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《宋人轶事汇编》宋人轶事汇编卷十· 丁傅靖

邵康节子伯温

伯温曾祖母张夫人,遇祖母李夫人严甚,李夫人不能堪,一夕欲自尽,梦神人令以玉筯食羹一杯,告曰:“无自尽,当生佳儿。”夫人信之。后夫人病瘦,医者既投药,又梦寝堂门之左右木瓜二株,右者已枯,因为大父言,大父遽取药覆之。及期,生康节公,同堕一死胎,女也。后十余年,夫人病卧堂上,见月色下一女子拜庭前泣曰:“母不察,庸医以药毒儿可恨。”夫人曰:“命也。”女子曰:“若为命,何兄独生?”夫人曰:“汝死兄生,乃命也。”女子涕泣而去。又十余年,夫人再见女子来泣曰:“一为庸医所误,二十年方得受生。与母缘重,故相别。”又涕泣而去。则知释氏轮回鬼神之说有可信者。邵氏闻见录

伊川丈人按即康节父与李夫人因山行于云雾间,见大黑猿有感,夫人遂孕。临蓐时慈乌满庭,人以为瑞,是生康节公。公初生,发被面,有齿,能呼母。七岁戏于庭,蚁穴内豁然别见天日,云气往来,久之以告夫人。夫人至无所见,禁勿言。既长,游学晋州,山路马突,同坠深涧下,从者攀缘寻,公无所伤,唯坏一帽。同上

邵雍谓今五行之外,复有先天五行,其说皆有条理,可以逆知来事。或谓雍父得江邻几家婢而生雍,婢携江氏家书数编来邵氏,雍取而读之,乃得此学。续明道杂志 槁简赘笔略同

洛中邵康节先生所居,谓之安乐窝。以春秋天色温凉之时乘安车,驾黄牛,出游于诸王公家,其来,各置安乐窝一所。先生将至其家,无老少妇女良贱咸迓于门,争前问劳。凡其家妇姑妯娌婢妾有争竞,经时不决者,自陈于前。先生逐一为分别之,人人皆得其欢心。于是酒肴竞进,餍饫数日。复游一家,月余乃归。此可想见洛中土风之美。马永卿懒真子

康节先公过士友家,见其枕屏上画小儿迷藏,以诗题其上云:“遂令高卧人,攲枕看儿戏。”盖熙宁间也。击壤集不载。邵氏闻见录

邵尧夫于所居作便座曰安乐窝,两旁开窗曰日月牖。暇日记

邵康节与富韩公在洛,每日晴必同行至僧舍。韩公每过佛寺,必躬身致敬,康节笑曰:“无乃为佞乎?”韩公亦自笑,自是不为也。道山清话

一日薄暮,司马公见康节曰:“明日僧修显开堂说法,富公、吕晦叔欲往听之。晦叔贪佛,已不可劝。富公果往,于理未便。某后进,不敢言,先生曷止之。”康节曰:“恨闻之晚矣。”明日,公果往,后康节见公曰:“闻上欲用裴晋公礼起公。”公笑曰:“先生谓某衰病能起否?”康节曰:“固也。或人言上命公,公不起,一僧开堂,公乃出。无乃不可乎?”公惊曰:“某未之思也。”公尝令二青衣苍头掖之以行。一日与康节会后园,论天下事,公喜甚,不觉独步下堂。康节不为起,徐指二苍头戏公曰:“忘却拄杖矣。”与康节食笋,康节曰:“笋味甚美。”公曰:“未如中堂骨头之美也。”康节曰:“野人林下食笋三十年,未尝为人所夺。公今日可食中堂骨头乎?”公笑而止。邵氏闻见录

富郑公晚居西都,尝会客食羊肉,康节与焉。郑公顾康节曰:“煮羊唯堂中为胜,尧夫所未知也。”康节曰:“野人岂识堂食之味,但林下蔬笋则常吃耳。”郑公赧然曰:“弼失言。”挥麈录

熙宁初,王宣徽之子正甫,字茂直,监西京粮料院。一日约康节先公同吴处厚、王平甫共饭,康节辞以疾。明日,茂直来,康节曰:“某之辞会有以,吴处厚者,好议论。平甫,介甫之弟,介甫方执政,行新法,处厚每讥刺之。平甫虽不甚主其兄,若人面骂之,则亦不堪矣。此某之所以辞会也。”茂直曰:“先生料事之审如此,昨处厚席间毁介甫,平甫作色欲列其事于府,某解之甚苦,乃已。”邵氏闻见录

邵康节居洛阳,宅契司马温公户名,园契富郑公户名,庄契王郎中户名。若使今人为之,得不贻寄户免科调之讥乎?或谓田宅乃三公所予者。清波杂志

康节与客游嵩山,客指所憩树,问:“此树何时枯?”先生久不答。客疑焉,曰:“非不答,吾有所俟。”俄而一叶坠,先生曰:“比吾二人还,亡矣。”既回,树已为人伐去。玉堂嘉话

邵尧夫在洛,尝与司马温公论易数,推园内牡丹云:“某日某时当毁。”是日温公命数客以观。日向午,花方秾盛,客颇疑之,斯须两马相踶,绝衔断辔,自外突入,驰骤栏上,花果毁焉。尝言天下不可传此者,司马君实、章子厚耳。盖君实不肯学,子厚不可学也。临终焚其书,祗以皇极经世行于世。墨庄漫录

康节先天之学来自陈希夷,尝云天下聪明人惟程伯淳正叔,其次则章惇、邢恕可传此学。程先生问:“几年可成?”曰:“二十年。”先生曰:“某兄弟无此等闲工夫。”章、邢闻康节语,遂来。康节视之曰:“章子厚、邢和叔,心术不正,挟此将何所不为。”终不与之。尝为章子厚筮一卦,平生不差一字。步里客谈

康节先生至京师,士大夫多谒之,问休咎。有一人独问国家运数,先生喜曰:“他人所问皆为己事,子何独上念国家?”再三称叹,谓之曰:“予某日归,子可于某处相候。”至期,其人往候,先生与叙别,就肩舆取缄封文字一卷,授之曰:“毋即观,候至家发之,视毕焚之。”其人奉教,归而发视,乃五代史晋书帝纪也。同话录

富韩公谢事居洛,一日邵康节来,公已不通客,惟戒门者曰:“邵先生来,无早晚入报。”是日公适病足,卧小室,延康节至卧床前,康节笑曰:“他客得至此耶?”公亦笑指康节所坐胡床曰:“病来心怦怦,虽儿子来立语遣去。此一胡床惟待君耳!”康节顾左右曰:“更取一胡床来。”公问故,曰:“日中当有一绿衣少年,骑白马候公,公虽病,强见之。公薨后,此人当秉史笔记公事。”公素敬康节,神其言,因戒阍人,今日客至,无贵贱,立为通。既午,果范祖禹梦得来。遂延入,问劳稠叠,且曰:“老病即死,念平生碌碌无足言,然粗怀朴忠,他时笔削必累君,愿少留意。”梦得恐惶叵测,避席谢。后十余年,修裕陵实录,梦得竟为修撰韩公传。此事尹侍郎说。清尊录

欧阳公在政府,闻康节之名而未之识也。子棐叔弼之官,道经洛下,公曰:“汝至洛,可往谒邵先生,致吾钦慕而无由相见之意,彼若留汝,为少盘旋不妨,所得言语悉报来。”叔弼既到门,尧夫倒屐出迎之,甚喜。延入室,说话终日。尧夫自道平生所见人,所从学,所行事,谆谆不休。已而又问曰:“君能记否?”至于再三。棐虽敬听之,然不晓其意。以书报公,公亦莫测。逮元丰间,尧夫卒,有司上其行应谥,而叔弼为太常博士,当作谥议,乃始恍然悟尧夫当时谆谆,盖是嘱付兹事也。曲洧旧闻 邵氏闻见录事同文异。

邵尧夫居洛四十年,安贫乐道,自云未尝攒眉。燕居日,平旦焚香独坐,晡时饮酒三四瓯,微醺便止。中间州府以更法,不馈饷寓宾,乃以薄粥代之,好事者或载酒以济其乏。学者来问经义,应对不穷,间与相知深者开口论天下事,虽久存心世务者不能及也。诗话总龟

康节病,张载子厚知医,亦喜谈命,诊康节脉曰:“先生之疾无虑。”又曰:“颇信命否?”康节曰:“天命某自知之,世俗所谓命,不知也。”子厚曰:“先生知天命矣,尚何言。”康节外纪

康节先生赴河南尹李君锡会,投壶,君锡末箭中耳,君锡曰:“偶尔中耳。”康节应声曰:“几乎败壶。”邵氏闻见录

熙宁十年,公年六十七。夏六月,屡微疾。一日昼睡觉,且言曰:“吾梦旌旗鹤雁,自空而下,导吾行乱山间,与司马君实、吕晦叔诸公相分别于一驿亭,回视其壁间有大书四字,曰‘千秋万岁’,吾神往矣。无以医药相逼也。”邵氏闻见录

康节先公没,乡人挽诗云:“春风秋月嬉游处,冷落行窝十二家。”同上

邵尧夫有弟睦,有重九诗云:“拟问东篱事,东篱事渺茫。”殁后果殡于东篱之下,故尧夫哭之诗云:“自兹明月清风夜,萧索东篱看断肠。”又云:“肠断东篱何所寻?东篱从此事沉沉。”诗话总龟

煇尝过庭闻欧阳文忠公有一记事册子,亲题丙午年不入蜀则入吴。后见洪文宪公之孙,言文宪尝问邵泽民:“康节知数,公所闻如何?”曰:“无他语,临终但云丁未岁子孙可入蜀,建炎初吴地亦不免被兵,独西蜀全盛。”康节先天之数,可希万一耶!清波杂志

康节孙博公济守眉日,程子山与之不咸,程名敦厚,即东坡母族。廉知罪状,用疋绢大书,遣介持抵成都府治前逆旅,委之而去。逆旅人得之以告帅萧振德起,以为奇货,逮公济赴成都狱。狱吏知其冤,教公济一切承之,不然死无以自明,公济如其教。狱上,朝廷以为匿名书,法不当受。而制司非得旨不能擅捕守臣,遂皆罢之。公济虽得勿问,而愤愤不能堪,诉之于天,许黄箓十坛,至其子始偿如数。齐东野语

邵子文为陕西宣抚司书写机宜文字,与路钤李君交甚熟,家有数侍婢,每遇歌宴,子文必预。后十余年,子文与李氏邂逅长安,李君已死,值其妻生辰,命子侄宴子文于书舍,遣旧婢出舞。酒酣,子文感怆宿昔,即席作诗云:“翻翻绣袖上红茵,舞姬犹是旧精神。坐中莫怪无欢意,我与将军是故人。”诸子得之,入呈其母,皆感泣不自胜,乃令谓子文曰:“宅中得公佳句,情绪作恶,难复行酒,即容别日款会。”子文不终席而退。过庭录

思陵神舆就道,百官奠哭。纸钱差小,官家不喜。谏官以为纸钱乃释氏所用,非圣主所宜。今上抵于地曰:“邵尧夫何如人?祭先亦用纸钱。岂生人处世能曰不用一钱乎?”枫窗小牍

洛邑水南两农相鬨,讼于府,言耕时有石一方出田中,其一云己耕田得之,其一人云石出己田。守郡者舁其石视之,有文云:“大明景泰乙亥知府事虞廷玺为我复兴此窝。”博古辨其地知为康节也,往视尽为禾黍,遂于其地立祠。涌幢小品

张先 柳永

先世旧藏吴兴张氏十咏图,盖张子野图其父维平生诗十首也。其一太守马士卿会六老于南园,陈振孙跋云:“庆历六年,吴兴郡守宴六老于南园,酒酣赋诗,安定胡先生瑗教授湖学,为叙其事。”六人者工部侍郎印简年七十九,司封员外郎范说年八十六,卫尉寺丞张维年九十一,俱致仕,刘余庆年九十二,周守中年九十五,吴琰年七十二,皆有子弟列爵于朝。刘,殿中丞述之仲父,周,大理丞颂之父,吴,大理丞知几之父。印简,杭人也,或尝宴于湖。范说咸平三年进士,周颂天圣八年进士。刘、吴盛族,与知几皆有名称可见,独张维无考。近周明叔史君得古画二幅,号十咏图,乃维所作诗。首篇即南园宴集,孙莘老为之序其略,于是始知维为子野之父。本朝有两张先,皆字子野,其一博州人,天圣三年进士,欧公为作墓志;其一天圣八年进士,则湖州人也。齐东野语 按博州张子野名不甚显,宋人所称子野,皆湖州张子野也。

吴兴张子野,天圣八年进士,善诗词,人谓之张三中,谓能道心中事,眼中景,意中人也。子野谓人曰:“何不曰张三影?云破月来花弄影,帘压卷花影,堕风絮无影,吾得意句也。”此古今词话所载,后山诗话亦载其事,高斋诗话改后二影为“浮萍断处见山影”,“隔墙送过秋千影”。苕溪渔隐丛话

张子野老于杭,多为官妓作词,独不及龙靓靓。献诗云:“天与群芳千样葩,独无颜色不堪夸。牡丹芍药人题遍,自分身如鼓子花。”子野于是为作望江南词。后山诗话

晏丞相丞领京兆,辟张先都官通判。一日张议事府内,再三未答。晏公作色操楚语曰:“本为贤会道无物似情浓,今日却来此事公事。”画墁录

仁宗留意儒雅,务本理道,深斥浮艳虚薄之文。初进士柳三变好为淫冶讴歌之曲,传播四方。尝有鹤冲天词云:“忍把浮名,换了浅斟低唱。”及临轩放榜,特落之曰:“且去浅斟低唱,何要浮名?”景祐元年方及第,后更名永。能改斋漫录

柳三变,字景庄。当时有荐其才者,上曰:“得非填词柳三变乎?”曰:“然。”上曰:“且去填词。”由是不得志,日与狷薄子纵游娼馆酒楼间,自称云:“奉旨填词柳三变。”艺苑雌黄

柳三变景祐末登第,后以疾更名永,字耆卿。皇祐间,久滞选调,入内都知史某爱其才,怜其潦倒,乘机荐之仁宗,以耆卿应制,耆卿方冀进用,欣然走笔,词名醉蓬莱慢。比进呈,上见首有渐字不悦,读至“宸游凤辇何处”,乃与御制真宗挽词暗合,上惨然。又读至“太液波翻”,曰:“何不言波澄?”乃掷之于地。永自此不复进用。渑水燕谈录

柳三变既以词忤仁宗,吏部不敢改官,三变不能堪,诣政府,晏公曰:“贤俊作曲子么?”三变曰:“祗如相公亦作曲子。”公曰:“殊虽作曲子,不曾道针线慵拈伴伊坐。”柳遂退。画墁录

柳耆卿与孙何为布衣交,孙知杭州,门禁甚严,耆卿欲见之不得,作望海潮。按即三秋桂子十里荷花一词。往谒名妓楚楚曰:“欲见孙,恨无门路,若因府会,愿借朱唇歌于孙前,若问谁为此词,但说柳。”秋夕夜会,楚宛转歌之。孙即日迎耆卿预坐。青泥莲花记

柳耆卿望海潮词流播,金主亮闻之,起投鞭渡江之志。谢处厚诗云:“谁把杭州曲子讴,荷花十里桂三秋。那知卉木无情物,牵动长江万里愁。”余谓耆卿此词,乃逆亮送死媒也,未足深怅。至于荷艳桂香,装点湖山,使士大夫流连歌舞,顿忘中原,是则可恨耳。和其诗曰:“杀胡快剑是清讴,牛渚依然一片秋。却恨荷花留玉辇,竟忘烟柳汴宫愁。”鹤林玉露

范蜀公少与柳耆卿同年,爱其才美,闻作乐章,叹曰:“谬其用心。”谢事之后,亲旧间盛唱柳词,复叹曰:“仁庙四十二年太平,吾身为史官二十年,不能赞述,而耆卿能尽形容之。”合璧事类

余仕丹徒,尝见一西夏归朋友云:“凡有井水饮处,即能歌柳词。”永终屯田员外郎,旅殡润州僧寺,王和甫为守时,求其后不得,乃为葬之。避暑录话

邢州开元寺僧法明,落魄不检,嗜酒好博。每饮至大醉,惟唱柳永词,由是乡人莫不侮之。或有召斋者则不赴,有召饮者则欣然而从。酒酣,乃讴柳词数阕而后已。如是十余年,里巷小儿皆目为风和尚。一日忽谓寺众曰:“吾明日当逝,汝等无出观,吾往焉。”众僧笑曰:“岂有是哉。”翠日晨起,法明乃摄衣就坐,遽呼众曰:“吾往矣,当留一颂而去。”众僧惊愕,急起听之,法明曰:“平生醉里颠蹶,醉里却有分别。今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。”言讫,跏趺而逝。类苑

柳耆卿葬枣阳县花山。远近之人,每遇清明日多载酒肴饮于耆卿墓侧,谓之吊柳会。独醒杂志

吕溱 杨寘 贾黯 沈遘弟辽 孙晦 章衡 王俊民 刘煇 彭汝砺 余中 时彦 马涓 黄裳 焦蹈 徐遹

吕溱为人简倨,每接宾客,不过数言,时目为七字舍人。宋诗纪事引米芾书吕溱事

熙宁元年,状元吕溱为京尹。上殿进劄子,时府推官周约随后,今上忽问吕曰:“卿体无恙否?”吕对曰:“臣无事。”斯须又问:“卿果觉安否?”又对曰:“臣不敢强。”时吕公神彩气焰,略无少亏。将退,又问周曰:“卿见吕溱如何?”周对曰:“以臣观溱,似亦无事。”吕出殿门,深疑之,整巾拂面,索镜自照,问周曰:“足下果见溱何如?”周曰:“龙图无自疑,容彩安静。”果数日感疾,迤逦不起。玉台清话

杨宣懿察之母甚贤能文,而教之以义,小不中程,辄朴之。察省试第二人,报者至,其母睡未起,闻之大怒。转面向壁曰:“此儿辱我如此,乃为人所压。若二郎及第,待不教人压却。”及察归,亦久不与语。寘果魁天下。默记

贾黯以庆历丙戌廷试第一,谢杜祁公,公无他语,独以生事有无为问。贾退,为公门下客曰:“黯以鄙文魁天下而谢公,公不问,而独问于生事,岂以黯为无取耶?”公闻之,曰:“凡人无生事,虽多显宦亦不能不俯仰,由是进退多轻。今贾君名在第一,则其学不问可知,其为显宦又不问可知,衍独惧其生事不足,以致进退之轻,而不得行其志焉,何怪之有?”贾为之叹服。能改斋漫录 云谷杂志同

贾直孺母少为父所逐,更娶他氏。直孺登第,乃请奉其出母而归,与其后母并处。避暑录话

沈遘以祖荫补郊社斋郎,举进士第一。大臣疑已在仕者不得为第一,乃以为第二。东都事略

荆公素轻沈文通,以为寡学,故赠之诗曰:“翛然一榻枕书卧,直到日斜骑马归。”及作文通墓志,遂云:“公虽不尝读书。”或曰:“渠乃状元,此语得无太过?”乃改“读书”作“视书”。老学庵笔记

嘉祐间沈遘知杭州,所经诸堰,皆集牛以备牵挽。时方大暑,监官露宿堰上,闻人语曰:“明日有何生活?”一曰:“明日沉几之子过此,吾辈又有一番劳苦。”一曰:“沉几早有子知杭州耶?”因悲咽叹息。使人迹之,乃堰下之牛,有堕泪者。众乃叹曰:“安知此牛非沉几之故人耶?”沈文通知杭州,禁捕西湖鱼鳖。故人居湖上,蟹夜入其篱,会客食之。明日诣府,文通迎谓之曰:“昨蟹美乎?”客惊谢。西湖志余

沈文通守杭州,禁食虾蟆,终三年人不敢食,而虾蟆亦绝不生。文通代去禁弛,而虾蟆复生。西湖志余

沈文通喜吏事。每觉有疾,药饵未验,亟取难决词状,连判数百纸,落笔如风雨,意便欣然。避暑录话

沈睿达辽,文通之同胞。登科后,游京师,为人书裙带,流转鬻于相蓝。内侍买得之,达于九禁,近幸嫔御偶服之,遂尘乙览。时裕陵初嗣位,励精求治,见之不悦。会遣监察御史王子韶察访两浙,临遣之际,上喻之曰:“近日士大夫全无顾藉,有沈辽者为倡优书淫冶之词于裙带,如此等人,岂可不治乎?”子韶抵浙,适睿达为吴县令,子韶希旨以他罪劾奏。时荆公当国,为申解之,上竟不能释疑,削籍为民。挥麈录话

沈辽以书得名,尝自湖南泛江北,归舟过富池,大风几溺。富池有吴将甘宁庙,沈遥望其祠,以诚祷之,风果息。乃作赞,自作楷,留之庙而去。其后为人取去,神见梦于郡守使还之。明日郡守讯其事,果得之,复还于庙。墨庄漫录

沈睿达坐事流池州,得九华秋浦之胜,喜曰:“使我自择,不过如此。”西湖志余

沈元用,文通孙也。初名杰,家于秀之崇德县。坐为人假手,奏案至祐陵榻前,上阅之曰:“名见梁四公传,此人必不凡,可从阔略。”时方崇道教也。时外祖守秀城,舅氏宏父为湖州司录来省。侍妓杨丽者,才色冠一时。舅氏悦之,席间忽云:“有沈念六者,其人六艺绝伦,不幸坐累,遂无试头奈何?”宏父曰:“审如君言,吾合牒门客一人,尚未有人。”翌日访舅氏,一见契合,易其名曰晦。是岁漕司首荐,明年为大魁,才数日,即入馆为郎,奉使二浙,经由嘉禾。丽张其徒曰:“我今日乃往庭参门生耶?”玉照新志

沈元用中首选,廷问易数。先是宣和辛丑岁当廷试,以易数为问,偶方腊为乱,议者谓当求直言,徽宗因封秘以待后举。梁师成得王安石、苏轼合一个,和晦乃三个也。”可书

本朝状元及第十五六年即为两制,亦有十年至宰相者。章衡滞于馆职甚久,熙宁初,冬月圣驾出,馆职例当迎驾。方序立次,衡顾同列叹曰:“顷年迎驾于此,眼看冻倒掌禹锡,倏忽已十年矣。”执政闻而怜之,遂得同修起居。东轩笔录

世俗所谓王魁之事,殊不经,且不见于传记杂说,疑无此事。后见虞初志载养生必用方,戒人不可妄服金虎碧霞丹。今状元王俊民为应天府发解官,得狂疾,于贡院尝对一石碑叫呼不已。碑若有声,亦若康侯之奋怒也。病甚不省,取书册交股刀自裁及寸,左右抱持之,遂免。出试院未久,疾亦平。予与康侯有乡曲之旧,传闻可骇,亟自汶拏舟抵彭城,康侯起居饮食如故,但愔愔不乐。予既去,医以为有涎,以碧霞金虎丹吐之,积久为寒中,洞泄而死。康侯父知舒州太湖县,遣一道士来作醮书符,传道冥间语云:“五十年前打杀谢吴,留不结案。”有妄人托夏噩姓名作王魁传,欲市利于少年狭邪辈,其事皆不然。齐东野语

嘉祐间,士人刘几好为险怪之语,学者翕然效之,遂成风俗。欧阳公深患之,会公主文,有一举人论曰:“天地轧,万物茁,圣人发。”公曰:“此必刘几也。”戏续之曰:“秀才剌,试官刷。”乃以朱笔涂抹之,自首至尾,谓之红勒帛,大批谬字榜之,既而果几也。后数年,公为御试考官,而几在庭。公曰:“除恶务本,今必痛斥轻薄子,以除文章之害。”有一士人论曰:“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰:“吾已得刘几矣。”既黜,乃吴人萧稷也。是时试尧舜之性赋,有曰:“故得静而延年,独高五帝之寿;动而有勇,形为四罪之诛。”公大称赏,擢为第一人。及唱名乃刘煇,人有识之者曰:“此刘几也,易名矣。”公愕然久之。梦溪笔谈

有堂吏梦火山军姓刘人作状元,阅火山军解文无姓刘人,明年刘煇作状元。东斋记事

铅山刘煇,嘉祐四年为天下第一,得大理评事,签书建康军判官。丧祖母,乞辞官,以嫡孙承重服。国朝有诸叔而嫡孙承重服者,自煇始。哀族人之不能为生者,买田数百亩以养之。四方从学者甚众,县大夫易其里曰美荣社,名其馆曰义荣斋。未终丧卒,士大夫惜之。范文正、吴文肃皆有志义田,及后登二府,方能成其志。煇于初仕,家无余资,能力为之,士君子尤以为难。渑水燕谈录

杨康国为先子言,治平间,彭汝砺谅阴榜赴省试。时以汴河上旧省为试院。既闻榜出,与同试数人自往探榜。既出门则报榜者纷然,天汉桥忽有一肥举人跨蹇自河路东来,问报榜者状元何人,对曰:“彭汝砺也。”跨蹇者闻之,即时回,更不至省前。康国追问随行小童,曰:“此雍邱许秀才名安世也。”康国骇之,次举闻安世第一及第也。默记 按省试第一不得称状元,此载笔者之失检。

彭器资尚书汝砺,熊伯通舍人本,皆鄱阳人也。其父并为郡吏,二公少相从为学。彭公既魁天下,闻报之日,太守即谕其父罢役,且以所乘马及导从并命郡吏送之还家,乡闾以为荣。其徒相与言曰:“彭孔目之子既已为状元,熊孔目之子当何如?”次举伯通亦擢高第。时前守已去,后守用前例送熊之父还家,自是一郡欣艳,为学者益深,每科举尝至数十人。曲洧旧闻

彭汝砺熙宁间为江西运判,妻寗氏卒。适有曾氏子,监洪州仓,卒于官,其妻宋氏有色,彭欲纳之,方服未暇也。后十二年竟如初志,宋氏有姿色,彭委顺不暇。或曰宋氏中间曾归一朝官,而彭不知。绍圣间,彭典九江,病革将逝,命索笔,人谓必有偈颂,乃曰:“宿世冤家,五年夫妇,从今而往,不打这鼓。”投笔而逝。画墁录 道山清话较略

进士及第后,例期集一月,选年最少者二人为探花,使赋诗,世谓之探花郎。自唐以来,榜榜有之。熙宁间,吴人余中为状元,乞罢期集宴席探花以厚风俗,执政从之。既而擢为国子监直讲,以为斯人真可厚风俗矣。未几坐受举人贿赂而升名第事,下御史府,至荷校参对。狱具,停废。东轩笔录

状元时彦,母怀之弥月,梦九人皂衣肩舆一金紫人径入房。明日犬生九子皆黑,晚遂生邦美,故小名十狗。同年录见之。泊宅编

时彦举进士第一人,后为江东小漕。因按部,舟行于大江,阻风系舟僻左港<氵义>一山下,因与同载二三举人尽却从者,上山闲步。小寺出于山顶,已有老僧下山迎问曰:“岂非时状元乎?”彦既讶了无从者,又非当路,何以知其至也。僧曰:“此寺佛殿后有人题壁曰:某年月日时状元到寺。某志之有年,今日乃其所记之日,某晨起相望久矣。”相与至佛殿后,扫去积尘,始见其字如僧言,所题年月则彦尚未生之前也。观其旁又曰:“此去十三年官终四品。”彦录之以归,尝以语人。至大观初,彦以吏部尚书卒,正四品,距见题字时十三年矣。默记

韩持国大资知颍昌时,时彦以状元及第为签判。初见持国,通谒者称状元,持国怒曰:“状元无官耶?”自此呼时签判云,彦终身衔之。马涓巨济亦状元及第为秦州签判,初呼状元,吕晋伯为帅,谓之曰:“状元云者及第未除官也,既为判官,不可曰状元也。”巨济愧谢。邵氏闻见录

马巨济之父未得子,母为置妾,获一处子,质色殊丽,父忻然纳之。但对镜理发,既避匿,有沮丧之容。密询其故,乃垂泣曰:“某父守官某所,不幸物故,不获归葬。母乃见鬻得值,将毕葬事。今父死,未经卒哭,尚约发以白缯而以绛彩蒙之,惧君之见耳。”涓父恻然,乃访其母,以女归之,且为具舟,载其资装遣送。是夕涓母梦羽人告之曰:“天锡尔子,庆流涓涓。”后生巨济,即以涓名之。涓既赴试毕,梦人告之曰:“子欲及第,须作十三魁。”涓历数其太学及预荐选,止作十二魁,心甚忧之。逮至赐第,则魁冠天下,果十三魁也。春渚纪闻

马涓崇宁以后遂废不用,刘器之以为巨济多预南京贵人饮会,甚不喜。师友杂志

元丰间,汶上梁迪,一夕梦奏事殿上,御座前一碑,金箔大书黄裳二字,意必贵兆也,乃改名黄裳,明年御前赐进士第,南剑黄裳为天下第一。渑水燕谈录

元丰末,叔父文正知贡举,时以开宝寺为试场,方考,一夕寺火大发。鲁公以待制为天府尹,夜率有司趋拯焉。寺屋皆雄壮,人力有不能施。穴寺庑大墙而后文正始得出,试官与执事者多焚死。于是都人上下唱言烧得状元焦。及再试,殿魁果焦蹈也。铁围山丛谈 能改斋漫录略同

张真甫舍人为成都帅。未至前旬日,大风雷,龙起剑南西川门,揭牌掷数十步外。真甫名震,或曰:“元丰末贡院火而焦蹈为首魁,当时语曰‘火焚贡院状元焦’,无能对者。今当以‘雷起谯门知府震’为对。”老学庵笔记

元丰间,姑苏有一瞽者号草腰带,善揣骨听声。一日王父呼至家论命,适有捷夫过门报省榜者,王父亟出问榜首姓名,云:“无为人焦蹈。”既入告之,嗟惋不已。王父怪之,曰:“知此人声骨否?”曰:“熟知之。”王父曰:“官职何如?”曰:“不能食禄,安问官职?”众皆以为焦已为大魁,术者之言必谬。经旬日,有自京师来者云:“揭榜后六日,焦已死矣。”中吴纪闻

徐遹,闽人。博学尚气,屡举不第,久困场屋。崇宁二年为特奏名魁,时已老矣。赴闻喜宴于琼林苑,归过平康狭邪之所。同年所簪花多为群娼所求,惟遹至寓,花乃独存,因题一绝云:“白马青衫老得官,琼林宴罢酒肠宽。平康过尽无人问,留得宫花醒后看。”墨庄漫录

本朝状元多同岁:徐奭、梁固皆生乙酉,王鲁、张师德皆生戊寅,吕溱、杨寘皆生甲寅,贾黯、郑獬皆生壬戌,彭汝砺、许安世皆生辛巳。砚岗笔记

王安石弟安国 安礼 子雱

王荆公父名益,故其所著字说无“益”字。老学庵笔记

傅献简公云:“王荆公之生也,有獾入其室,俄失所在,故小字獾郎。”邵氏闻见录 按荆公生于临江,见涌幢小品。

王荆公初字介卿,见曾子固怀友诗。摊饭续谈

昔与小王先生言:“王舒公介甫何至于无后?”小王先生曰:“介甫天上之野狐也,又安得有后?”归白鲁公,鲁公曰:“有是哉!顷有李士宁者,异人也。一旦因上七日入醴泉观,视卿大夫络绎登阶拜,睹一衣冠,亟问之曰:‘汝非獾儿乎?’衣冠者为之拜,乃介甫也。士宁谓介甫:‘汝从此去踰二纪为宰相矣。’盖士宁出入介甫家,识介甫之初诞,故竟呼小字曰獾儿也。”铁围山丛谈

萧注熙宁间上殿奏对罢,上问:“今臣僚孰贵?”曰:“文彦博。”又问其次,曰:“韩琦。”又问王安石何如,注曰:“牛形人,任重而道远。”又曰:“安石牛耳虎头,视物如射,意行直前,敢当天下大事。”清波杂志 画墁录、钱氏私志较略

黄庭坚尝言:“人心动则目动。”王介甫终日目不停转。道山清话 又荆公观书,目光射纸上,见前杜衍条下。

王荆公目睛如龙。老学庵笔记

荆公之生也,有獾出于市。一道人首常戴花,时人目为戴花道人,来访其父曰:“此文字之祥,是儿他日以文名天下。俟至执政,当见之。”荆公父书于册,自后不少差,荆公甚神之。洎拜两地,道人果来曰:“自此益得君,谨无复讎。”荆公扣之,曰:“公前身李王也,戒之!”遂辞去。云麓漫钞

荆公在钟山读书,有一长老曰:“先辈必做宰相,但不可念旧恶,改坏祖宗格法。”荆公曰:“一第未就,奚暇问作宰相,并坏祖宗格法?”老僧云:“曾坐禅入定,见秦王入寺来,知先辈秦王后身也。”贵耳集

蜀道有梓潼神祠,素号异甚。士大夫过之,得风雨送,必至宰相;进士过之,得风雨则必殿魁。有王提刑者过焉,适大风雨,王心因自负,然独不验。时介甫丞相年八九岁,侍其父行,后乃知风雨送介甫也。铁围山丛谈

王介甫乃进贤饶氏之甥,锐志读书。舅党以介甫肤理如蛇皮,目之曰:“行货亦欲求售耶?”介甫寻举进士,以诗寄之曰:“世人莫笑老蛇皮,已化龙鳞衣锦归。传语进贤饶八舅,如今行货正当时。”坚瓠集 此条他书不见,不知褚氏所本何书。又安石幼时事一条已载张方平条下。

庆历三年御试进士,时晏元献为枢密使。杨察,晏壻也,弟寘时就试毕,负魁天下望。未放榜,寘以小赋求察问晏公己之高下。晏公入,见寘之赋考在第四人,出以语察,察密以报寘。寘与酒徒饮酒肆,闻之,以手击案曰:“不知那个卫子夺吾状元矣!”不久唱名,再三考量以第一人卷进御,赋有“孺子其朋”之言。不怿曰:“此语忌,不可以魁天下。”即王荆公卷子。第二即王圭。以故事官人不为状元。令取第三人,即殿中丞韩绛。遂取第四人卷子进呈。上欣然曰:“若杨寘可矣。”复以第一为第四。寘方骂时,不知己为第一人也。然荆公平生未尝略语曾考中状元,其气量高大,视科第为何等事耶。默记

王荆公于杨寘榜下第四人及第。是时晏元献为枢密使,上令十人往谢,晏公俟众人退,独留荆公,再三谓曰:“廷评乃殊乡里,久闻德行乡评之美。殊备位执政,而乡人之贤者取高科,实预荣焉。”又曰:“休沐日相邀一饭。”荆公唯唯。既出,又使直省官相约饭会,比往时,待遇极至。饭罢,又延坐,谓荆公曰:“乡人他日名位如殊坐处。”且叹慕之。最后曰:“有二语欲奉闻,能容于物,物亦容矣。”荆公但微应之。归至旅舍,叹曰:“晏公为大臣而教人者以此,何其卑也。”心颇不平。荆公后罢相,其弟和甫知金陵时,说此事,且曰:“当时我大不以为然,我在政府,平生交友,人人与之为敌,不能保其终。今日思之,不知晏公何以知之。”默记 清波杂志较略

天台县桃源洞,千山万山,人烟断绝。其间古桃树,年深化为精魅,常迷人。王介甫夜坐,梅月照轩窗,读易。忽有一姝,容颜姝丽,见介甫,自言知易。遂相与谈论,实能发人所未发,介甫喜甚。间得报司马君实来访,介甫出迎,至轩,彼姝即隐身不出。及司马去,彼姝复来,怪而问之,对云:“妾乃此梅花月之妖,君实正人,妾不敢相见。”介甫爽然。枣林杂俎

韩魏公知扬州,介甫以新进士佥书判官事。韩公虽重其文学,而不以吏事许之。介甫数以古义争公事,其言迂阔,韩公多不从。介甫秩满去。会有上韩公书者,多用古字,韩公笑曰:“惜乎王廷评不在此,此人颇识难字。”介甫闻之,以公为轻己,由是怨之。及介甫知制诰,言事复多为韩公所沮。会遭母丧,服除,时韩公犹当国,介甫遂留金陵不欲参。曾鲁公知介甫怨忌韩公,乃力荐于上,强起之,其意欲以排韩公耳。涑水纪闻

韩魏公知扬州,王荆公初及第为佥判,每读书达旦,略假寐,日已高,急上府,多不及盥漱。魏公见荆公少年,疑夜饮放逸,一日从容谓荆公曰:“君少年无废书,不可自弃。”荆公不答。退而言曰:“韩公非知我者。”魏公后知荆公之贤,欲收之门下,荆公初不屈。故荆公日录,短魏公为多,每曰:“韩公但形相好尔。”作画虎图诗以诋之。邵氏闻见录

荆公与魏公论事不合,曰:“如此则是俗吏所为。”魏公曰:“公不相知,某真一俗吏也。”晁氏客语

舒王性酷嗜书,虽寝食,手不释卷。知常州,对客未尝有笑容。一日大会宾佐,倡优在庭,公忽大笑,人颇怪。乃共呼优人,厚遗之曰:“汝之艺能使太守开颜,可赏也。”有人窃疑公笑不因此,乘间启公,公曰:“畴日席上偶思咸常二卦,豁悟微旨,自喜有得,故不觉发笑耳。”墨客挥犀

荆公为江西漕,梦小龙呼相公,求夹注维摩经十卷,久而忘之。后至友人家,见佛堂有是经,因录而送庙。及在相府,梦小龙来谢。孙公谈圃

王荆公性不修饰,经岁不洗沐,衣服虽敝,亦不浣濯。与吴仲卿同为群牧判官。时韩持国在馆,三数人尤厚善,因相约每一两月即相率洗沐定力院,家各出新衣为荆公番,号拆洗王介甫。公出浴,见新衣,辄服之,亦不问所从来也。石林燕语

司马温公尝曰:“昔与王介甫同为群牧司判官,包孝肃为使。一日群牧司牡丹盛开,包公置酒赏之,举酒相劝。某素不喜酒,亦强饮。介甫终席不饮,包公不能强也。某以此知其不屈。”邵氏闻见录

仁庙嘉祐间,开赏花钓鱼燕,介甫以知制诰预末座。帝出诗,群臣属和。末至介甫,日将夕矣,得披香殿字,未有对。郑毅夫獬顾曰:“宜对太液池。”故其诗曰:“披香殿上留朱辇,太液池边送玉杯。”翌日都下盛传王舍人窃柳词,介甫颇衔之。西清诗话

仁宗朝王安石为知制诰,一日赏花钓鱼宴,内侍各以金楪盛钓饵药置几上,安石食之尽。明日帝谓宰辅曰:“王安石诈人也,使误食钓饵一粒,则止矣。食之尽,不情也。”帝不乐之。后安石日录厌薄祖宗,于仁宗尤甚,每谓汉武帝,其心薄仁宗也。邵氏闻见录

王荆公为小学士时,尝访蔡君谟。君谟闻公至,自取绝品茶,亲涤器烹点以待。公于夹袋取消风散一撮投茶瓯饮之。君谟失色,公徐曰:“大好茶味。”君谟大笑。墨客挥犀

有献砚于王荆公者云:“呵之可得水。”公笑而却之曰:“纵得一担水,能直几何?”五总志

嘉祐初,李仲昌议开六漯河,王荆公时为馆职,颇右之而功不成。仲昌赃败,刘敞以书戏公曰:“要如宗人夷甫不与世事可也。”荆公答曰:“天下事所以易坏而难合者,正坐诸贤无意如鄙宗夷甫也。但仁圣在上,故公家元海,未敢跋扈耳。”东轩笔录

王荆公知制诰,吴夫人为买一妾,荆公见之曰:“何物女子?”曰:“夫人令执事。”安石曰:“汝谁氏?”曰:“妾之夫为军将,运米失舟,家资尽没,犹不足,又卖妾以偿。”公愀然曰:“夫人用钱几何得汝?”曰:“九十万。”公呼其夫,令为夫妇如初。邵氏闻见录

安石在仁宗时,论立英宗为皇子,与韩魏公不合,故不敢入朝。安石虽高科有文学,本远人,未为中朝士夫所服,乃深交韩、吕二家兄弟。韩、吕朝廷之巨室也,天下之士不出于韩,即出于吕。韩氏兄弟,子华与安石同年高科;持国学术尤高,大臣荐入馆。吕晦叔亦与安石同年进士。子华、持国、晦叔,争扬于朝,安石之名始盛。又结一时名德如司马君实辈,皆相善。先是治平间,神宗为颍王,持国翊善,每讲经义,神宗称善。持国曰:“非某之说,某友王安石之说。”至神宗即位,乃召安石,以至大用。同上

神宗初即位,犹未见群臣,王乐道、韩持国等以宫僚入慰于殿西廊。既退,独留持国,问王安石见在何处,维对在金陵。上曰:“朕召之肯来乎?”维言:“安石盖有志经世,非甘老山林者。陛下以礼致之,安得不来?”上曰:“卿可先作书与安石,道朕意,行即召矣。”维曰:“若是必不来。”上问:“何故?”曰:“安石平日每欲以道进退,若陛下先使人以私书道意,安肯遽就?然安石子雱见在京师,数来臣家,臣当以陛下意语之,彼必能达。”上曰:“善!”于是荆公知上眷待之意。石林燕语

荆公知制诰,丁母忧,已五十矣,哀毁过甚,不宿于家,以稿秸为荐,就厅上寝于地。是时潘夙方知荆南,遣人下书金陵。急足至,升厅见一人席地坐,露颜瘦损,愕以为老兵也。呼令送书入宅,公遽取书就铺上拆读,急足怒曰:“舍人书而院子自拆可乎?”喧呼怒叫,左右曰:“此即舍人也。”急足惶恐趋出曰:“好舍人,好舍人。”默记

熙宁间,富郑公苦足疾,多不入,曾丞相将及引年,时王介甫、赵阅道、唐子方为参政。介甫日进说,以更庶政,阅道颇难之而不能夺,但退坐阁内,弹指言苦。唐子方屡争于上前,既而发疽死。京师人言中书有生老病死苦,谓介甫生,曾公老,富公病,子方死,阅道苦也。类苑引倦游录 邵氏闻见录、东轩笔录同

荆公与唐质肃公同为参政,议论未尝少合。荆公雅爱冯道,尝谓其能屈身以安人,如诸佛菩萨之行。一日于上前语及此事,质肃曰:“道为宰相,使天下易四姓,身事十主,此得为纯臣乎?”荆公曰:“伊尹五就汤,五就桀,正在安人而已。”质肃曰:“有伊尹之志则可。”荆公为之变色。东轩笔录

公在侍从时,每为人言,唐太宗令谏官随宰相入阁,最切于治道,后世所当行也。及入政府,孙莘老、李公择在谏职,二人熟闻公此论,遂列奏请行,公不可曰:“是又益两参政也。”吕氏家塾记

熙宁庚戌冬,荆公自参知政事拜同平章事。是日百官造门奔贺者无虑数百人,荆公以未谢恩不见,独与余坐西庑小阁,荆公忽颦蹙久之,取笔书窗曰:“霜筠雪竹钟山寺,投老归欤寄此生。”放笔揖余而入。后三年,公罢相知金陵,又乞宫观。元丰癸丑春,余谒公于第,公邀余同游钟山,憩法云寺,坐于僧房。余因为公道平昔之事,及书窗之诗,公怃然曰:“有是哉。”微笑而已。东轩笔录

安南不灭,议者归咎王荆公进郭逵而退李宪,荆公笑曰:“使逵无功,胜宪有功。使宦者得志,吾属异日受祸矣。”他日有朝士在中书称李宪字,荆公厉声叱之曰:“是何人!”即出之。孙公谈圃 按古事比云,安石之得君,由宦者蓝元震。未知本何书,志此待考。

顷有秉政者深被眷倚,言无不从。一日御宴,教坊杂剧为小商,自称姓赵名氏,负一瓦瓿,卖沙糖。道逢故人,喜而拜之,伸足误踏瓿倒,糖流于地。小商弹指叹息曰:“甜采你即溜也,怎奈何?”左右皆笑,俚语以王姓为甜采。渑水燕谈录

王荆公初参政事,下视庙堂若无人。一日争新法,怒目诸公曰:“君辈坐不读书耳。”赵清献同参政事,折之曰:“君言失矣,如皋、夔,稷、契之时,有何书可读?”荆公默然。邵氏闻见录

熙宁初,王介甫当轴,神庙一切委听。号令骤出,于人情适有难合。于是故臣名士,往往力陈其不可,多被降黜,后来者结舌矣。当时以君相威权而不能帖服者独一教坊使丁仙现,丁仙现时俗但呼之曰丁使。丁使遇介甫法制一行,必因燕设于戏场作为謿诨,肆其诮难,介甫不堪,遂发怒欲斩之。神庙密诏二王,取丁仙现匿诸王府,故一时谚语有“台官不如伶官”。铁围山丛谈

王荆公秉国时,有人题相国寺壁云:“终岁荒芜湖浦焦,贫女带笠落柘条。阿侬去家京洛远,惊心寇盗来攻剽。”人皆以为夫出,妇忧荒乱也。及荆公罢相,子瞻召还,诸公饮苏寺内问之,苏曰:“于贫女句可以得其人矣。终岁,十二月也,十二月为青字;荒芜,田有草也,草田为苗字;湖浦焦,水去也,水旁去为法字;女戴笠为安字;柘落木条剩石字;阿侬是吴言,合吴言为误字;去家京洛为国;寇盗为贼民;盖言青苗法安石误国贼民也。”枫窗小牍

余尝侍楼宣献,宣献论荆公雪诗曰:“势合便疑埋地尽,功成直欲放春回。农夫不解丰年意,祗欲青天万里开。”余曰:“旧闻京师隆冬,尝有官检冻死秀才,腰间系片纸,启视之,乃喜雪诗四十韵。使来年果丰,已无救沟瘠矣。”桯史

唐坰知谏院。成都费孝先为作卦影,画一人衣金紫,持弓箭,射落一鸡,坰语人曰:“持弓者我也。王丞相生于辛酉,即鸡也,必因我射而去,则我从而贵矣。”翌日抗疏弹荆公,又乞留班,颇諠于殿陛。上怒,降坰太常寺太祝,监广州军资库,以是年八月被责。坰叹曰:“射落之鸡乃我也。”东轩笔录

程师孟尝请于王介甫曰:“公文章命世,师孟多幸,与公同时,愿得公为墓志,庶传不朽,惟公矜许。”介甫问:“先正何官?”师孟曰:“非也,师孟恐不得常侍左右,欲豫求如椽,候死而刻之耳。”介甫虽笑不许而心怜之。及王雱死,有习学检正张安国披发藉草,哭于柩前曰:“公不幸未有子,今郡君妊娠,安国愿死托生为公嗣。”京师为之语曰:“程师孟生求速死,张安国死愿托生。”涑水纪闻 又倦游杂录云,有善谀者熙宁间启王介甫曰:“某所恨微躯日益安健,惟愿早就木,冀得丞相一埋铭,庶几名附雄文,不磨灭于后世。”程师孟知洪州,作静室,自爱之,无一日不到,作诗云:“每日更忙须一到,夜深常见点灯来。”李元规曰:“此登溷诗。”东轩笔录

光禄卿巩申佞而好进,老为省判,趋附不已。王荆公为相,每生日,朝士献诗颂,僧道献功德疏以为寿。申既不娴诗什,又不诵经,于是以大笼二雀诣客次,搢笏开笼,且祝曰:“愿公一百二十岁。”时有边塞之主妻病而虞候割股以献者,远近骇笑。或对云:“虞候为县君割股,大卿为丞相放生。”东轩笔录

神宗问荆公曾看五代史否,公对曰:“臣不曾子细看,但见每篇首必曰呜呼,则事事皆可叹也。”余谓公真不曾子细看,若子细看,必以呜呼为是。五代之事,岂非事事皆可叹乎!东皋杂录

唐人初未有押字,但草书其名以为私记,韦陟五云体是也。今人押字或多押名,犹是此意。王荆公押石字,初横一画,左引脚中为一圈,公性急,作圈多不圆,往往窝匾,又多带过。尝有密议公押反字者,公知之,加意作圈。一日书杨蟠差遣敕,作圈复不圆,乃以浓墨涂去,别作一圈,盖欲矫言者。杨氏至今藏此敕。石林燕语

王荆公书清劲峭拔,飘飘不凡,世谓之横风疾雨。黄鲁直谓学王蒙,米元章谓学杨凝式,以余观之,乃天然如此。墨庄漫录

晁以道言荆公与宋次道同为群牧司判官,次道家多唐人诗集,荆公尽假其本,择善者签帖其上,令吏抄之。吏厌书字多,辄移荆公所取长篇签置所不取小诗上,荆公不复更视。唐人众诗集,以经荆公去取皆废。今世所谓唐百家诗选曰荆公定者,乃群牧司吏人定也。邵氏闻见录

荆公棋品殊下,每与人对局未尝致思,随手疾应,其势将败,便敛之,谓人曰:“本图适性忘虑,反苦思劳神,不如且已。”与叶致远敌手,尝赠致远诗云:“垂成忽破坏,中断俄接连。”是知公棋本不甚高。遁斋闲览

吕惠卿尝语荆公曰:“公面有黑□干,用园荽洗之,当去。”荆公曰:“吾面黑耳,非黑□干也。”吕曰:“园荽亦能去黑。”荆公笑曰:“天生黑于予,园荽其如予何?”东轩笔录

王荆公病喘,药用紫团山人参,不可得。时薛师政自河东还,有之,赠公数两。公不受,人有劝公曰:“公之疾非此药不可治,药不足辞。”公曰:“平生无紫团参,亦活到今日。”竟不受。公面黧黑,门人以问医,医曰:“此垢污,非疾也。”进澡豆,令公颒面,公曰:“天生黑于予,澡豆其如予何?”梦溪笔谈 墨客挥犀同

王荆公作字说时,用意良苦,置石莲百许枚几案,咀嚼以运其思。遇尽未及益,即啮其指,至流血不觉。蒙斋笔谈

王荆公为执政,或言其喜食獐脯者,其夫人闻而疑之曰:“公平日于食肴未尝有所择,何独嗜此?”因令问左右执事者曰:“何以知公嗜獐脯也?”曰:“每食不顾他物而獐脯独尽,是以知之。”复问其食时置獐脯于何

所,曰:“在近匕筯处。”夫人曰:“明日姑易他物近匕筯。”既而果食他物尽,而獐脯固在。然后知其特以近故食之,人见其太甚,或多疑为伪云。曲洧旧闻

荆公以次女适蔡卞。吴国夫人吴氏骤贵,又爱此女,乃以锦为帐,未成礼而华俊之声已闻于外。神宗一日问介甫曰:“卿大儒之家,用锦帐嫁女?”介甫愕然无所对,归问之果然。乃舍之开宝寺福胜阁下为佛帐,明日再对,惶惧谢罪而已。南游纪旧

王荆公为相日,奏事殿上,忽觉偏头痛不可忍,遽奏请归治疾。裕陵令且在中书偃卧,已而小黄门持小金杯药少许赐之,左痛即灌右鼻,右即反之,左右俱痛,并灌之,即时痛愈。明日入谢,上曰:“禁内自太祖时有此数十方不传人间,此其一也。”因并赐此方,法用新萝卜自然汁,入生龙脑少许,调匀。苏轼自黄州过金陵,安石传其方,用之如神。墨庄漫录

安石为相,太学正范镗献诗云:“文章双孔子,术业两周公。”安石大喜曰:“此人知我父子。”李壁荆公诗注

熙宁七年,王荆公罢相镇金陵,是秋江左大蝗,有无名子题诗赏心亭曰:“青苗免役两妨农,天下嗷嗷怨相公。唯有蝗虫偏感德,又随钧旆过江东。”荆公一日饯客亭上,见之,命左右物色之,竟不知为何人。桯史 柳亭诗话谓刘贡父作

宋雍秀才画草虫,每一物,讥当时用事者。一蜗升高不知疲,竟作黏壁,以比安石。升庵画品

王荆公赴江宁道上驿舍一联云:“茅店沧洲一酒旗,午烟孤起隔林炊。”王介见而鄙之,书其后曰:“金陵村里王夫子,可是能吟富贵诗?”荆公见之,亦不屑意,乃续之云:“江晴日暖芦花起,恰似春风柳絮时。”盖讥介之轻狂也。坚瓠集

陈莹中尝言,寻常学者须知得王介甫一分不是,即是一分好人,知得王介甫十分不是,便是十分好人。师友杂志

熙宁八年,荆公再秉政。既逐吕惠卿,而门下之人复为谀媚以自安,而荆公求去尤切。有练亨甫者,谓邓绾曰:“公何不言于上,以殊礼待丞相,则庶几可留也。所谓殊礼,以丞相子雱位枢密使,诸弟皆为两制,壻侄皆馆职,京师赐地宅田邸,则为礼备矣。”绾一一如所戒而言。上察其阿党,亦颔之而已。一日荆公复求去,上曰:“卿勉为朕留,朕当一一如卿所欲,但未得一稳便第宅耳。”荆公骇曰:“臣有何欲,何为赐第?”上笑而不答。翌日,荆公请其由,上出绾章,荆公即乞推劾,遂落绾中丞,亨甫夺校书。东轩笔录

王荆公熙宁末复坐政事堂,每语叔父文正公曰:“天不生才且奈何!是孰可继吾执国柄者乎?”乃举手作屈指状数之,曰:“独儿子也。”盖谓元泽。因下一指,又曰:“次贤也。”又下一指,即又曰:“贤兄何如?”谓鲁公。则又下一指,沉吟者久之,始再曰:“吉甫何如?且作一人。”遂更下一指,则曰:“无矣。”是时元泽未病,吉甫则已隙云。铁围山丛谈

王介甫先封舒公,后改封荆。诗曰:“戎狄是膺,荆舒是惩。”识者谓宰相不学之过也。志林

元丰间荆公乞罢,寓于刘沆相宅几两月,神宗未许其去。沆子琯尝谒公,公云:“化成住处在近,可令呼来。”化成者,工课命老僧也。少顷,化成至,公作一课,更为看命,化成曰:“三十年前与相公看命,今仕至宰相,更复何问?”公微作色曰:“安石力乞去,上未许,只看易便去得否?”化成曰:“相公得意浓时正好休,要去,在相公,不在上,不疑何卜。”公怅然叹服,去意遂决。退斋笔谈

李希声云:舒王罢政事,居州东刘相宅,于东院小厅题“当时诸葛成何事,只合终身作卧龙”者数十处。至今尚有两三处在。诗话总龟

荆公再为相,承党人之后,平日肘腋尽去。其子雱又死,知道之难行也,慨然复求罢去,遂以使相再镇金陵。未期,纳节求闲地,久之得会灵观使居金陵。一日豫国夫人之弟吴生者来省荆公,寓止于佛寺行香厅。会同天节建道场,府僚会于行香厅。太守叶均使人白遣吴生,吴生不肯迁,洎行香毕,大会于其厅。吴生于屏后,大骂不止。叶均俯首不听,而转运毛抗、判官李琮大不平,牒州令取问,州遣二皂持牒追吴生,吴生奔荆公家以自匿,荆公初不知其事。顷二皂至门下,云捕人,而喧忿于庭。荆公偶出见之,犹纷纭不已,公叱二皂去。叶均闻之,遂挟二皂而与毛抗、李琮皆诣荆公谢,荆公唯唯。豫国夫人于屏后叱均、抗等曰:“相公罢政,门下之人解体者十七八,然亦无敢捕吾亲属于庭者,汝等乃敢尔耶?”均等趋出。会中使抚问适至,闻争厅事,中使回日,首以此奏。于是叶均、毛抗、李琮皆罢,而以吕嘉问为守。又除王安石提点江东刑狱,俾迁治所于金陵。东轩笔录

舒王吴夫人,好洁成癖,舒王至性坦率,每不相合。至江宁乞归私第,有官藤床假用未还,郡吏来索,左右莫敢言。舒王一见,跣足登床,偃卧良久。吴望见,即命送还。萍洲可谈

舒王吴夫人有洁疾,其意不独恐污己,亦恐污人。长女省之于江宁,夫人欣然裂绮縠制衣,将赠其甥,皆珍异也。忽有猫卧衣笥内,夫人即叱婢揭衣置浴室下,终不与人,竟腐败无敢收者。同上

东坡中制科,王荆公问吕申公,见苏轼制策否。申公称之,荆公曰:“全类战国文章,若安石为考官,必黜之。”邵氏闻见录

东坡初为赵清献公作表忠观碑,或持示王荆公。公读之沉吟曰:“此何语也?”时有客在傍,遽诋訾之,公不答,读至再三,又携之而起,且行且读,忽叹曰:“此三王世家也。”客大惭。却埽编

世传王介甫咏菊,有“黄昏风雨过园林,残菊飘零满地金”之句,苏子瞻续云:“秋花不比春花落,为报诗人仔细吟。”因得罪介甫,谪子瞻黄州。菊惟黄州落瓣,子瞻见之,始愧服。后二句,又传为欧公作,介甫闻之曰:“欧九不学之过也,不见楚词‘夕餐秋菊之落英’乎?”坚瓠集

舒王有诗云:“却忆金明池上路,红裙争看绿衣郎。”欧公谓舒王曰:“谨愿者亦复为之耶?”诗话总龟

介甫与子瞻初无隙,吕惠卿忌子瞻,辄间之。神宗欲以子瞻同修起居注,介甫难之,又意子瞻文士,不晓吏事,故用为开封府推官以困之。子瞻益论事无讳,拟廷试策万言书,论时政甚危,介甫滋不悦。子瞻外补官。中丞李定,介甫客也。定不服母丧,子瞻以为不孝,恶之。定以为恨,劾子瞻作诗谤讪。下御史狱,欲杀之,神宗终不忍,贬散官,黄州安置。移汝州,过金陵,见介甫甚欢,子瞻曰:“某欲有言于公。”介甫色动,意子瞻辨前日事也。子瞻曰:“某所言天下事也。”介甫色定曰:“姑言之。”子瞻曰:“大兵大狱,汉唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下,正欲革此。今西方用兵,连年不解,东南数兴大狱,公独无一言以救之乎?”介甫举两指示子瞻曰:“二事皆惠卿启之,某在外安敢言?”子瞻曰:“固也。然在朝则言,在外则不言,事君之常礼耳。上所以待公者非常礼,公所以事上者,岂可以常礼乎?”介甫厉声曰:“某须说。”又曰:“出在安石口,入在子瞻耳。”盖介甫尝为惠卿发其无使上知私书,尚畏惠卿,恐子瞻泄其言耳。介甫又曰:“人须是行一不义,杀一不辜,得天下不为乃可。”子瞻戏曰:“今之君子,争减半年磨勘,虽杀人亦为之。”介甫笑而不言。邵氏闻见录

东坡自黄徙汝,过金陵。荆公野服乘驴,谒于舟次,东坡不冠而迎,揖曰:“轼今日敢以野服见大丞相。”荆公笑曰:“礼岂为我辈设哉!”东坡曰:“轼亦自知相公门下用轼不著。”荆公无语。乃相招游蒋山,在方丈饮茶次,公指案上大砚曰:“可集古人诗联句赋此砚。”东坡应声曰:“轼请先道一句。”因大唱曰:“巧匠斵山骨。”荆公沉思良久,无以续之,乃起曰:“且趁此好天气穷览蒋山之胜,此非所急也。”田昼承君是日与一二客从后观之,承君曰:“荆公寻常好以此困人,门下士往往多辞以不能,不料东坡不可以慑伏也。”曲洧旧闻

东坡自黄移汝,过金陵,见舒王,适陈和叔作守,多同饮会。一日游蒋山,和叔被召将行,舒王曰:“子瞻可作歌。”坡公书曰:“千古龙蟠并虎踞,从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨,芳草路,江南父老留公住。公驾飞骈淩紫雾,红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭,非吾侣,翩然欲下还飞去。”和叔到任数日而去,舒王笑曰:“白鹭者得无意乎?”侯鲭录

元丰间,王文公在金陵,东坡自黄北迁,日与公游,尽论古昔文字,闲即俱味禅悦。公叹息语人曰:“不知更几百年,方有如此人物!”东坡渡江至仪真,和游蒋山诗,寄金陵守王胜之益柔,公亟取读之,至“峰多巧障日,江远欲浮天”,乃抚几曰:“老夫平生作诗无此二句。”又在蒋山时,以近制示东坡,东坡云:“若‘积李兮滴夜,崇桃兮炫昼’,自屈宋没世,旷千余年,无复离骚句法,乃今见之。”荆公曰:“非子瞻见谀,自负亦如此,然未尝为俗子道也。”西清诗话

苏公自黄移汝,过金陵,见王荆公,公曰:“好个翰林学士,某久欲以此奉公。”公曰:“抚州出杖鼓鞚,淮南豪子以厚价购之。抚人不远千里登门求售,豪子击之曰:‘无声。’遂不售。抚人怅然恨怒,至河上,投之水,吞吐有声,熟视而叹曰:‘你早作声,我不至此。’”后山谈丛

东坡得请宜兴,道过钟山,见荆公。时公病方愈,令坡诵近作,因手写一通以为赠,复自诵诗,俾坡书以赠己,仍约东坡卜居秦淮。故坡公和诗云:“骑驴渺渺入荒岐,想见先生未病时。劝我试求三径宅,从公已觉十年迟。”潘子真诗话

济南监镇宋保国,出观荆公华严解,东坡曰:“华严八十一卷,今独其一,何也?”保国云:“公言此佛语至深妙,他皆菩萨语耳。”东坡曰:“予于藏经中取佛经数句杂菩萨语中,又取菩萨语数句杂佛语中,子能识其非是乎?余昔在岐下,闻河阳猪肉甚美,使人往市之。使者醉,猪夜逸去,贸他猪以偿。客皆大诧,以为非他产所及。既而事败,客乃大惭。今荆公之猪未败耳。若一念清净,墙壁瓦砾皆说无上妙法,而云佛语深妙,菩萨不及,岂非梦中语乎!”宋稗类钞

王文公见东坡醉白堂记云:“此是韩白优劣论。”东坡闻之,曰:“未若介甫虔州学记乃学校策耳。”二公相诮或如此,然胜处未尝不相倾慕。元祐间东坡奉祠西太一宫,见公旧诗云:“杨柳鸣蜩绿暗,荷花落日红酣。三十六陂春水,白头想见江南。”注目久之,曰:“此老野狐精也。”西清诗话

荆公改正经义劄子云:“臣近具劄子,奏乞改正经义。尚有七月诗剥枣者,剥其皮而进之养老也,亦合删去。取进止。”毛传解剥为击,荆公不谓然,乃以养老解之。偶一日,到野老家问主人何在,曰:“扑枣去矣。”荆公怅然自失,归而请刊去之。鲒埼亭引容斋随笔

王介甫解佛经三昧语,用字说,示关西德秀,秀曰:“相公文章,村和尚不会。”介甫悻然,又问如何,秀曰:“梵语三昧,此云正定。相公用华言解之,误也。”栾城遗言

东坡闻荆公字说成,戏曰:“以竹鞭马为笃,不知以竹鞭犬,有何可笑?”又举坡字问荆公曰:“何义?”荆公曰:“坡者土之皮。”东坡曰:“然则滑亦水之骨乎?”荆公默然。荆公又问曰:“鸠字从九鸟亦有证乎?”东坡曰:“诗云:‘鸤鸠在桑,其子七兮。’和爷和娘,恰是九个。”荆公欣然而听,久之,始悟其谑也。调谑编 鸤鸠语 又见高斋漫录

王荆公喜字说,刘贡父戏之曰:桯史作东坡。“三鹿为粗,粗不及牛。三牛为奔,奔不及鹿。谓宜三牛为粗,三鹿为奔,苟难遽改,令各权发遣。”于时解纵绳墨,不次用人,往往自小官暴据要地,以资浅,皆号权发遣,故并讥之。邵氏闻见录 后山谈丛同

东坡与刘道原书:“近见京师经义题,国异政,家殊俗。国何以言异,家何以言殊?”又曰:“有其善,丧厥善,其厥不同何也?”又说易观卦本是老鹳,诗大小雅本是老鸦,熙宁王氏之学如此。邵氏闻见录

王荆公晚喜字说,客曰:“霸字何以从西?”荆公以西在方域,主杀伐,累言数百不休。或曰霸从雨,不从西也。荆公随曰:“如时雨化之耳。”其务凿无定如此。三经新义,颁于学官,数年之后,又自列其非是者,奏请易去。邵氏闻见录

王荆公作字说,一日踌躇徘徊,若有所思而不得。子妇适见,因请其故,公曰:“解飞字未得。”妇曰:“鸟反爪而升也。”公以为然。独醒杂志

孙少述,一字正之,与王荆公交最厚。荆公别少述诗云:“应须一曲千回首,西去论心有几人?”又云:“子今去此来何时,后有不可谁予规。”其相与如此。及荆公当国,数年不复相闻,人谓两公之交遂暌。故东坡诗云:“蒋济谓能来阮籍,薛宣真欲吏朱云。”刘贡父诗云:“不负兴公遂初赋,更传中散绝交书。”然少述初不以为意也。及荆公再罢相,归过高河,少述适在焉。亟往造之,少述出见,惟相劳苦,及吊元泽之丧,两公皆自忘其穷达。遂留荆公,置酒供饭,剧谈经学,抵暮乃散。荆公曰:“退即解舟,无由再见。”少述曰:“如此更不去奉谢矣。”惘惘各有惜别之意,人然后知两公之未易测也。老学庵笔记

昔有刺至半山之前,自称“集句诗人”,坐客骇然。公置之坐末,问“江州司马青衫湿”,何以为对。应声曰:“梨园子弟白发新。”公甚悦。攻愧集

陈辅之,丹阳人,能诗,荆公深爱之。尝访建康杨骥德,留诗曰:“北山松粉未飘花,日下风轻麦脚斜。身似旧时王谢燕,一年一度到君家。”荆公见之,笑谓曰:“辅之骂君寻常百姓也。”墨庄漫录

俞澹字清老,滑稽善谐谑,荆公喜之。一日见公云:“吾欲去为浮屠,但贫无钱买祠部尔。”公欣然为置祠部。澹约日祝发。既过期,寂无耗,公问其然,澹徐曰:“吾思僧亦不易为。公所赠祠部,已送酒家偿旧债矣。”公为之大笑。石林诗话

王荆公居蒋山时,往来白下门西庵草堂法云,止以一黥挟蹇驴。门人讽以笋舆宜老,公曰:“古之王公至不道,未有以人代畜者。”一日与俞秀老至报宁,公方假寐,秀老私跨驴入法云,谒宝觉禅师,公知之。有顷,秀老至,公佯睡起,遣秀老下阶曰:“为僧子乃敢盗跨吾驴!”秀老愿有以自赎。公徐曰:“罚松声诗一首。”秀老立就。冷斋夜话

荆公居钟山,一日昼寝,梦有古衣冠相过,貌伟甚,曰:“我桀也。与公论治道。”反复百余语不相下。公既觉,犹汗流被体,因语客曰:“吾习气尚若是乎?”乃作小诗识之,有“尧桀是非常入梦,因知余习未能忘”之句。宽夫诗话

田承君云:顷为金陵酒官,有王荆公处老兵时来沽酒。问公之动止,兵云:“相公每日只在书院读书,时时以手抚床而叹。人莫喻其意。”研北杂志

舒王居前有横塘,尝放鱼其间,而夜多为盗以手网得之。王与门人闲步,因曰:“可以揭牒。”时叶致远戏云:“不须尔也,宜以一集句示之。”乃书桥柱曰:“门前秋水碧鳞鳞,赤鲤跃出如有神。君欲钓鱼须远去,慎勿近前丞相嗔。”王为之启齿。类苑引汉皋诗话

荆公罢相后,所用之人多有卖之者。公性不杀物,至金陵,得生鱼,多放于池。有门生作诗曰:“直须自到池边看,今日谁非郑校人。”续墨客挥犀

荆公凡处事必要据经,托人卖金,零卖了铢两不足,甚怒,元泽曰:“铢铢而较之,至两必差。”遂解。晁氏客语

王荆公不耐静坐,非卧即行。晚居钟山谢公墩,自山距城适相半,谓之半山。尝畜一驴,每旦食罢,必一至钟山,纵步山间,倦则叩定林寺而卧,往往至日昃乃归。有不及终往,亦必跨驴半道而还。避暑录话

王荆公领观使,归金陵,居钟山下,出即乘驴。余尝谒之,既退,见其乘驴而出,一卒牵之而行。问其指使,相公何之。指使曰:“若牵卒在前听牵卒,若牵卒在后即听驰矣。或相公欲止则止,或坐松石之下,或田野耕凿之家,或入寺随行。未尝无书,或乘而诵之,或憩而诵之。仍以囊盛饼十数枚。相公食罢,即遗牵卒。牵卒之余,即饲驴矣。或田野间人持饭饮献者,亦为食之。”盖初无定所,或数步复归,近于无心者也。闻见近录

荆公在半山使一老兵,方汲泉扫地,当其意,誉之不容口。忽误触灯檠,即大怒,以为不力,逐去之。参寥在座,私语他客曰:“公以喜怒进退一老兵,如在朝廷以喜怒进退士大夫也。”邵氏闻见录

陈秀公罢相,以镇江军节度使判扬州。其先茔在润州,而镇江即本镇也。每岁十月旦寒食,诏许两往镇江展省,两州迎送,旌旗舳舰,官吏锦绣,相属于道。是时王荆公居蒋山,骑驴出入。会荆公病愈,秀公请于朝,许带人从往省荆公,诏许之。舟楫衔尾,蔽江而下,告街于舟内喝道不绝,人皆叹之。荆公闻其来,以二人肩鼠尾轿迎于江上,秀公鼓旗舰舳正喝道,荆公忽于芦苇间驻车以俟。秀公令就岸,大舟回旋久之,乃能泊而相见。秀公大惭。其归也,令罢舟中喝道。默记

荆公好乘江州车,坐其一箱。其相对一箱,苟无宾朋,即使村仆坐焉。吕氏杂记

先子言,元丰末荆公在蒋山野次,跨驴出入。时正盛暑,而提刑李茂直往见,即于道左遇荆公,舍蹇相就,与茂直坐于路次。荆公以兀子,而茂直坐胡床,语甚久。日转西矣,茂直命张伞,而日光正漏在荆公身上,茂直令移伞就相公,公曰:“不须。若使后世做牛,须与他日里耕田。”默记

王和甫守金陵,荆公退居半山,每出跨驴从二村仆。一日入城,忽遇和甫之出,公亟入编户家避之。老姥自言病痁求药,公随行偶有药,取以贻之。姥酬以麻线一缕云:“相公可将归与相婆也。”荆公笑而受之。高斋漫录

王荆公退居金陵,一日与门人山行,少憩松下,公忽回顾周穜曰:“司马十二,君子人也。”穜默不对。公复前行,言之再四,人莫知其意。公此时岂真悔为惠卿辈所误耶!独醒杂志

王荆公晚年于钟山书院多写“福建子”三字,盖恨为惠卿所陷,悔为惠卿所误也。每山行,多恍惚独言若狂者。田昼承君云:“荆公尝谓其侄防曰:‘吾昔好交游甚多,皆以国事相绝。今居闲,复欲作书相问。’防欣然为设纸笔案上,公屡欲下笔作书,辄长叹而止,意若有所愧也。”公既病,和甫以邸吏状视公,适报司马温公拜相,公怅然曰:“司马十二作相矣。”盖二公素相善,荆公以新法作相,温公以不行新法辞枢密使,反覆相辨论,三书而后绝。荆公知温公长者,必不修怨也。至荆公薨,温公在病告,闻之,简吕申公曰:“介甫无他,但执拗耳。赠恤之典宜厚。”温公之盛德,不可及矣。邵氏闻见录

元祐初,温公拜相,更易熙丰政事。荆公在钟山,亲旧恐伤其意,不敢告语。有举子自京师归,公问有何新事,对曰:“近有指挥不得看字说。”公曰:“法度可改,文字亦不得作乎?”是夜闻公绕床行至达旦,于屏上书司马光三字,凡数百。其胸次不平之气,概可见也。高斋漫录

半山晚年所至处,书窗屏间云:“当时诸葛成何事?祗合终身作卧龙。”盖痛悔之词,此唐薛能诗也。观林诗话

元丰间,王荆公居半山,好观佛书。每以故金漆版书藏经名,遣人就蒋山寺取之,人因有用金漆版代书帖与朋侪往来者。老学庵笔记

王荆公一日访蒋山元禅师,谓元曰:“坐禅实不亏人。余数年欲作胡笳十八拍不成,夜间坐禅间已就。”元大笑。宾退录

朱世英言,尝从文公定林数夕,尝曰:“成周三代之际,圣人多生于儒。两汉以下,多生于佛。”又曰:“吾止以雪峰一语作宰相。”世英曰:“愿闻。”公曰:“这老尝为众生作什么。”冷斋夜话

荆公退居蒋山。学佛者俗姓吴,日供洒扫,山下田家子也。一日风堕旧乌巾,吴举之,复置于壁,公谓曰:“乞汝归遗父。”数日,公问幞头安在,吴曰:“父老无用,货于市。得钱供父,感相公赐也。”公叹息。因呼一仆以元价往赎以归。公取小刀,自于巾角剖磨,粲然黄金,盖禁内所赐者,乃复遗吴。吴后不能祝发,以竹工居真州。予尝令作竹器,亲说如此。墨庄漫录

荆公日录,命其侄防收之。公病甚,令防焚去,防以他书代之。后朝廷用蔡卞,请下江宁府王防家取日录以进。卞方作史,乃假日录减落事实,文致奸伪,上则侮薄神宗,下则诬毁旧臣,尽改元祐所修神宗正史。陈莹中所谓尊私史以压宗庙者也。邵氏闻见录

予有友人相访,指案间荆公日录云:“仆素不喜此书。”予问其说,客曰:“凡称上曰某事如何,则曰予曰不然。凡称某事予曰如何,则上曰极善,此尤可笑也。”墨庄漫录

荆公薨之前一年,淩晨,阍者见一蓬头小青衣送白杨木笏,裹以青布,荆公恶甚,弃之墙下,曰:“明年祖龙死。”孙公谈圃

徐君平,金陵人,亲见荆公病革时,独与一医者对床而寝。荆公矍然起云:“适梦与王禹玉露髻不巾,同立一坛上。”已而遂薨。同上

荆公在钟山,乘驴薄暮行荒村。有妇人蒙首执文书一纸遮公曰:“妾有冤诉。”公喻以退居不预公事,当自诣州县理之。妇人曰:“妾冤诉,关相公,乞留文书一观。”公不能却,令执药囊老兵收取,至半山园视之,素纸一幅耳。公以是月薨。犹子防为王性之云。邵氏闻见录

荆公病革,吴夫人令蔡元度诣茅山谒刘混康问状。刘曰:“公之病不可为已。适见道士数十人往迎公,前二人执旛,旛面有字。左曰中含法性,右曰外习尘氛。”元度自言如此。或又云荆公临薨,颇有阴谴怪异之事。与此不同,未知孰是。墨庄漫录 旛上语亦见挥麈后录,按明人归田诗话引刘须溪说谓:荆公一日归行为悼亡之作。据此条,则荆公卒在吴夫人前,岂荆公尚有元配耶,记此待考。

王荆公墓在建康蒋山东三里,与其子雱分昭穆而葬。绍圣初,起吕吉甫知金陵。时待制孙君孚责知归州,吕燕待之礼甚厚。一日问孙曾上荆公坟否。盖当时士大夫道金陵未有不上荆公坟者。五十年前,彼之士子节序亦有往奠者,时之风俗如此。清波杂志 明正德四年南京太监石岩营寿域,取荆公墓大砖,见野获编。

王安石配享孔子庙庭,坐于颜、孟之下,十哲之上。驾幸学亲行奠礼,或谓安石巍然而坐,有所未安。蔡元度曰:“塑底也不碍。”道山清话

王荆公封舒王,配享宣圣庙,位居孟子上,与颜子为对,其壻蔡元度实主之。优人尝因对御,戏设孔子正坐,颜、孟与安石侍侧。孔子命之坐,安石揖孟子居上,孟辞曰:“天下达尊,爵居其一。轲仅蒙公爵,相公贵为真王,何必谦光。”如此遂揖颜子,颜曰:“回也陋巷匹夫,平生无分毫事业。公为名世真儒,辞之过矣。”安石遂处其上。夫子不能安席,亦避位,安石惶惧拱手云:“不敢。”往复未决。子路在外,愤愤不能堪,径趋从祀堂,挽公冶长臂而出。公冶为窘迫状,谢曰:“长何罪?”乃责数之曰:“汝全不救护丈人,看取别人家女壻。”其后朝论亦颇疑窒于礼文,每车驾幸学,辄以屏障其面。旧制兖、邹二公东西向,今郡县学二公并立于左。盖靖康撤荆公像时,徒撤而不复正耳。桯史

王介甫令浙之鄞。鄞滨海有田,民指以为质,贷豪右之金。介甫特出官钱轻息以贷,至秋则田亩之入,安然足偿,所谓青苗法也。鄞人至今德之,立祠陀山下,神亦至灵。六砚斋笔记

晨至钟山定林庵,旧闻李伯时画文公像于庵之昭文斋,著帽束带,神彩如生。文公殁,斋常扃闭,遇重客至,寺僧开户。客忽见像皆惊愕,生气逼人。今庵经火,无复存。入蜀记

荆公治经尚解字,末流浸成穿凿。朝廷患之,诏学者兼用旧经,不专治新经,禁援引字解。于是学者皆变所学,至于著书以诋公,且讳称门人,故张芸叟挽词云:“今日江湖从学者,人人讳道是门生。”及后诏公配享圣庙,赠官并谥,学者复治新经,用字解,昔从学者稍稍复称公门人。有改芸叟诗曰:“人人都道是门生。”渑水燕谈录

刘挚疏言:“国子司业黄隐,学不足以教人,行不足以服众。故相王安石经训得圣贤之义为多,故先帝立之于学。晚年字说溺于释典,是以近制学者无习,至其经义未尝禁也。隐猥见安石政事多已更改,妄意迎合,欲废其学,每见生员试卷引用,辄加排斥。诸生闻安石之死,有欲设斋致奠,以伸师资之报者。隐辄忿怒,欲绳以法,于是上官均等乞罢隐以慰公论。”观于此,则元祐诸贤平心,亦已至矣。山堂考索

荆公所赐玉带,阔十四稻,号玉抱肚,真宗朝赵德明所贡。至绍兴末,王氏犹藏之。曾孙奉议郎璹,始复进入禁内。老学庵笔记

淳祐改元,理宗幸太学,御笔云:“王安石谓天命不足畏,祖宗不足法,人言不足信。此三语万世罪人,岂宜祀孔子庙廷?合与削去,以正人心,息邪说。”令国子监日下施行。豹隐记谈

余尝侍楼宣献,宣献诵荆公雪诗云:“势合便疑埋地尽,功成直欲放春回。农夫不解丰年意,祗欲青天万里开。”其志盖有在。余曰:“不然,旧闻京师隆冬有官检冻死秀才腰系片纸,启视之,乃喜雪诗四十韵,使来年果丰,已无救沟瘠矣。”桯史

王元泽数岁,客有以一獐一鹿同笼以问雱,何者是獐,何者是鹿。雱实未识,对曰:“獐边是鹿,鹿边是獐。”客大奇之。梦溪笔谈 墨客挥犀同

先公言与阎二丈询仁同赴省试,遇一少年于相国寺,风骨竦秀,及下马去毛衫,乃王元泽也。是时盛冬,因相与于一小院拥火,询仁问荆公出处,曰:“舍人何久召不赴?”答曰:“大人久病,非有他也。近以朝廷恩数至重,旦晚且来。雱不惟赴省试,盖大人先遣来京寻宅子尔。”询仁曰:“舍人既来,谁不愿赁宅,何必预寻?”元泽答曰:“大人之意须与司马君实相近,每在家云,择邻必须司马十二,此人家居,事事可法,欲令儿曹有所观效焉。”默记

治平间,京师医僧智缘为王荆公诊脉,言当有子登科。时王禹玉在座,深不然之。明年雱果登第,智缘自矜语验,诣公乞文以为宠。公为书曰:“妙应大师智缘,诊父脉而知其子有成名之喜。”翰林王承旨疑古无此,缘曰:“昔秦医和诊晋侯之脉,知其良臣将死。夫良臣之命尚于晋侯脉息见之,因父知子,又何怪乎?”清波杂志 东轩笔录云:越州僧愿成,能为符箓咒。时王雱幼子夜啼,用咒而止。雱虽德之,而性靳啬,会章惇察访荆湖南北二路,朝廷有意经略溪洞,或云蛮人多行南法,畏符箓,雱即荐成于章。章至辰州,遣张裕、李资及成等入南江受降。裕至洞而秽乱蛮妇,酋田元猛不胜忿,尽缚来使,斩刳于柱。次至成,搏颡求哀,元猛素事佛,乃不杀而遣之。愿成不以为耻,乃更乘大马,拥挝斧,自称察访大师。

元泽性险恶,凡荆公所为不近人情事,皆雱所教。吕惠卿辈奴事荆公,置条例司,初用程伯淳为属。一日盛暑,荆公与伯淳对语,雱囚首跣足,手携妇人冠以出,问荆公曰:“所言何事?”荆公曰:“以新法数为人沮,与程君议。”雱箕踞以坐,大言曰:“枭韩琦、富弼之头于市,则新法行矣。”荆公遽曰:“儿误矣。”伯淳正色曰:“方与参政论国事,子弟不可预,姑退。”雱不乐去。邵氏闻见录

王介甫为人发其私书,于是匄罢,不待报,径出东水门,挈其家登舟。而元泽为从者误破其颒面瓦盆,因复市之,则亦一瓦盆也。铁围山丛谈

王雱自崇政殿说书除待制,已在病,不及告谢,而从其父出金陵。明年,荆公再秉政,舟至镇江,雱勉乘马先入东府。翌日疾再作,岁余遽卒,竟不及告谢,而跨狨坐者止得一日。东轩笔录

雱娶同郡庞氏女,逾年生一子。雱以貌不类己,百计欲杀之,竟以悸死。又与其妻日相斗鬨,荆公知其失心,念其妇无罪,欲离异之,则恐其误被恶声,遂与择壻而嫁之。是时工部员外侯叔献者,荆公门人也,娶魏氏女,少悍,叔献死而帏薄不肃。荆公奏逐魏氏妇,归本家。京师有谚语曰:“王太祝生前嫁妇,侯工部死后休妻。”东轩笔录 墨客挥犀、孔平仲谈苑、事实类苑引赵概闻见杂录均略同。渑水燕谈录下句作郑夫人死后出家,详见王圭下。附录东皋杂钞:史称元泽未冠,著书千百言,不类失心者。魏泰所云,恐未必然。细味其眼儿媚所谓“海棠未雨,梨花先雪,一半春休”,又云“相思只在丁香枝上,豆蔻梢头”,意元泽或是病痿者,不然,人即失心,亦无遽嫁其妇之理,荆公虽执拗,当不至是。倦游杂录:熙宁九年太皇生辰,教坊例有杂剧,时判都水监侯叔献新卒,伶人丁仙见假为道士,善出神,一僧善入定,或诘其出神何所见,道士云:“近曾至大罗,见玉皇殿上一人披金紫,熟视之,本朝韩侍中也,手捧一物,窃问之,傍立者云,韩侍中献国家金枝玉叶万世不绝图。”僧曰:“近入定到地狱,见阎罗殿侧有一人衣绯垂鱼,细视之,乃判都水监侯工部也,手内亦擎一物,窃问左右:云为奈河水浅,献图请别开河道耳。”时叔献兴水利,以图恩赏,百姓苦之,故伶人有此语。

王元泽少时作白苎行,有云:“君心莫厌频欢乐,请看云间日西入。”议者谓日西光景无多,近乎谶。诗话总龟

元泽病中,友人魏道辅泰谒于寝,对榻一巨屏,大书曰:“宋故王先生墓志。先生名雱,字元泽,登第于治平四年,释褐授皇子尉起身,事熙宁天子裁六年,拜天章阁待制,以病废于家。”后尚有数十字,挂衣于屏角覆之,不能尽见。玉壶清话

王雱病亟,介甫命道流作醮,大陈楮泉。平甫曰:“兄在位,要须令天下后世人取法。雱虽疾,丘之祷久矣,为此奚益?且兄常以仓法绳贪吏,今乃以楮泉邀福,安知三清门下,不行仓法耶?”曲洧旧闻 孙公谈圃略同

王雱作荆公画像赞云:“列圣垂教,参差不齐。集厥大成,光于仲尼。”是圣其父过于孔子也。雱死,荆公以诗哭之曰:“一日凤鸟去,千年梁木摧。”是以儿子比孔子也。父子相圣,可谓无忌惮者矣。邵氏闻见录

兴化县尉胡滋,其妻宗室女也。自言梦人衣金紫,自称王待制,来为夫人儿。将产,介甫闻之,自京师至金陵,与夫人常坐于船,门帘下见船过,辄问非胡尉船乎?既而得之,举家悲喜。亟往,抚视涕泣,遗之金帛,不可胜计,邀与俱还金陵。滋言有捕盗功,应诣铨曹求赏,介甫使人为营致,除京官,留金陵半年,欲匄其儿,其母不可,乃遣之。涑水纪闻 按雱卒后立嗣子旁,见年谱。

荆公在钟山,尝恍惚见雱荷铁枷杻如重囚,荆公遂施所居半山园为寺,以荐其福。邵氏闻见录

舒王一日与叶涛坐蒋山本府,一牙校来参公。问来意,其人乞屏左右,言“昨夕梦至阴府,见待制带铁枷良苦,命某白相公,意望有所荐拔。某恐相公不信,迟疑间,待制云:但说某时某处所议之事,今坐此备受惨毒”。公悟其事,不觉大恸。泊宅编

荆公在金陵,未病前一年,白日见一人上堂再拜,乃故群牧吏,其死已久,荆公惊问何故来,吏曰:“蒙相公恩,以待制故来。”荆公怆然问雱安在。吏曰:“见今未结绝耳。如要见,可于某夕幕庑下,切勿惊呼,唯可令一亲信者在侧。”荆公如其言,顷之,见一紫袍博带,据案而坐,乃故吏也。狱卒数人枷一囚,自大门入,身具桎梏,曳病足立庭下,血污地,呻吟之声,殆不可闻,乃雱也。雱对吏云:“告早结绝。”良久而灭。荆公几失声而哭,为一指使掩其口。明年公薨。孙公谈圃

公既薨,有武弁死后复苏,言王氏父子皆铁枷,窃问何罪。曰:“缘曾议复肉刑致此。”今士大夫往往知之。泊宅编

舒王女吴安持之妻,蓬莱县君,工诗,多佳句。有诗寄舒王曰:“西风不入小窗纱,秋气应怜我忆家。极目江山千里远,依然和泪看黄花。”舒王以楞严经新译本付之,有和诗曰:“青灯一点照窗纱,好读楞严莫忆家,能了诸缘如梦幻,世间惟有妙莲花。”冷斋夜话 按安持子侔,后坐张怀素狱淩迟处死,安持贷命免真决,侔母王氏以安石女特免,远窜送太平州羁管,见李壁荆公诗注。安石更有女壻黎东美,见居易录卷十二,他书罕见。合之蔡卞之妻,则荆公有三女。

王荆公女适吴丞相子,封长安县君,能诗。尝见亲族妇女有服者,带白罗系头子者,因戏为诗曰:“香罗如雪缕新裁,惹住乌云不放回。还似远山秋水际,夜来吹散一枝梅。”墨庄漫录 隐居诗话以此为荆公之妹张奎之妻作,又有句云:“草草杯盘供笑语,昏昏灯火话平生。”

嘉祐间,士大夫之语曰:“王介甫家,小底不如大底,南阳谢师宰家,大底不如小底。”谓安石、安国、安礼、安上,谢景初、景温、景平、景回也。默记

王景彝以御史中丞知贡举,而王平甫被黜,平甫对客云:“就试前梦御街上骑驴而堕地,今果为驴子所落。”景彝闻而大衔之。其后平甫试大科,景彝弹其行检不修,罢之。同上

王安石引用小人,造作新法,弟安国力争之。韩绛附会安石制置三司条例,以得宰相,而弟维力争之。曾布当元符靖国之时,阴祸善类,而弟肇移书力劝之。兄弟邪正不同如此。搜采异闻录

安国尝力谏其兄,以天下汹汹,不乐新法,皆归咎于公,恐为家祸。安石不听,安国哭于影堂曰:“吾家灭门矣。”又尝责曾布以误惑丞相,更变法令,布曰:“足下谁人之子弟?朝廷变法,何预足下事。”安国勃然怒曰:“丞相,吾兄也。丞相父,即吾之父也。丞相由汝之故,杀身破家,僇及先人,发掘丘垄,岂得不预我事耶?”涑水纪闻

王安国性亮直,嫉恶太甚。王荆公初为参政,闲日阅晏元献小词而笑曰:“为宰相而作小词可乎?”平甫曰:“彼亦偶然自喜而为耳,顾其事业岂止如是耶?”时吕惠卿在侧曰:“为政必先放郑声,况自为之乎!”平甫正色曰:“放郑声,不若远佞人。”吕以为议己,自是与平甫相失。东轩笔录

熙宁时,高丽人使至京,语知开封府元绛曰:“闻内翰与王安国善,本国欲得其诗。愿内翰访求之。”元自往见平甫,求其题咏,方大雪,平甫诗曰:“岂意诗仙来凤沼,为传贾客过鸡林。”即其事也。东轩笔录 墨客挥犀同。耆旧续闻谓奉敕令元绛钞录与之。

杨蟠金山诗:“天末楼屋横北固,夜深灯火见扬州。”王平甫以为庄宅牙人语,解量四至。后山诗话

王安国诗好使酒楼,尝语余曰:“子诗有几酒楼?”余答曰:“有二酒楼。”安国曰:“是矣。”盖余诗有“夜泊浔阳宿酒楼”,“后夜钱塘酒楼上”二句也。青箱杂记 诗话总龟引青箱杂记,谓此乃安国与宋次道问答语,与今本不同。

陈履常云,往于秦少游家见李墨,裕陵所赐,王平甫所藏者。潘谷见之再拜云:“真廷圭所制,世惟王四学士有之,与此为二矣。”东坡诗云:“王家旧物秦家得。”苕溪渔隐丛话 按陈说似二物,东坡诗则一物。

自至和、嘉祐,费孝先以术名天下,士大夫无不作卦影,而应者甚多。独王平甫不喜之,尝语人曰:“占卜本欲前知,而卦影验于事后。何足问也!”东轩笔录

京师有化成能推人命贵贱。予尝以王平甫之命问化成,曰:“平甫之命绝似苏子美。”及平甫放逐,逾年,复大理丞,既卒,年四十七,与舜钦官职废斥年寿无小异者。同上

冯枢密京,熙宁初以端明殿学士帅太原。王右丞安礼以池州司户参军掌机宜文字,冯雅相好,因以书诧于平甫曰:“并门歌舞妙丽,吾闭目不窥,但日与和甫谈禅耳。”平甫答曰:“所谓禅者直恐明公未达也。盖闭目不窥,已是一重公案。”冯深服其言。同上

王安国熙宁六年冬直宿崇文院,梦有邀之者,至海上,见海内宫殿甚盛,题其宫曰灵芝宫。邀平甫者欲与之俱,有人在宫侧,隔水止之曰:“时未至,且令去,他日迎之至此。”平甫恍然梦觉,禁内已鸣钟矣。平甫颇自负其不凡,为诗记之曰:“万顷波涛木叶飞,笙箫宫殿梦灵芝。挥毫不是人间世,长乐钟来梦觉时。”后四年平甫卒,其家哭讯之曰:“君常梦往灵芝宫,其果然乎?当以兆告。”是夕暮奠,若有音声接于人者,其家复以钱卜之曰:“往灵芝宫,其果然乎?”卜曰:“然。”又三年,太常寺曾阜梦与平甫会,因吊之曰:“平甫不幸早世,今所处良苦何如?”平甫笑不止,傍一人曰:“平甫已列仙官矣,其乐非尘世比也。”阜喜甚而寤。东轩笔录 冷斋夜话、墨客挥犀、侯鲭录俱未详尽。

元丰间王岐公作宰相,王和父安礼尹京,上眷甚渥,且将大用。岐公乘间奏曰:“京师术者,皆言王安礼明年二月作执政。”神宗怒曰:“执政除拜由朕,岂由术者之言。他日纵当次补,特且迟之。”明春安礼果拜右丞,圭曰:“陛下乃违前言,何也?”上默然久之,曰:“朕偶忘记,信知果是命耶。”高斋漫录

蒲宗孟盛称扬雄之贤,上作而言曰:“扬雄著剧秦美新,不佳也。”安礼戏宗孟曰:“扬雄为公坐累矣。”方苏子瞻下御史狱,小人劝上杀之,安礼言其不可。邵氏闻见录

海陵徐神翁居天庆观,王和甫乞字,书一讳字,乃授益州。益,其父名也。和甫又尝得三山字,后提举嵩山崇福。孙公谈圃

近世长吏生日,寮佐画寿星为献,例祗受文字,其画却回。王安礼自执政出知舒州,生日属吏为寿,或无寿星者,但以他画轴红绣囊缄,谓必退回。王忽令尽启封,挂于厅事,标所献人名,引客共观,其间无寿星者,或佛像,或神鬼。惟一兵官乃崔白画二猫。或云,时有囊缄墓铭者,吏不敢展。萍洲可谈