《孟子》第三节战国鲁 · 孟子及其弟子
- zhōu周xiāo霄wèn问yuē曰：：““gǔ古zhī之jūn君zi子shì仕hū乎？？””
- mèng孟zǐ子yuē曰：：““shì仕。。《chuán传》yuē曰：：‘‘kǒng孔zǐ子sān三yuè月wú无jūn君，，zé则huáng皇huáng皇rú如yě也，，chū出jiāng疆bì必zài载zhì质。。’’gōng公míng明yí仪yuē曰：：‘‘gǔ古zhī之rén人sān三yuè月wú无jūn君zé则diào吊。。’’””
- ““sān三yuè月wú无jūn君zé则diào吊，，bù不yǐ以jí急hū乎？？””
- yuē曰：：““shì士zhī之shī失wèi位yě也，，yóu犹zhū诸hóu侯zhī之shī失guó国jiā家yě也。。《lǐ礼》yuē曰：：‘‘zhū诸hóu侯gēng耕zhù助，，yǐ以gòng供zī粢shèng盛；；fū夫rén人cán蚕sāo缫，，yǐ以wéi为yī衣fú服。。xī牺shēng牲bù不chéng成，，zī粢shèng盛bù不jié洁，，yī衣fú服bú不bèi备，，bù不gǎn敢yǐ以jì祭。。wéi惟shì士wú无tián田，，zé则yì亦bú不jì祭。。’’shēng牲shā杀、、qì器mǐn皿、、yī衣fú服bú不bèi备，，bù不gǎn敢yǐ以jì祭，，zé则bù不gǎn敢yǐ以yàn宴，，yì亦bù不zú足diào吊hū乎？？””
- ““chū出jiāng疆bì必zài载zhì质，，hé何yě也？？””
- yuē曰：：““shì士zhī之shì仕yě也，，yóu犹nóng农fū夫zhī之gēng耕yě也，，nóng农fū夫qǐ岂wèi为chū出jiāng疆shě舍qí其lěi耒sì耜zāi哉？？””
- yuē曰：：““jìn晋guó国yì亦shì仕guó国yě也，，wèi未cháng尝wén闻shì仕rú如cǐ此qí其jí急。。shì仕rú如cǐ此qí其jí急yě也，，jūn君zi子zhī之nán难shì仕，，hé何yě也？？””
- yuē曰：：““zhàng丈shī失shēng生ér而yuàn愿wèi为zhī之yǒu有shì室，，nǚ女zǐ子shēng生ér而yuàn愿wèi为zhī之yǒu有jiā家。。fù父mǔ母zhī之xīn心，，rén人jiē皆yǒu有zhī之。。bú不dài待fù父mǔ母zhī之mìng命、、méi媒shuò妁zhī之yán言，，zuān钻xué穴xì隙xiāng相kuī窥，，yú逾qiáng墙xiāng相cóng从，，zé则fù父mǔ母guó国rén人jiē皆jiàn贱zhī之。。gǔ古zhī之rén人wèi未cháng尝bú不yù欲shì仕yě也，，yòu又wù恶bù不yóu由qí其dào道。。bù不yóu由qí其dào道ér而wǎng往zhě者，，yǔ与zuān钻xué穴xì隙zhī之lèi类yě也。。””
注释
（1）周霄：魏国人。
（2）仕：《诗·大雅·文王有声》：“丰水有芑，武王岂不仕。”《论语·微子》：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”《韩非子·说难》：“此非能仕之所耻也。”这里用为从仕做官之意。
（3）皇：通“惶”。《诗·豳风·东山》：“皇驳其马。”《诗·豳风·破斧》：“周公东征，四国是皇。”《吕氏春秋·先己》：“督听则奸塞不皇。”俞樾平议：“皇读为惶，谓奸邪闭塞不至惶惑也。”这里用为徘徊迟疑之意。
（4）载：《易·小畜·上九》：“既雨既处，尚德载；妇贞，厉。”《书·皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰：载采采。”孔传：“载，行；采，事也。”孔颖达疏：“载者，运行之义，故为行也，此谓荐举人者，称其人有德，欲使在上用之，必须言其所行之事。”《诗"豳风"狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”《诗"小雅"斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”《周礼·春官·大宗伯》：“大宾客，则摄而载果。”《老子·十章》：“载营魄抱一，能无离乎？”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《管子·形势》：“虎豹得幽而威可载也。”尹知章注：“载，行也。”《小尔雅·广言》：“载，行也。”这里用为施行之意。
（5）质：《诗·小雅·天保》：“民之质矣，日用饮食。”《礼记·中庸》：“质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”《礼记·曲礼上》：“虽质君之前，臣不讳也。”《汉书·王陵传》：“面质吕须於平前。”颜师古注：“质，对也。”这里用为双方对质，验证之意。
（6）吊：《诗·小雅·天保》：“神之吊矣，诒尔多福。”《左传·襄公十四年》：“有君不弔。”《孟子·梁惠王下》：“诛其君而吊其民。”《淮南子·人间训》：“人皆吊之。”《资治通鉴》：“肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者。”这里用为慰问之意。
（7）助：假借为“藉”。藉：《易·大过·初六》：“藉用白茅，无咎。”《孟子·滕文公上》：“彻者，彻也；助者，藉也。”《墨子·公输》：“借子杀之。”《韩非子·孤愤》：“其可以借以美名者，以外权重之。”《汉语大字典·草部》：“藉，为凭借之意。”这里用为凭借之意。
（8）粢：（zī）《公羊传·桓公十四年》：“御廪者何？粢盛委之所藏也。”《玉篇》：“粢，稷米也。”这里用为古代供祭祀用的谷物之意。
译文
周霄问孟子：“古时候的君子也出来做官吗？” 孟子说：“做。《传》上说：‘孔子如果三个月没有见到君子，就会徘徊迟疑，如果要离开此地，必然要施行验证。’所以古时候的人三个月没有见到君子，就会有人去慰问。” 周霄说：“三个月没有见到君子就有人去慰问，不是太急了吗？”孟子说：“读书人如果失去了位置，犹如诸侯失去国家。《礼》书上说：‘诸侯耕种藉田以供给祭祀用品，他们的夫人养蚕缫丝以制作祭祀用衣服。祭祀用的牲畜不肥壮，祭祀用的谷物不洁净，衣服不完备，就不敢用来祭祀。惟有读书人没有田土，则可以不祭祀。’牲畜、器皿、衣服不完备，不敢举行祭礼，就更不敢举行宴会，难道这还不足于去慰问吗？” 周霄又问：“离开此地必然要施行验证，这是为什么呢？” 孟子说：“读书人出来做官，就好象农夫耕地一样；农夫怎么会因为离开此地而舍弃农具呢？” 周霄说：“晋国也是一个读书人可以做官的国家，但没有听说做官有如此急迫的。出来做官如此急迫，君子却怕求官，这是为什么呢？” 孟子说：“男孩生下来就希望为他找到妻室，女孩生下来就希望为她找到夫家，父母的这种心情，是人人都有的。但要是没有父母的许可，没有媒人的介绍，就钴洞偷看，爬墙相爱，那么父母、国人都会看不起他们。古时候的人不是不想出来做官，但讨厌不通过正道。不通过正道而做官的，就跟钻洞爬墙相类似。”