雪霰霜露漂润群水之野。)

问:焉有石林?有兽能言?(王逸曰:言天下何所有石木之林,林中有兽能言语者乎?)

对:石胡不林,往视西极!(《文选·吴都赋》:虽有石林之Σ?,请攘臂而靡之。虽有雄虺之九首,将抗足而?此之。按赋以石林与雄虺同称,则石林当在南方,然子厚云:石胡不林,往视西极。按《淮南子》:西方之极,石成金室。未见石林所出也。)兽言??,人名是达。(?,火包切。《说文》:夸语也,通作咬。注:鸟声也。《山海经》:鹊山有兽类猕猴,被发垂地,名曰猩猩。知人名,其为兽,如豕而人面。)

问,焉有虬龙,负熊以游?(王逸曰:有角曰龙,无角曰虬。言宁有无角之龙,负熊兽以戏游者乎?熊,形类大豕,而性轻捷,好攀缘上高木,见人,则颠倒自投地而下也。) 对:有虬?委蛇,不角不鳞。(虬,渠幽切。《广韵》:无角龙也。又居幽切,诸韵,并作蚪。?委蛇,上于危切。一作委,音同。下余知切。《诗》:委蛇委蛇。注:行可从迹也。)嬉夫玄熊,相待以神。

问:雄虺九首,倏忽焉在?(王逸曰:虺,蛇别名也。倏忽,电光也。言有雄虺,一身九头,速及电光,皆何所在乎?虺,许伟切,恶蛇也。《尔雅·释鱼》:蝮虺博三寸,首大如擘。疏:江淮以南曰蝮,江淮以北曰虺,有牙最毒。倏,一作?,并音叔。《说文》:走也。) 对:南有怪虺,罗首以噬。倏、忽之居,帝南、北海。(倏忽,在《庄子》甚明。王逸以为电,非。又,《招魂》:南方雄虺九首,往来倏忽。注:倏忽,疾急貌。考之《楚辞》两处正文意义,但为迅疾貌。而王逸之注自相戾。此子厚之对,直取南海之帝为?,北海之帝为忽而言,故谓王逸为电光非也。然按《庄子》乃寓言耳,子厚引之以为证,恐非屈原本意也。)

问:何所不死?(死,一作老。)长人何守?(王逸曰:《括地象》曰:有不死之国,长人,长狄。《春秋》云:防风氏也。禹会诸侯,防风氏后至,于是使守封?之山也。)

对:员丘之国,身民后死?(员,与圆同。《山海经》:不死民在交胫国东,其人黑色,寿不死。注:圆丘上有不死树,食之乃寿;有赤水,饮之不老。)封、?之守,其横九里。(?,音隅。封、?二山,在吴、楚之间,汪芒氏之国。《鲁国语》:吴隳会稽,获巨骨焉,问之仲尼。仲尼曰:昔禹致群臣于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,其骨专车。客曰:敢问谁守为神?仲尼曰:山川之灵,足以纪纲天下者,其守为神。客曰:防风氏何守也?仲尼曰:汪芒氏之君也,守封?之山者也。为漆姓,在虞夏商为汪芒氏,于周为长翟,今为大人。客曰:人长之极几何?仲尼曰:长者不过十,数之极也。注:今湖州武康县东,有防风山。山东二百步,有禺山。防风氏庙在封、?二山之间。《春秋·谷梁传》文公十一年,叔孙得臣败狄于咸。长狄也,射其目,身横九里。)

问:靡萍九衢,?华安居?(王逸曰:九交道曰衢。言萍草宁有生于水中,无根,乃蔓衍于九交之道。又有?麻垂草华荣,何所有此物乎??,相里切。《尔雅·释草》:有?麻,麻有子曰?。疏:麻一名?)。

对:有萍九岐,厥图以诡。(《山海经》多言其枝五衢,又云四衢。衢,歧也。王逸以为生九衢中,恐谬。萍,一作苹,音平。《说文》:萍也,无根,浮水上而生者。《山海经》:宣山上有桑焉,其枝四衢。注:枝交互四出。又少室山有木名帝休,其枝五衢。注:树枝交错,相重五出,有象路衢。故子厚注云:逸以为生九衢中,谬矣。)浮山孰产?赤华伊?。(《山海经》:浮山有草焉,其叶如麻。赤华,即?华也。)

问:灵蛇吞象,厥骨何如?(王逸曰:南方有灵蛇吞象,三年然后出其骨。灵,或作一。骨,或作大。) 对:巴蛇腹象,足觌厥大。三岁遗骨,其修已号。(觌,一作观。《山海经》:南海内有巴蛇,身长百寻,其色青黄赤黑。食象,三岁而出其骨。君子服之,无心腹疾。《文选·吴都赋》:屠巴蛇,出象骼。)

问:黑水玄趾,三危安在?(王逸曰:玄趾、三危,皆山名也,在西方。黑水出昆仑山。)

对:黑水淫淫,穷于不姜。玄趾则北,三危则南。(《尚书·禹贡》:导黑水至于三危,入于南海。按黑水出张掖鸡山,自三危山南流至文单国,谓之扶南江,至奔陀国,入于南海。)

问:延年不死,寿何所在?(王逸曰:言仙人禀命不死,其寿独何穷止也。洪兴祖曰:黄帝《素问》,上古有真人,寿敝天地,无有终时;中古有至人,益其寿命而强者也。其次有圣人者,形体不敝,精神不散,亦可以百数也。)

对:仙者幽幽,寿焉孰慕!短长不齐,咸各有止。胡纷华漫汗,而潜谓不死!(《淮南子·ㄈ真训》:至德之世,徙倚于漫汗之宇。注:漫汗,无生形。又《道应训》:卢敖游乎北海,见士焉,玄须而鸢肩,轩轩然迎风而舞,笑曰:“吾与漫汗期于九垓之外,不可以久。”举臂而耸,遂入云中。敖仰视之弗见。注:漫汗,不可知之也。漫,莫官切。汗,河干切,或并音去声。)

问:鲮鱼何所?《鬼斤》堆焉处?(王逸曰:鲮鱼,鲤也。一云,鲮鱼,鲮鲤也,有四足,出南方。《鬼斤》堆,奇兽也。《鬼斤》,渠希切。堆,都回切。)

对:鲮鱼人貌,迩列姑射。(《列子》:姑射山,在海河洲中,山上有仙人焉。《山海经》:西海中近列姑射山,有陵鱼,人面人手鱼身,见则风涛起。《风土记》:鲮鱼,腹背皆有刺如五角菱,非王逸之注所谓鲮鲤也。)《鬼斤》雀峙北号,惟人是食。(《鬼斤》,在北号山,如鸡,虎爪食人。王逸以为奇兽,误。《山海经》:北号山有鸟,状如鸡而白首鼠足,名曰《鬼斤》雀,食人。子厚注谓堆当为雀,按《集韵》,◆A26,雀属,同都回切,则《鬼斤》堆即《鬼斤》雀也。)

问:羿焉?毕日?乌焉解羽?(王逸曰:《淮南》言尧时十日并出,草木焦枯,尧令羿仰射十日,中其九日,日中九鸟皆死,堕其羽翼也。羿,五计切,尧之射官也。跸,音毕。《说文》:射也。或作弹解,胡买切,散也。又佳买切,判也。按:子厚之对,改乌为鸟,则?毕日解羽,遂成两事。若用王逸之注引《淮南》之说证之,则乌当如字读,义意虽通,则问对之言各相戾也。?毕,一本作毙,作弹者误。)

对:焉有十日,其火百物!羿宜炭赫厥体,胡庸以枝屈!(《山海经》:黑齿之北曰汤谷,居水中,有扶桑,九日居下枝,一日居上枝,皆戴乌。注:羿射十日中其九。《史记》:射支左屈右。)大泽千里,群鸟是解。(《山海经》:大泽千里,群鸟之所解。问作“乌”字,当为“鸟”,后人不知,因配上句改为“乌”也。《山海经》:群鸟之所生及所解。又《穆天子传》:北至旷原之野,飞鸟之解其羽。子厚用此以为对,故改乌为鸟。则与屈原之问,上下二句,各是一事,义不相配也。如旧说为日中之乌,而借解羽二字以问,于义亦通。) 问:禹之力献功,降省下土四方。(王逸注:言禹以勤力献进其功,尧因使省治下土四方也。)焉得彼[B135]山女,而通之于台桑。(王逸曰:言禹治水,道娶[B135]山之女,而通夫妇之道于台桑之地。[B135],与涂同。《说文》:会稽山也。)闵妃配合,(配,一作匹。)厥身是继。(王逸曰:闵,忧也。言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。)胡维嗜欲不同味,而快晁饱。(王逸曰:言禹治水道娶者,忧无继嗣耳,何特与众人同嗜欲,苟欲快饱一朝之情乎?故以辛酉日娶,甲子日去,而有启也。晁,音朝暮之朝。言禹之所嗜,与众人异味,众人所嗜以厌足其情欲,禹所嗜者,拯民之溺耳。)

对:禹惩于续,[B135]妇亟合。(亟,许力切,急也。《书·益稷篇》:禹娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而泣,予弗子。惟荒度土功。《吕氏春秋》:禹娶涂山氏女,不以私害公。自辛至甲四日,复往治水。)??离厥肤?(??,蒲末切。肤,毳皮也。《庄子》:禹治水。腓无??。)三门以不胝。(善旨切,与视字义同,后同。《孟子·滕文公篇》:禹八年于外,三过其门而不入。胝,一作眩。)呱呱之不[B242]。(迄力切,谓伤痛也。)而孰图厥味,卒燥中野。(燥,先到切。《说文》:乾也。“中”一作“于”。)民攸宇攸暨。(谓禹娶[B135]山氏之女,虽念继嗣之重,而勤劳不顾其家,非徒欲饱快一朝之情,盖欲民安其居也。“宇”,一作“字。”暨,当作?,息也。《诗·洞酌》:“民之攸?。”言水患既平,民得所字养而安息也。)

问:启代益作后,卒然离◆A29。(一作孽。王逸曰:益,禹贤臣。作,为也。後,君也。离,遭也。◆A29,忧也。言禹以天下禅益,益避启于箕山之阳,天下皆去益而归启以为君。益卒不得立,故曰,遭忧也。◆A29,一作{薛虫},忧也。?《书·甘誓》:启与有扈战于甘之野。说者曰,有扈氏与夏同姓,启有天下,有扈不服,大战于甘。故云,卒然离{薛虫}。)

对:彼呱克臧,俾姒作夏。(姒,许里切,禹姓也。《史记·舜纪》:帝禹为夏后而别姓姒氏。)献后益于帝,(《孟子·万章篇》:禹荐益于天,益避禹之子于箕山之阴。朝觐狱讼者不归益而之启。曰:吾君之子也。讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:吾君之子也。)谆谆以不命。复为叟耆,曷戚曷孽。(谓益避启于箕山之阴,此天意也,初何忧焉!)

问:何启惟忧,而能拘是达?(王逸曰:言天下所以去益就启者,以其能忧思道德而通其拘隔。拘隔者,谓有扈氏叛启,启率六师而伐之也。)皆归射◆A30而无害厥躬。(王逸曰,射,行也。◆A30,穷也。言有扈氏所行,皆归于穷恶,故启诛之,长无害于其身也。◆A30,音菊。) 对:呱勤于德,民以乳活。扈仇厥正,帝授柄以挞凶穷。圣庸夫孰克害!(谓启之贤,民赖以生,诛有扈氏之叛,而无敢害者。害,协音曷,伤也。) 问:何后益作革,而禹播降?(王逸曰:后,君也。革,更也。播,种也。降,下也。言启所以能变化更益而代益为君者,以禹平治水土,百姓能下种百谷,故思归启也。降,协音洪。)

对:益革民艰,咸粲厥粒。惟禹授以土,爰稼万亿。违溺践?,(巨志切,坚土也,)休居以康食。(康食,安食也。一,“康”作仓,绝句。一无“食”字,作“休居以仓,康姑不失”。)姑不失,圣天胡往不道。(一无“圣天”二字。)

问:启棘宾商,《九辩》、《九歌》。(王逸曰:棘,陈也。宾,列也。《九辩》、《九歌》,启所作乐也。言启能修明禹业,陈列宫商之音,备其礼乐也。《山海经》:夏后氏上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。注:皆天帝乐名。启登天而窃以下用之。故《骚经》云:启九辩与九歌兮,夏康娱以自纵。注:夏康,启子太康也。)

对:启达厥声,堪舆以呻。(堪舆,天地也。呻,音申。)辨同容之序,帝以贸嫔。(贸,莫候切,义未详。嫔,音宾,又音频,妇也。)

问:何勤子屠母,而死分竟地。(王逸曰:勤,劳也。屠,裂剥也。言禹《片?》剥母背而生,其母之身分散竟地,何以能有圣德忧劳天下乎?禹以勤劳修鲧之功,故曰勤子也。)

对:禹母产圣,何◆A16厥旅。(◆A16,普逼切,判也,裂也。旅,当作膂。《字林》:膂,脊骨也。《帝王世纪》:禹《片?》剥母背而生。《片?》,音◆A16。干宝曰:前志所传,修已背坼而生禹,简狄胸剖而生契。)彼淫言乱?蜀,(?蜀,陟救切,中也。音与味同。)聪《耳或》以不处。(《耳或》,古获切,耳也。谓无此理也。)

问:帝降夷羿,革孽夏民。(王逸曰:帝,天帝也。夷羿,诸侯,弑夏后相者也。革,更。孽,忧也。言羿弑夏家,居天子之位,荒淫田猎,变更夏道,为万民忧患也。羿,五计切。此乃有穷之羿,非尧时羿也。《左氏传》:襄公四年,虞人之箴曰,在帝夷羿,冒于原兽,忘其国恤而思其鹿牡,武不可重,用不恢于夏家。)

对:夷羿滔淫。(《左氏》:襄公四年,昔有夏之衰,羿自Θ迁穷石,因夏民以代夏政,恃其射也,不修民事,而淫于原兽。)割更后相。(《左氏传》:哀公元年,昔有过浇,杀斟灌以伐斟寻,灭夏后相。浇,五吊切。)夫孰作厥孽,而诬帝以降!(谓夷羿杀夏后相,非天意也。)

问:胡羿射夫河伯,而妻彼雒嫔?(王逸曰:胡,何也。雒嫔,水神。谓宓妃也。《传》曰:河伯化为白龙,游于水旁,羿见射之,眇其左目。河伯上诉,天帝曰:“尔何故得见射?”河伯曰:“我时化为白龙出游。”天帝曰:“使汝深守神灵,羿何从得犯汝,汝今为虫兽,当为人所射,固其宜也。羿何罪欤?”羿又梦与雒水神宓妃交接也。谓尧时羿,非有穷之羿也。《淮南子》:河伯溺杀人,羿射其左目。注:尧时,羿射十日,缴大风,杀{穴契}窳,斩九婴,射河伯。)

对:震?高厥鳞,(?高,古老切,白也。)集矢于皖。(华板切。字当从目从完。《说文》云:大目也。)肆叫帝不谌。(氏林切,诚也,与忱同。)失位滋?,(莫晏切。《说文》云:侮易也。)有洛之?雩,(胡故切,美容貌。)焉妻于狡。(妻,七计切,女嫁人也。)

问:冯珧利决,(冯,音凭,满也。珧,音姚。)封?是射。(王逸曰:冯,挟也。珧,弓名也。决,射?也。封?,神兽也。言羿不修道德,而挟弓射к,猎捕神兽,以快其情也。?,虚岂切,通作犭希。《方言》:猪谓之犭希也。)何献蒸肉之膏,而后帝不若?(王逸曰:蒸,祭也。后帝,天帝也。若,顺也。言羿射封?,以其肉膏祭天帝,天帝犹不顺羿之所为也。《淮南·本经训》:尧之时,封?修蛇,皆为民害,尧乃使羿断修蛇于洞庭,擒封?于桑林。按此言有穷羿亦封?是射而反为民害也。《左传》:昭公二十八年,乐正夔生伯封,实有豕心。贪惏无厌,忿类无期,谓之封豕,有穷后羿灭之。帝,谓天帝也。)

对:夸夫快杀,(夸,音誇,大言也。夫,音扶,语助也。)鼎?以虑饱。馨膏腴帝,叛德恣力。胡肥台舌喉,(台,音怡,我也。)而滥厥福!

问:浞娶纯狐,眩妻爰谋。(王逸曰:浞,羿相也。爰,于也。眩,惑也。言浞娶于纯狐氏女,眩惑爱之,遂与浞谋杀羿也。浞,食角切,寒浞也。)何羿之射革,而交吞揆之?(王逸曰:吞,灭也。揆,度也。言羿好射猎,不恤政事,浞交接国中,布恩施德而吞灭之也。)

对:寒谗妇谋,后夷卒戕。(慈良切,杀伤也。《左传》襄公四年:羿不修民事而淫于原兽。寒浞,伯明氏之谗子弟也。信之,使为己相。浞行媚于内,施赂于外,虞羿于田,树之诈慝以取其国家。羿将归自田,家众杀而烹之。浞因羿室,生浇及殪,恃其谗慝诈伪,而不德于民,使浇用师,灭斟灌及斟寻氏,夏遗臣靡自有鬲氏收二国之烬,以灭浞而立少康,少康灭浇于过,後杼灭殪于戈,有穷由是遂亡。)荒弃于野,俾奸民是臧。举土作仇,徒怙身弧!(谓浞谋杀羿,羿徒恃其弧矢而不悟也。) 问:阻穷西征,岩何越焉?(王逸曰:阻,险也。穷,窘也。越,度也。言尧放?玄羽山,西行度越岑岩之险,因堕死也。)化而为黄能,巫何活焉?(王逸曰:活,生也。?玄死后化为黄能,入于羽山渊,岂巫医所能复生活也。《左氏传》:昭公七年,昔尧殛?玄于羽山,其神化为黄熊,以入于渊。《晋语》作黄能。按:能,兽名,三足鳖也。二书皆出《左氏》而自为同异。据言入于羽渊,当以黄能为是,盖熊非入水之物。能,奴来切。) 对:?玄殛羽岩,(?玄,音衮,注云:禹父名,今从鱼。详旧本,?玄作鲧字。)化黄而渊。

问:咸播?黍,莆?是营。(王逸曰:咸,皆也。?黍,黑黍也。?,草名。营,耕也。言禹平治水土,万民皆得耕种于?蒲之地,尽为良田也。黍,音巨。莆,即蒲字,水草,可以织席。?,音丸,与萑同,?也,或作藿,非。)

对:子宜播?直?犀。(“子”,一作“予”。?直,徵力切,又时力切,先种曰?犀。一曰长稼也。?犀,音雉。后种曰?犀,一曰幼稼也。《诗·胡宫》:?直?犀菽麦。)于丘于川。维莞维蒲,(莞,胡官切,又音官。《说文》:草也,可以为席。)维菰维芦,(菰,音孤。芦,音卢。)丕彻以图,民以ん以都。

问:何由并投,而?玄疾修盈?(王逸曰:疾,恶也。修,长也。盈,满也。由,用也。言尧不恶?玄而戮杀之,则禹不得嗣兴,民何得投种五谷乎?乃知?玄恶长满天下也。言禹平水土,民得种五谷矣,何由?玄恶长满天下乎?所谓盖前人之愆也。)

对:尧酷厥父,厥子激以功。(“激”,一作“徼”,非是。鲁《国语》:鲧障洪水而殛死,禹能以德修鲧之功。)克硕厥祀,后世是郊。(谓鲧既殛死,禹乃嗣兴,以永厥礼也。《左氏》昭公七年:鲧化为黄熊,入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。)

问,白?婴?,胡为此堂?(王逸曰:?,云之有色似龙者也。?,白云逶蛇若蛇者也。言此有鲵?气,逶蛇相婴,何为此堂乎?盖屈原所见祠堂也。?,一作霓,雌虹也。?,音弗,疑作?。《说文》:云貌也。)安得夫良药,不能固臧。(王逸曰,臧,善也。言崔文子学仙于王子侨,子侨化为白?,而婴?持药与崔文子。文子惊怪,引戈击?,中之,因堕其药。俯而视之,王子侨之尸也。故言得药不善也。)天式从横,阳离爰死。(王逸曰:式,法也。爰,于也。言天法有善阴阳从横之道,人失阳气则死也。)大鸟何鸣,夫焉丧厥体?(王逸曰:言崔文子取子侨之尸,置中覆之以弊篚。须臾,则化为大鸟而鸣,开而视之,翻飞而去。文子焉能亡子侨之身乎?言仙人不可杀也。)

对:王子怪骇,?形?裳。文褫操戈,(褫,丑汆切,夺衣也。操,仓刀切,持也。)犹懵夫药良。(懵,母亘切,不明也。)终鸟号以游,(号,乎刀切,呼也。)奋厥篚筐。?漠莫谋,(?,呼骨切,冥昧之词。)形胡在胡亡。

问:萍号起雨,何以兴之?(王逸曰:萍,萍翳,雨师名也。号,呼也。兴,起也。言雨师号呼则云起而雨下,独何以兴之乎?)

对:阳潜而爨,(取乱切,炊也。)阴蒸而雨。萍冯以兴,厥号爰所。

问:撰体协胁,鹿何膺之?(王逸曰:膺,受也。言天撰十二神鹿,一身八足两头,独何膺受此形体乎?撰,雏绾切,具也。)

对:气怪以神,爰有奇躯。肋属支偶,(肋,虚业切,两膀也。属,音烛,连也。)尸帝之隅。

问:鳌戴山?,何以安之?(王逸曰:鳌,大龟也。击手曰?。《列仙传》曰:有巨灵之鳌,背负蓬莱之山,而?戏沧海之中,独何以安之乎?) 对:宅灵之丘,掉焉不危,鳌厥首而恒以恬夷!(《列子·汤问篇》:渤海之东,有五山焉。岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱,其山高下周旋三万里,所居之人,皆仙圣之种。五山之根无所连著。帝命禺强使巨鳌十五举首而戴之,迭为三番,六万岁一交焉,五山始峙而不动。)

问:释舟陵行,何以迁之?(王逸曰:释,置也。舟,船也。迁,徙也。言龟所以能负山若舟船者,以其在水中也。使龟释水而陵行,则何能迁徙此山乎?洪兴祖曰:言鳌在海中,负山若舟之负物。今释水而陆,反为人所负,何罪而见徙也。)

对:要释而陵,(要,当作恶,音乌,何也。)殆或谪之,龙伯负骨,帝尚窄之。(窄,侧格切,狭也。《列子·汤问篇》:龙伯之国有大人,举足不盈数步。而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趋,归其国,灼其骨以数焉。帝凭怒,侵减龙伯之国使厄,侵小龙伯之民使短。)

问:惟浇在户,何求于嫂?(王逸曰:浇,古多力者也。《论语》曰:浇荡舟,言浇无义,淫佚其嫂。往至其户,佯有所求,因与行淫乱也。浇,五吊切。一作?,五耗切,寒浞子也。)何少康逐犬,而颠损厥首?(王逸曰:言夏后少康因田猎,放犬逐兽,杀浇而断其头。)

对:浇?以力,(?,音劳,妒也。又郎到切。《说文》:?固也。声类,?固?,恋惜也。)兄ば聚之。(?,音幽,牝鹿也。《礼记》:故父子聚?。)康假于田,肆克宇之。

问:女歧缝裳,而馆同爰止。(王逸曰:女岐,浇嫂也。爰,于也。言女岐与浇淫佚,为之缝裳,于是共舍而宿止也。)何颠易厥首,而亲以逢殆?(王逸曰:逢,遇也。殆,危也。言少康夜袭,得女岐头,以为浇,因断之。故言易首遇危殆也。) 对:既裳既舍,宜咸坠厥首。(一无“既裳”二字。) 问:汤谋易旅,何以厚之?(王逸曰:汤,殷王也。旅,众也。言殷汤欲变易夏众,使之从己,独何以厚待之乎?)

对:汤奋癸旅,爰以伛拊。(癸,居诔切,桀名也。伛,委羽切。拊,斐甫切。伛拊,谓矜怜抚掩之也。《尚书》:汤与桀战于鸣条之野。)载厥德于葛,以诘仇饷,(诘,去吉切,问也。饷,式亮切,馈也。详见《尚书·仲虺之诰》、《孟子·滕文公》篇。) 问:覆舟斟寻,何道取之?(王逸曰:覆,反也。舟,船也。斟寻,国名也。言少康灭斟寻氏,奄若覆舟,独以何道取之乎?)

对:康复旧物,寻焉保之?(焉,于虔切,安也。《左氏传》:襄公元年,昔有过浇杀斟灌以伐斟寻,灭夏后相。后缗方娠,逃归有仍,生少康焉。为仍牧正,能布其德,以收夏众,遂灭过戈。按此则取斟寻乃有过浇,非少康也。王逸注非是。子厚亦以康复旧物为言,承逸之误也。)覆舟喻易,尚或艰之!

问:桀伐蒙山,何所得焉?(王逸曰:桀,夏亡主也。蒙山,国名也。言夏桀征伐蒙山之国,而得妹嬉。)妹嬉何肆,汤何殛焉?(王逸曰:言桀得妹嬉,肆其情意,故汤放之南巢也。妹,莫拨切。嬉,一作喜,许其切。晋《国语》:昔夏桀伐有施。有施人以妹嬉女焉。注:有施,喜姓之国。妹喜,其女也。) 对:惟桀嗜色,戎得蒙妹。淫处暴娱,以大启厥伐。(谓桀伐蒙山,而得妹嬉,民弃不保,驯致南巢之伐也。《淮南子·本经训》:汤以革车三百乘伐桀于南巢,放之夏台。) 问:舜闵在家,父何以鳏?(王逸曰:舜,帝舜也。闵,忧也。无妻曰鳏。言舜为布衣,忧悯其家,其父顽母へ,不为娶妇,乃至于鳏也。鳏,克顽切。へ,音银。)尧不姚告,二女何亲?(王逸曰:姚,舜姓也。言尧不告舜父母而妻之也。如令告之,则不听,尧女当何亲附乎?伊川程氏曰:舜不告而娶,固不可。尧命瞽瞍使舜娶,舜虽不告,尧固告之尔。尧之告也,以君治之而已。)

对:瞽父仇舜,鳏以不俪。(谓瞽也仇舜而鳏在下,尧以二子妻之也。俪,郎计切,偶也。)尧专以女,(尼据切,以女妻人曰女。《尚书·尧典》:女于时,观厥刑于二女,厘降二女于妫?,嫔于虞。刘向《列女传》:二女,娥皇女英也。)兹俾胤厥世。惟蒸蒸翼翼,(《尚书·尧典》:父顽母へ象傲,克谐以孝,蒸蒸?。)于妫之?。(妫,居危切。?,如锐切。妫水之?,舜之所居也。)

问:厥萌在初,何所意焉?(王逸曰:言贤者预见施行萌芽之端,而知其存亡善恶之所终,非虚意也。)璜台十成,谁所极焉?(王逸曰:璜,石次玉者也,言纣作象箸而箕子欢,预知象箸必有玉杯,玉杯必盛熊蹯豹胎,如此,则必崇广宫室。纣果作玉台十重,糟丘酒池,以至于亡也。)

对:纣台于璜,箕克兆之。(璜,音黄,美玉也。纣为璜台,知其有必亡之兆者箕子也。《淮南子·本经训》:纣为璇室瑶台象廊玉床。)

问:登立为帝,孰道尚之?(王逸曰:言伏羲始作八卦,修行道德,万民登以为帝,谁开道而尊尚之也?)

对:惟德登帝,师以首之。(谓伏羲有德,而民登以为帝。师,一作帅。登帝,谓匹夫而有天下者,舜、禹是也。)

问:女娲有体,孰制匠之?(王逸曰:女娲,人头蛇身,一日七十化,其体如此,谁所制匠而图之乎?娲,古华切。古风姓天子也。《山海经》:女娲之肠化为神,处栗广之野。注:女娲,古神女帝,人面蛇身,一日中七十变,其肠化为此神。《列子》:女娲氏蛇身人面,牛首虎鼻,此有非人之状,而有大圣之德。《淮南子》:黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手,此女娲所以七十化也。)

对:娲躯虺号,占以类之。胡曰(一本曰下有日字。)化七十,工获诡之!(谓女娲之事为诡也。)

问:舜服厥弟,终然为害。(王逸曰:服,事也。厥,其也。言舜弟象施行无道,舜犹服而事之,然象终欲害舜也。)何肆犬体,而厥身不危败?(王逸曰:言象无道,肆其犬豕之心,烧廪填井,欲以杀舜,然终不能危败舜身也。)

对:舜弟?氏厥仇,(?氏,与视同。)毕屠水火。夫固优游以圣,而孰殆厥祸!(《史记·舜纪》:舜父瞽瞍盲,而舜母死,瞽更娶妻而生象。爱后妻子,常欲杀舜,舜顺事父及后母与弟,日以谨笃。刘向《列女传》:瞽叟与象谋杀舜。使涂廪,舜告二女,二女曰:时惟其戕汝,时惟其焚汝,鹊汝裳衣,鸟工往。舜既治廪,旋阶,瞽叟焚廪。舜往飞,复使浚井。舜告二女,二女曰:时亦惟其戕汝,时其掩汝,汝去裳衣,龙工往。舜往浚井,格其入出从掩舜,舜潜出。)犬?于德,(?,鱼斤切。疑当作狺,大斗声也。)终不克以噬。昆庸致爱,邑鼻以赋富。(鼻,毗至切。《集韵》:有庳,国名,象所封,通作鼻。《前汉·邹阳传》作有卑,并同音。《孟子·万章篇》:仁人之于弟也,亲之欲其贵也,爱之欲其富也,封之有庳,富贵之也。《倦游录》:道州、永州之间,有地名鼻亭,去两州各二百里,岸有庙,即象祠也。)

问:吴获迄古,南岳是止。(王逸曰:获,得也。迄,至也。古,谓古公?父也。言吴国得贤君,至古公?父之时而遇太伯,阴让避王季,辞之南岳之下采药,于是遂止而不还也。)孰期去斯,得两男子?(王逸曰:期,会也。昔古公有少子曰王季,而生圣子文王。古公欲立王季,令天命及文王。长子太伯及弟仲雍去而之吴。吴立以为君。谁与期会而得两男子。两男子,谓太伯、仲雍二人也。去,一作失。)

对:嗟伯之仁,逊季旅岳。雍同度厥义,以嘉吴国。(谓吴国得贤者如太伯,让王季而居南岳之下,仲雍亦去而之吴,而文王立,二子为可嘉也。伯,谓太伯。季,谓季历。雍,谓仲雍也。逊季,一作逊弟。《史记·吴世家》:吴太伯弟仲雍,皆古公?父之子,而王季历之兄也,季历贤而有圣子昌,古公欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍乃奔荆蛮以避季历,自号勾吴。荆蛮义之,从而归者千余家,立为吴太伯。卒,弟仲雍立。)

问:缘鹄饰玉,后帝是飨。(王逸曰:后帝,谓殷汤也。言伊尹始仕,因缘烹鹄鸟之羹,修玉鼎,以事于汤。汤贤之,遂以为相也。飨,叶音去声,歆也。)何承谋夏,桀终以灭丧?(王逸曰:言汤遂用伊尹之谋伐夏,桀终以灭亡也。丧,去声,亡也。)

对:空桑鼎殷,谄羹厥鹄。(《列子》:伊尹生于空桑。注:《传记》曰,伊尹母居伊水之上,既孕,梦神告曰:臼水出而东走无顾。明日,视臼出水,东走十里,其邑尽为水,身因化为空桑。有莘氏女子采桑,得婴儿空桑之中,故命曰伊尹,献其君,令庖人养之。《史记·殷纪》:阿衡欲干汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎以滋味说汤,致于王道。)惟轲知言,?间焉以为不。(轲,孟子名也。?间,居苋切,又音闲,视也,与《间见》同。不,与否同。《孟?子·公?孙丑篇》:敢问夫子恶乎长?曰:我知言。《万章篇》:万章问曰:伊尹以割烹要汤,有诸?孟子曰:否。不然,吾闻以尧、舜之道要汤,未闻以割烹也。)仁易愚危,夫曷揆曷谋。咸逃丛渊,(《孟子·离娄篇》:民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也,故为渊驱鱼者獭也,为丛驱爵者也,为汤武驱民者,桀与纣也。)虐后以刘。(谓以仁格愚,人将不谋而从,如丛雀渊鱼焉!虐后,谓桀也。刘,《说文》:杀也。扬雄《方言》:秦、晋、宋、卫之间,谓杀曰刘。) 问:帝乃降观,下逢伊挚。(王逸曰:帝,谓汤也。挚,伊尹名也。言汤出观风俗,乃忧下民。博选于众,而逢伊尹,举以为相也。挚,音至。)何条放致罚,而黎伏大说?(王逸曰:条,鸣条也。黎,众也。说,喜也。言汤行天之罚以诛于桀,放之鸣条之野,天下众民大喜说也。)

对:降厥观于下,匪挚孰承!(谓相汤以成功者,非伊尹孰承之也。)条伐巢放,(《书·汤誓篇》:伊尹相汤伐桀,遂与桀战于鸣条之野。《伊训篇》:造攻自鸣条,朕哉自亳。《仲虺之诰篇》:成汤放桀于南巢。)民用溃厥疣。(于求切,附赘垂疣。)以夷于肤,夫曷不谣!(谓鸣条之伐,南巢之放,如民之痈疽决而肤革平安,无不说者也。《书·仲虺之诰篇》:攸徂之民,室家相庆,曰?我后,后来其苏。)

问:简狄在台,喾何宜?玄鸟至贻,女何喜?(王逸曰:简狄,帝喾之妃也,玄鸟,燕也。贻,遗也。言简狄侍帝喾于台上,有飞燕堕遗其卵,喜而吞之,因生契者也。喾,苦笃切。帝喾高辛氏,黄帝曾孙也。喜,协音平声,悦也。)

对:喾、狄祷?,(音梅,天子求子之祀。《记·月令》:仲春祠于高?。)契形于胞。(契,私列切。《说文》:高辛氏子,字与旆同。胞,音包,又音抛。《说文》:儿生裹也。)胡乙っ之食,(乙,通作《鳦》,玄鸟也。っ,居候丘候二切。《说文》:鸟子生哺者。按:简狄所吞者乙卵,即非っ也,字恐当作◆A33,克角切,卵也。)而怪焉以嘉。(谓喾狄祷?得契,于乙っ何有也。《史记·殷本纪》:契母曰简狄,有?氏之女,为帝喾次妃,行浴,见玄鸟堕其卵,简狄吞之,因孕,生契。《诗·玄鸟篇》:天命玄鸟,降而生商。注:简狄配高辛氏帝,帝率与之祈于郊?而生契。)

问:该秉季德,厥父是臧。(王逸曰:该,包也。秉,持也。父,谓契也。季,末也。臧,善也。言汤能包持先人之末德,修其祖父之善业,故天佑之以为民主也。子厚之对,以该为蓐收。然以下文恒秉季德求之,则恒既非人名,则该岂人名乎?子厚之言,亦自相戾也。按:该,兼也,言启能兼大禹之末德也。)

对:该德胤孝,(一作考。)蓐收于西。(元注曰:该为蓐收,王逸注误也。)爪虎手钺,尸刑以司慝。(《左氏传:》昭公二十九年,少?皋氏有四叔,曰重、曰该、曰修、曰熙,实能金木及水,使该为蓐收,世不失职,遂济穷桑。注:蓐收,金正也。该能治其官,使不失职,济成少?皋之功。《山海经》:西方蓐收,金神也。左耳有毒蛇乘两龙,面目有毛,虎爪执钺。《国语》:虢公梦在庙有神人面白毛,虎爪执钺,立于西阿。公觉,召史へ占之。史へ曰:“如君之言,则蓐收也,天之刑神也。”所取者本此。) 问:胡终弊于有扈,牧夫牛羊。(王逸曰:有扈,浇国名也。浇灭夏后相,相遗腹子曰少康,后为有仍牧正,典主牛羊,遂攻杀浇,灭有扈,复禹旧迹,祀夏配天也。按《尚书·甘誓序》:启与有扈战于甘之野。则灭有扈者启也,非少康也。又《左氏传》襄公四年,少康灭浇于过。则灭浇者少康也,非有扈也明矣。今逸之注,以为少康杀浇灭有扈误矣。此盖言禹得天下以揖让,而启用兵以灭有扈氏,有扈氏子孙遂为牧竖也。)

对:牧正矜矜,浇扈爰踣。(蒲墨切,僵仆也。王逸注非是,子厚之对,岂非亦承其误欤?)

问:干协时舞,何以怀之?(王逸曰:干,求也。舞,务也。协,和也。怀,来也。言夏后相既失天下,少康幼小,复能求得时务,调和百姓,使之归己,何以怀来者也。)

对:阶干以娱,苗革而格。不迫以死,夫胡狃厥贼!(狃,女久切,相狎也。《尚书·大禹谟篇》:三旬,苗民逆命,帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶。七旬,有苗格。按此,王逸注误。)

问:平胁曼肤。(一作受平曼肤。)何以肥之?(王逸曰:言纣为无道,诸侯背畔,天下乖离,当怀忧癯瘦,而反形体曼泽,独何以能平胁肥盛乎?)

对:辛后?狂,(辛,谓纣也。?,三骇切,童昏也。)无忧以肥。肆荡施厥体,而充膏于肌。啬宝被躬,焚以旗之。(《史记·殷本纪》:武王伐纣,纣兵败,纣走入登鹿台,衣其宝玉之衣,赴火而死。武王遂以黄钺斩纣头,悬之太白之旗。)

问:有扈牧竖,云何而逢?(王逸曰:言有扈氏本牧竖之人耳,因何逢遇而得为诸侯乎?一作“其爰何逢”。)击床先出,其命何从?(王逸曰:言启攻有扈之时,亲于其床上击而杀之,其先人失国之原,何所从出之乎。)

对:扈释于牧,力使后之。(谓有扈氏释牧竖而为诸侯也。)民仇焉?,(焉,于虔切,安也。“?”,一作“寓”。)启床以?。(侧略切,斩也。谓有扈氏不安于民,故启击之于床而杀之。) 问:恒秉季德,焉得夫朴牛?(王逸曰:恒,常也。季,末也。朴,大也。言汤常能秉持契之末德,修而弘之,天嘉其志,出田猎得大牛之瑞也。)何往营班禄,不但还来。(王逸曰:营,得也。班,遍也。言汤往田猎,不但驱驰往来也,还辄以所获得禽兽,遍施禄惠于百姓也。) 对:殷武踵德,爰获牛之朴!(匹角切,见上注。《说文》:特,牛父也。)夫惟陋民是冒,而丕号以瑞。卒营而班,民心是市。

问:昏微循迹,有狄不宁。(王逸曰:昏,暗也。循,遵也。言人有循暗微之道,为淫?夷狄之行,不可以安其身也。谓晋大夫解居父也。)何繁鸟萃棘,负子肆情?(王逸曰:言解居父聘吴,过陈之墓门,见妇人负其子,欲与之淫?,肆其情欲。妇人则引《诗》刺之曰:“墓门有棘,有?萃止。”故曰繁鸟萃棘也。墓门有棘,虽无人,棘上有?,汝独不愧也!)

对:解父狄淫,遭悫以赧。(解,胡买切。父,方武切。赧,乃板切,面愧赤也。言解父有夷狄淫?之行也。谓遭愿悫之妇,宁有不愧赧也。)彼中之不目,而徒以色视,(刘向《列女传》:陈辩女者,陈国采桑之女也。晋大夫解居使于宋,道过陈,遇采桑之女,止而戏之曰:“女为我歌,吾将舍女。”乃歌《墓门》之一章。又曰:“为我歌其二。”乃歌其二章。大夫曰:“其?某则是,其?安在?”女曰:“陈,小国也,摄乎大国之间,因之以饥馑,加之以师旅,其人且亡,而况?乎。”大夫乃服而释之。)

问:眩弟并淫,危害厥兄。(王逸曰:眩,惑也。厥,其也。言象为舜弟,眩惑其父母,并为淫?之恶,欲共危害舜也。兄,协虚浪切。)何变化以作诈,后嗣而逢长?(王逸曰:言象欲杀舜,变化其态,内作奸诈,使舜治廪,从下焚之,令舜浚井,从上填之,终不能害舜。舜为天子,封象于有鼻,而后嗣子孙长为诸侯。) 对:象不兄龚,(居容切,《集韵》云:与恭同。《说文》:肃也。)而奋以谋。(“奋”一作“肆”。)盖圣熟凶怒,嗣用绍厥爱。(谓象虽肆害舜之谋,而舜不藏怒,又封之有庳,以绍厥爱也。) 问:成汤东巡,有莘爰极。(王逸曰:有莘,国名也。爰,于也。极,至也。言汤东巡狩至有莘国,以为婚姻也。)何乞彼小臣,而吉妃是得?(王逸曰:小臣,谓伊尹也。言汤东巡狩,有莘氏乞モ伊尹,因得吉善之妃,以为内辅也。) 对:莘有玉女,汤巡爰获。既内克厥合,而外弼于德。伊知非妃,伊之知臣,曷以不识!(对之谓汤东巡狩而得有莘氏之女则有之,乞彼小臣而吉妃是得,为不然也。)

问:水滨之木,得彼小子。夫何恶之,媵有莘之妇?(王逸曰:小子,谓伊尹。媵,送也。言伊尹母妊身,梦神女告之曰:“灶生蛙,急去无顾。”居无几何,臼灶中生蛙,母去东走,顾视其邑,尽为大水,母因溺死,化为空桑之木。水干之后,有小儿啼水涯,人取养之。既长大,有殊才,有莘恶伊尹从木中出,因以送女也。) 对:胡木化于母,以蝎厥圣!(蝎,胡葛切,木中蠹虫。又许竭切。)喙鸣不良,(喙,许秽切。《说文》:口也。)谩以诡正。尽邑以垫,(都念切。下也。溺也。)孰译彼梦!(译,夷益切,传言也。事见《列子》,注见前。对之意以为不然,谓为是说者,是蠹乱厥圣诡说害正,未有尽邑以垫而伊尹生也。)

问:汤出重泉,夫何罪尤?(王逸曰:重泉,地名也。言桀拘汤于重泉而复出之,夫何用法之不审也。)不胜心伐帝,夫谁使挑之?(王逸曰:帝谓桀也。言汤不胜众人之心而以伐桀,谁使桀先挑之也。挑,徒了切。《仓颉篇》:挑,招呼也。或他凋切,挠也。)

对:汤行不类,重泉是囚。(重,传容切。《前汉志》:左冯翊有重泉。《史记》:桀不务德,召汤囚之夏台。)违虐立辟,(婢亦切,法也,刑也。)实罪德之由。(谓汤之行与桀异,桀故囚之。)师恁怒以割,癸挑而雠。(谓汤从众欲以割正有夏,桀实有以启之,非汤之所忍为。) 问:会晁争盟,何践吾期?(王逸曰:言武王欲伐纣,纣使胶鬲视武王师。胶鬲问曰:“欲以何日至殷?”武王曰:“以甲子日。”胶鬲还报纣。会天大雨,道难,武王昼夜行。或谏曰:“雨甚,军士苦之,请且休息。”武王曰:“吾许胶鬲以甲子日至殷,令报纣矣。以甲子日不到,纣必杀之,吾故不敢休息,欲救贤者之死也。”遂以甲子日朝,诛纣,不失期也。“晁”,与“朝”同。《诗》:会朝清明。《书·牧誓篇》:时甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。)苍鸟群飞,孰使萃之?(王逸曰:苍鸟,鹰也。萃,集也。言武王伐纣,将帅勇猛如鹰鸟群飞,谁使武王集聚之者乎?《诗》“维师尚父,时维鹰扬”是也。)

对:胶鬲比?,(鬲,音隔,又音历。商之贤臣也。比,毗至切,近也。?,疑当作?,音厘。《说文》:剥也,划也。)雨行践期。捧盎救灼,(盎,于浪切,盆也。)仁兴以毕随。鹰之咸同,得使萃之。

问:到击纣躬,叔旦不嘉。(王逸曰:旦,周公名也。嘉,善也。言武王始至孟津,八百诸侯不期而到。皆曰:“纣可伐也。”白鱼入于王舟。群臣咸曰:“休哉!”周公曰:“虽休勿休。”故曰叔旦不嘉也。《楚词赘说》曰:吕望、周公亲相武王,率师以伐纣,心非不同也。师至河上,甚雨疾雷,周公引军而止之。太公曰:“君何不驰也?”周公曰:“天时不顺,龟ㄡ不兆,占筮不吉,妖而不祥,星变又凶,何可驰也!”故曰叔旦不嘉。)何亲揆发,足周之命以咨嗟?(王逸曰:揆,度也。言周公于孟津揆度天命,发足还师而归。当此之时,周公之命令已行天下,百姓咨嗟叹而美之也。周少隐曰:言周公何为始亲揆度天命以告武王发,而卒乃足成周之命令以杀商受旦,又咨嗟自叹耶?夫汤放桀,武王伐纣,其事一也。孔子之论韶武,独以武为未尽善而不及汤。岂非汤尝引过自咎,以予有惭德,且恐来世以贻为口实,则所以杜百世之乱者,犹未忘也。武王独未有一言及此。周公所以不嘉,岂无其意哉!周公之于纣,则君也;于武王,则亲也。周公岂固徇爱亲之私心,而灭君臣之大义哉!为天下计也。至于定周伐商之命,而于克商者,乃以是耳。原之言有及于此,因疑以问之。亦足以见其能明周公之心矣。)

对:颈纣黄钺,(《史记·周本纪》:武王以黄钺斩纣头,悬之太白之旗。)旦孰喜之!民父有厘,嗟以美之。(周公虽幸武王应天顺人,敛福锡命,而咨嗟之词,虽美之而实戒之也。考之《周书》,其详可得而推矣。) 问:授殷天下,其位安施?(王逸曰:言天地始授殷家以天下,其王位安所施用乎?善施若汤也。)反成乃亡,其罪伊何?(王逸曰:言殷王位已成,反覆亡之,其罪惟何乎?罪若纣也。)

对:位庸庇民,仁克莅之。纣淫以害,师殛圮之。(谓武王之仁足以庇民,而纣之不道,众所共弃也。圮,部鄙切,毁也。)曷极而辞?(谓屈原苟无尚名之心,则《天问》曷极其辞如此。一本云:“食姑不失圣人胡往不道。”) 问:争遣伐器,何以行之?(王逸曰:伐器,攻伐之器也。言武王伐纣,发遣干戈攻伐之器,争先在前,独何以行之乎?)并驱击翼,何以将之?(王逸曰:言武王三军乐战,并载驱载驰,赴敌争先,前歌后舞,凫藻欢呼,奋击其翼,独何以将率之也。太公《六韬》曰:翼其两傍,疾击其后。击翼,盖兵法也。“凫藻欢呼”,一作“如鸟噪呼”。)

对:咸逭厥死,争徂器之。翼鼓颠御,欢舞靡之。(谓天下咸避虐政,而干戈攻伐之器皆争先而行,前歌后舞,凫藻ん呼,奋击其翼而不自知也。《辶官》,胡玩切,逃也。“ん”,一本作“谁”。)

问:昭后成游,南土爰底。(王逸曰:爰,于也。底,至也。言昭王背成王之制而出游,南至于楚,楚人沉之而遂不还也。)厥利惟何,而逢彼白雉?(王逸曰:厥,其也。逢,迎也。言昭王南游,何以利于楚乎?以为越裳氏献白雉,昭王德不能致,欲亲往逢迎之乎?)

对:水滨玩昭,荆陷弑之。(昭,谓周昭王也。《左氏传》:僖公四年,齐侯伐楚。管仲曰:“昭王南征而不复,寡人是问。”楚子曰:“昭王之不复,君其问诸水滨。”注:昭王,成王之孙。南巡至于楚,楚人以胶船载之涉汉,船坏而溺。《史记》:昭王之时,王道微缺,南巡不返,卒于江上。其卒不赴告,讳之也。)缪迓越裳,畴肯雉之。(《後汉书》:交趾之南,有越裳国。周公居摄,越裳重译而献白雉。昭王不顾其德不能致,乃南巡狩,欲亲迓越裳而求白雉焉。)

问:穆王巧扌每,(穆,谓周穆王也。扌每,亡改切。其字从手,扬雄《方言》:贪也,《集韵》:扌每,毋罪切,惭也。扌每,毋海切,贪也。诸本作扌每。《释文》:每磊切。其字从木,传写误耳。)夫何为周流?(王逸曰:扌每,贪也。言穆王乃巧于辞令,贪好攻伐,远征犬戎,得四白狼、四白鹿。自是后,夷狄不至,诸侯不朝。穆乃更巧词周流而往说之,欲以怀来也。)环理天下,夫何索求?(王逸曰:环,旋也。言王者当修道德以来四方,穆王何为乃周旋天下而求索之乎?)

对:穆懵《祈招》,(懵,毋亘切,不明也。招,常摇切,又音招,逸诗篇名。祈父,周之司马,世掌甲兵之职。招,其名也。《左传》昭公十二年:穆王欲肆其心周行天下,将必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心,是以获没于祗宫。)猖洋以游。轮行九野,惟怪之谋。(《史记》:穆王得骥温骊骅?亚?耳之驷,西巡狩,乐而忘归。)胡绐娱载胜之兽,觞瑶池以迭谣!(绐,徒恺切,欺也。载,音戴。《礼记》:载与戴同。《山海经》:西王母状如人,豹尾蓬头载胜善啸,居洵水之涯。前汉,司马相如《大人赋》:吾乃今日睹西王母,?然白首戴胜而穴处兮。注:胜,妇人首饰也。《穆天子传》:天子见西五母,觞于瑶池之上。西王母为王谣曰:“白云在天,山陵自出,道里悠远,山川间之,将子无死,尚复能来。”天子答曰:“予归东土,和治诸夏,万民均平,吾顾见汝。”此所谓之迭谣也。按《列子》载穆王肆意远游,命驾八骏之乘,驰驱千里,至于巨?氏。乃献白鹄之血,以饮王,具牛马之湩以洗王之足,遂宿于昆仑之阿,观皇帝之宫,遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其词哀焉。此对问之所交讥也。)

问:妖夫曳炫,何号乎市?(王逸曰:妖,怪也。号,呼也。)周幽谁诛?焉得夫褒姒?(褒姒,周幽王後也。《史记·周本纪》:昔夏之衰,有二神龙止于夏庭而言曰:“余,褒之二君也。”夏帝卜请其?而藏之。于是龙亡而?在椟而藏之,传至三代莫敢发。至厉王之末,发而观之,?流于庭,化为玄鼋以入王宫,後宫童妾既齿?而遭之,既笄而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时,童女谣曰:“?弧箕服,实亡周国。”于是闻之有夫妇卖是器者,使执而戮之,逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子,哀而收之,亡奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪,是为褒姒。王见而爱之,生子伯服,竟废申后,以褒姒为后。后西夷犬戎遂杀幽王骊山下。) 对:孺贼厥诜,爰?其弧。(?,于簟切,山桑木也。弧,音胡,木弓也。)幽祸?以夸,(幽,谓幽王也。?,女居切。)惮褒以渔。(渔色之渔。)淫嗜◆A35杀,(◆A35,莫结反。)谏尸谤屠。孰鳞?以征,(?音痴,龙吐沫也。)而化鼋是辜。(鼋,鱼袁切,似鳖而大,事详见《史记·周本纪》。对问之意,盖罪幽王淫刑嗜杀以自取灭亡,未可尽归之于妖夫化鼋之征也。)

问:天命反侧,何罚何佑?(王逸曰:言天道神明降与人之命,反侧无常,善者佑之,恶者罚之。)

对:天邈以蒙,人厶以离。(厶,音私。《说文》:奸帙也。《韩非》子曰:仓颉造字,自营为厶。通作私,一本作么。伊尧切,小也。厶,当作么。)胡克合厥道,而诘彼尤违。

问:齐桓九会,卒然身杀?(王逸曰:言齐桓公九合诸侯,一匡天下,任竖刁、易牙,子孙相杀,虫流出尸。一人之身,一善一恶,天命无常,罚佑之不常也。)

对:桓号其大,任属以傲。幸良以九合,逮孽而坏。(谓齐桓九合诸侯,震而矜之,叛者九国,卒至见杀,非天道之无常。亦其自取然也。《论语》孔子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车。”九合之说,《国语》:兵车之会六,乘车之会三。《史记》:兵车之会三,乘车之会六。《谷梁传》:衣裳之会十有一。范注:庄公十三年会北杏,十四、十五年会鄄,十六年会幽,僖公元年会柽,二年会贯,三年会阳谷,五年会首戴,七年会宁毋,九年会葵丘,凡十一会,不取北杏及阳谷为有功也。孙明复《尊王发微》:桓公之会十有五。范宁所言之外,僖公八年会洮,十三年会咸,十五年会牡丘,十六年会淮是也。孔子止言其九者,盖十三年会北杏,桓始图伯,其功未见,十四年会鄄,又是伐宋,诸侯会洮、会咸、会牡丘、会淮,皆有兵车也,故止言其会之盛者九焉。)

问:彼王纣之躬,孰使乱惑?(王逸曰:惑,妲己也。)何恶辅弼,谗谄是服?(王逸曰:服,事也。言纣恶辅弼,不用忠直之言,而专用谗谄之人也。)

对:纣无谁使惑,惟志为首。逆图倒视,辅谗以﹃宠。(诸本多无“﹃”字。)

问:比干何逆,而抑沈之?(王逸曰:比干,圣人,纣诸父也。谏纣,纣怒,乃杀之剖其心也。)雷开阿顺,而赐封之?(王逸曰:雷开,佞臣也。阿顺于纣,乃赐之金玉而封之也。或作“而赐封之金”。)

对:干异召死。(刘向《新序》:纣作炮烙之刑。比干曰:“主暴不谏,非忠臣也;畏死不言,非勇士也;见过则谏,不用则死,忠之至也。”遂谏,三日不去朝,纣囚而杀之。《史记·殷本纪》:纣愈淫乱。比干曰:“为人臣者不得不以死争。”乃强谏。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍,剖比干以观其心。”)雷济克后。(谓纣自惑乱,弃贤用谗,比干谏而死,雷开佞而用也。)

问:何圣人之一德,卒其异方?(王逸曰:圣人谓文王也。卒,终也。言文王仁圣,能纯一其德,则天下异方终皆归之也。)梅伯受醢,箕子佯狂。(王逸曰:梅伯,纣诸侯也。言梅伯忠直而数谏纣,纣怒,乃杀之,菹醢其身。箕子见之,则被发佯狂也。梅,音浼,纣诸侯号。醢,音海,肉酱。)

对:文德迈以被,芮鞫顺道。(谓文王之德纯一,虞、芮质厥成,而天下无异志也。芮,如锐切,谓虞芮也。鞫,居六切。《说文》:穷理罪人也。《诗·大雅·绵》之八章:虞芮质厥成。注:虞芮之君争田,久而不平,乃相谓曰:“西伯仁人也,盍往质焉”。乃相与朝周。入其境,则耕者让畔,行者让路;入其邑,男女异路,斑白不持挈;入其朝,士让为大夫,大夫让为卿。二国之君感而相谓曰:“我等小人,不可以履君子之庭。”乃相让,以其所争田为闲田而退,天下闻而归者四十余国。)醢梅奴箕,(《淮南子·ㄈ真训》:桀、纣燔生人,辜谏者,醢鬼侯之女,菹梅伯之骸。《史记》:纣为淫?,箕子谏,不听,乃被发佯狂为奴,遂隐而鼓琴以自悲。)忠咸丧以丑厚。(此两语疑当与前纣谗谄是服事文理相属,对亦随问意耳!)

问:稷维元子,帝何笃之?(王逸曰:元,大也。帝,谓天帝也。笃,厚也。言后稷之母姜?原,出见大人之迹,怪而履之,遂有娠而生后稷,后稷生而仁贤。天帝独何以厚之乎?笃,一作竺。《尔雅》:竺,厚也。与笃同。)投之于冰上,鸟何燠之?(王逸曰:投,弃也。燠,温也。言姜?原以后稷无父而生,弃之于冰上,有鸟以翼覆荐温之,以为神,乃取而养之。《诗》曰:“诞?之寒冰,鸟覆翼之。”燠,音郁,热也。)

对:弃灵而功,笃胡爽焉!(弃,后稷,详见《生民》诗。《史记·周本纪》:后稷,其母有邰氏曰姜?原,为帝喾妃。出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者,居期而生子,以为不祥。初欲弃之,因名曰弃。)翼冰以炎,盍崇长焉。

问:何冯弓挟矢,殊能将之?(王逸曰:冯,大。挟,持也。言后稷长大持强弓挟箭矢,桀然有殊异将相之文才。洪兴祖曰:此与下文相属,冯如上文冯珧之冯,言武王多材多艺,能冯弓挟矢而将之以殊能者武王也。子厚引诗以对,承逸之误也。)既惊帝切激,何逢长之?(王逸曰:帝,谓纣也,言武王能奉承后稷之业,致天罚加诛于纣,切激而数其过,何逢后世继嗣之长也?“切”,一本作“功”。)

对:既岐既嶷,(鱼力切,一作“?疑”,《诗》云:克岐克嶷。小儿有知识之貌。)宜庸将焉。纣凶以启,武绍尚焉。(谓纣有凶德,武王能绍后稷之业也。) 问:伯昌号衰,秉鞭作牧。(王逸曰:伯昌,谓文王也。秉,执也。鞭以喻政。言纣号令既衰,文王执鞭持政,为雍州之牧也。)何令彻彼岐社,命有殷之国?(王逸曰:彻,坏也。社,土地之主也。言武王既诛纣,令坏?、岐之社。言己受天命而有殷国,因徙以为天下之大社也。)

对:伯鞭于西,(《尚书》:西伯戡黎。正义曰:西伯,文王也,时国于岐,封为雍州伯。国在西,故曰西伯。《史记·殷纪》:以西伯为三公,赐弓矢斧钺,使得专征伐。)化江、汉浒。(火五切。《说文》:水崖也。《诗·汉广篇》:“文王之道,被于南国。”美化行乎江汉之域。)易歧社以太,(岐,在右扶风美阳中水乡。《礼记》曰:王为群姓之社曰太社。岐尝有社矣,至武王诛纣,然后能易岐社以为太社,因岐山以名,太王自豳徙焉。)国之命以祚武。(武,武王也。)

问:迁藏就岐,何能依?(王逸曰:言太王始与百姓徙其宝藏来就岐下,何能使其民依倚而随之也?)

对:逾梁橐囊,膻仁蚁萃。(公刘之居?也,居者有积仓,行者有裹粮。至太王,为狄人所侵,去?,逾梁山,邑于岐山之下居焉。则迁藏就岐,乃王迹之所化也。故归市之众,如蚁之慕膻也。《庄子·徐无鬼篇》:蚁慕羊肉,羊肉膻也。)

问:殷有惑妇,何所讥?(王逸曰:惑妇,谓妲己也。讥,谏也。言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。)

对:妲灭淫商,?民以亟去。(妲,丹达切,纣妃妲己也。?,音敷。又普吴切,病也。亟,讫力切,疾也。《国语》:殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。殷辛惑之,毒?四海,故民皆亟去。)

问:受赐兹醢,西伯上告。(王逸曰:兹,此也。西伯,文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯,文王受之,以祭告语于上天也。)何亲授上帝罚,殷之命以不救?(王逸曰:上帝,谓天帝也。言天帝亲致纣之罪罚,故殷之命不可复救也。一作“上帝之罚”。)

对:肉梅以颁,乌不台诉!(乌,恐作曷。台,音怡,我也。《史记·殷本纪》:纣醢九侯并脯鄂侯,西伯闻之窃叹,纣囚西伯?里。《淮南子·ㄈ真训》:纣醢九侯之女,菹梅伯之骸。)孰盈癸恶,兵躬殄祀!(“癸”,疑当作“纣”。按此正言纣事,而云“癸恶”,恐传写误也。谓纣醢梅伯以赐诸侯,西伯所以诉于天。此天所以亲致纣之罚,故殷之命至于绝而不续也。“殄”,与“《歹尔》”同。)

问:师望在肆,昌何志?(王逸曰:师望,谓太公也。昌,文王名也。言太公在市肆而屠,文王何以志知之乎?“志”,一作“识”。“识”,音“志”,记也。)鼓刀扬声,后何喜?(王逸曰:后,谓文王也。言吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之。吕望对曰:“下屠屠牛,上屠屠国。”文王喜,载与俱归也。喜,协音去声,悦也。)

对:牙伏牛渔,(《史记·齐世家》:太公吕望尚者,东海上人,姓姜氏,以渔钓干西伯。西伯出猎,遇太公于渭阳。索隐引谯周曰,姓姜名牙。《战国策》:太公望老妇之逐夫,朝歌之废屠。《淮南子》:太公之鼓刀。注:河内汲人,有屠钓之困。)积内以外萌。岐目厥心,???氐显光。(??,卢皎切,目明也。?氐与视同。谓太公望隐于屠牛,渔于渭滨,有诸中而形诸外,文王己心识之。??,音了。周官有?氐??。)奋刀屠国,以髀髋厥商。(髀,音陛,又必尔切,股骨也。髋,音宽,髀上也。《前汉·贾谊传》:屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击剥割皆众理解也。至于髋髀之所,非斤则斧。注:言其骨大,故须斤斧也。) 问:武发杀殷,何所悒?(王逸曰:言武王发欲诛纣,何所ぉ悒而不能久忍也?)载尸集战,何所急?(王逸曰:尸,主也。集,会也。言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。)

对:发杀曷逞,寒民于烹。惟栗厥文考,而虔子以徂征。(谓武王伐殷,欲救民于虐焰中。在文王则栗栗危惧有所不敢,在武王则不敢不敬承文谟,以卒此武功也。故载文王木主以讨纣,有所不得已焉也。发,武王名也。栗,谓以栗为主也。《史记》:武王东观兵至于盟津,为文王木主载以车中军,武王自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专也。) 问:伯林雉经,维其何故?(王逸曰:伯,长也。林,君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮,遂雉经而自杀。)何感天抑?,(籀文“地”字。)夫谁畏惧?(王逸曰:言骊姬谗杀申生,其冤感天,又谗逐群公子,当复谁畏惧也!) 对:中谮不列,恭君以雉。(《左氏传》:晋献公伐骊戎。骊戎男女以骊姬归,生奚齐,骊姬嬖,欲立其子。使太子居曲沃,姬谓太子曰:“君梦齐姜,必速祭之。”太子祭于曲沃,归胙于公,姬毒而献之,泣曰:“贼由太子。”太子奔新城。十二月戊申,缢于新城。《国语》:雉经于新城之庙。注:雉经,头枪而悬死也。《礼记》曰:再拜稽首乃卒,是以为恭世子也。)胡?寅蚣蛲贼,(“?寅”,音“引”,又音“胤”,“?寅”与“蚓”同,蚯蚓也。?寅,《说文》云:虫侧行者。蛲,音腰,又音饶。人腹中虫。)而以变天地。(以?寅蛲二虫譬骊姬之谮,谓岂谗说可以变天地也。) 问:皇天集命,惟何戒之?(王逸曰:言皇天集禄命而与王者,王者何不常畏慎而戒惧也?)受礼天下,又使至代之?(王逸曰:言王者既循行礼义,受天之命而王有天下矣,又何为至使他姓代之乎?)

对:天集厥命,惟德受之。胤怠以弃,天又佑之。(谓皇天惟相有德,以集厥命。后世子孙不能恐惧以自弃,则将佑下民而作之君,所不免也。)

问:初汤臣挚,后兹承辅。(王逸曰:言汤初举伊尹,以为凡臣耳,后知其贤,乃以备辅翼承疑,用其谋也。)何卒官汤,尊食宗绪?(王逸曰:卒,终也。绪,业也。言伊尹佐汤命,终为天子,尊其先祖以王者礼乐祭祀,绪业流于子孙者乎!)

对:汤、挚之合,祚以久食。昧始以昭末,克庸成绩。(挚,伊尹名也。) 问:勋阖、梦生,少离散亡。(王逸曰,勋,功也。阖,吴王阖庐也。梦,阖庐祖父寿梦。寿梦卒,太子诸樊立。诸樊卒,传弟余祭。余祭卒,传弟夷末。夷末卒,太子王僚立。阖庐,诸樊之长子也,次不得为王,少离散亡放在外,乃使专诸刺王僚,代为吴王,子孙世盛,以伍子胥为将,大有功勋也。)何壮武厉,能流厥严?(王逸曰:壮,大也,言阖庐少小散亡,何能壮大,厉其勇武流其威也。) 对:光征梦祖,(阖庐名也。梦,莫公切。)憾离以厉。彷徨激覆,(彷,蒲黄切。徨,音皇,仿徨也。)而勇益德迈。(言阖庐少小被放于外不得立,及其壮大,终能厉其武勇以大吴国也。)

问:彭铿斟雉,帝何飨?(王逸曰:彭铿,彭祖也。好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,帝尧美而飨食之。铿,丘耕切。飨,叶音香,歆也。)受寿永多,夫何久长?(言彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而?氐远也。《神仙传》:彭祖姓?名铿,帝颛顼之玄孙。善养性,能调鼎,进雉羹于尧,尧封于彭城,历夏经商至周,年七百六十七岁而不衰。?,音煎。)

对:铿羹于帝,圣孰嗜味!夫死自暮,而谁飨以俾寿!(谓王逸所注为无是理也。)

问:中央共牧,后何怒?(王逸曰:牧,草名也。后,君也。言中央之州,有岐首之蛇,争共食牧草之实,自相啄啮,以喻夷狄相与忿争,君上何故当怒之乎。)蜂蚁微命,力何固?(王逸曰:言蜂蚁有?若毒之虫,受天命负力坚固,屈原以喻蛮夷自相毒?若,固其常也,独当忧秦、吴耳。《楚辞赘说》曰:王逸注无所据,引不可信。原意谓:中央者,中国也。共牧者,共九州之牧也。若使中国共牧,无所战争,则君何怒而有讨乎?今蜂蚁微命而好争,其力甚固,盖蜂有毒而蚁好斗故也。以喻上失其政,九州无牧,诸侯战争,不可禁止,以讥当时之事耳。或谓原因见楚之宗庙有岐首之蛇,如今古祠中多画毒蛇怪物之类者,故因以讽焉,不可知也。蜂音峰。蚁,或作蛾。蛾,古蚁字。?若,音若,痛也。)

对:?鬼啮已毒,(?鬼,胡对切。《说文》:蚕蛹也。《古今字诂》:?鬼,古虺字。《韩非子》:虫有?鬼者一身两口,争食相?。遂相杀也。啮,倪结切,噬也。)不以外肆。细腰群螫,(式亦切,虫行毒也。《博物志》:细腰蜂,无雌雄之类,取桑虫及阜螽之子抱而为己子也。)夫何足病!

问:惊女采薇,鹿何??(王逸曰:?,福也。言昔者有女子采薇菜,有所惊而走,因获得鹿,其家遂昌炽,乃天?之。)北至回水,萃何喜?(王逸曰:萃,止也。言女子惊而北走,至于回水之上,止而得鹿,遂有禧喜也。)

对:萃回偶昌,鹿曷?以女。(对以为避祸得鹿,亦偶然耳。)

问:兄有噬犬,弟何欲?(王逸曰:兄,谓秦伯也。噬犬,啮犬也。弟,秦伯弟鍼也。言秦伯有啮犬,弟鍼欲请之。)易之以百两,卒无禄。(王逸曰:言秦伯不肯与弟鍼犬,鍼以百两金易之,又不听,因逐鍼而夺其爵禄也。)

对:鍼欲兄爱,以快侈富。愈多厥车,卒逐以旅。(问云百两,盖谓车也。王逸以为百两金,误也。鍼,其盐切。秦后子也。两,音亮,车数也。《春秋》昭公元年夏,秦伯之弟鍼出奔晋。《左氏传》:罪秦伯也。《晋国语》:秦后子来仕,其车千乘。后子,即鍼也。)

问:薄暮雷电,归何忧?(王逸曰:言屈原书壁所问略讫,日暮欲去,时天大雨雷电,思念复至。自解曰:“归何忧乎?”薄暮,喻年将老也。雷电,喻君暴恶也。归何忧者,乃自宽之辞也。)厥严不奉,帝何求?(王逸曰:言楚王惑信谗佞,其威严当日堕,不可复奉成,虽从天帝求福,神无如之何。)伏匿穴处,爰何云?(王逸曰:爰,于也。云,言也。吾将退于江滨,伏匿穴处耳,当复何言乎?)荆勋作师,夫何长先?(王逸曰:荆,楚也。师,众也。勋,功也。初,楚边邑处女与吴边邑处女争采桑于境上,相伤,二家怒而相攻,于是楚为此兴师,攻灭吴之边邑,而怒始有功。时屈原又谏言我先为不直,怒不可长久也。一无“先”字。《史记·吴世家》:吴王僚九年,公子光伐楚,拔居巢、钟离,取两都而去。言楚虽有功,吴复伐楚,非长久之策也。此楚平王时事,屈原征往事以讽耳。)悟过改更,我又何言?(王逸曰:欲使楚王觉悟也。)

对:咨吟于野,胡若之很!(户恳切,戾也。)严坠谊殄丁厥任,(闵原当此礼义消亡之时也。)合行违匿固若所,咿嗄(咿音伊。嗄,音忧,咿嗄,叹也。)忿毒意谁与?(谓原伏匿草野,尚兴词致愤,欲何为也。)丑齐徂秦,?舀厥诈谗,(?舀,徒滥切,与?敢同。《说文》:食也。)登狡庸?弗以施。(?弗,甫勿切,违也。)甘恬祸凶亟锄夷,复不可化徒若罢。(谓楚怀王时,秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之,乃令张仪厚币事楚绝齐,愿献商於之地六百里。楚怀王贪而信张仪,遂绝齐使,使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”怀王怒,举兵伐秦,大败于丹阳。明年,秦割汉中地与楚以和,时秦昭王欲与怀王会,王欲行,屈原谏之曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如无行。”怀王信子兰言,竟行,遂死于秦。此对之意所以详言,言原当日谏之不听,以至于斯云尔。复,弼力切,很也。罢,读曰疲,劳也。)

问:吴光争国,久余是胜?(王逸曰:光,阖庐名。言吴与楚相伐,至于阖庐之时,吴兵入郢都,昭王出奔,故曰吴光争国。久余是胜,言天胜我也。)

对:阖绰厥武,滋以侈颓。(阖,谓吴王阖庐也。)

问:何环穿自闾社丘陵,爰出子文。(王逸曰:子文,楚令尹也。子文之母,云阝公之女。旋穿闾社通于丘陵,以淫而生子文,弃之梦中。有虎乳之,以为神异,乃取收养焉。子文长而有贤人之才也。一作“何环闾穿社,以及丘陵,是淫是荡。爰出子文”。)

对:於菟不可以作,怠焉庸归?(《左氏传》宣公四年:初若敖娶于云阝,生斗伯比。若敖卒,从其母畜于云阝,淫于云阝子之女,生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中,虎乳之,云阝子田见之,惧而归,夫人以告,遂使收之。楚人谓乳为谷,谓虎为於菟。故命之曰斗谷於菟,以其女妻伯比,实为令尹子文。谷,奴口切。於,音乌。菟,音徒。)

问:吾告堵敖以不长。(按:王逸谓堵敖楚贤人,非是。)

对:款吾敖之阏以旅尸。(楚人谓未成君而死曰“敖”。堵敖,楚文王兄也。今哀怀王将如堵敖不长而死,以此告之。逸注以为堵敖为楚贤人,大谬。按《左氏传》庄公十四年:楚子灭息,以息妫归,生堵敖及成王焉。楚子,文王也。庄公十九年,杜敖立。二十三年,成王立。杜敖,即堵敖也,则堵敖乃成王之兄。子厚以为文王兄,亦误矣。楚怀王为秦昭王所诈,令会武关,强留之,要以割地,怀王卒死于秦,此谓旅尸也。)

问:何试上自予,忠名弥彰?(王逸曰:屈原言我何敢尝试君上,自号忠直之名,以显彰后世乎?诚以同姓之故,中心恳恻,义不能已也。试,一作“诫”。予,一作与。)

对:诚若名不尚,