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吴郡图经续记宋 · 朱长文

吴郡图经续记

提要并序

提要

《吴郡图经续记》三卷,宋朱长文撰。长文字伯原,苏州人。未冠,登进士乙科,以足疾不仕。后以苏轼荐,充本州教授,召为太常博士,迁秘书省正字、枢密院编修。书成於元丰七年,上卷分《封域》、《城邑》、《户口》、《坊市》、《物产》、《风俗》、《门名》、《学校》、《州宅》、《南园》、《仓务》、《海道》、《亭馆》、《牧守》、《人物》十五门,中卷分《桥梁》、《祠庙》、《宫观》、《寺院》、《山水》六门,下卷分《治水》、《往迹》、《园第》、《冢墓》、《碑碣》、《事志》、《杂录》七门。徵引博而叙述简,文章尔雅,犹有古人之风。首有长文自序一篇,末有后序四篇:一为元祐元年常安民作,一为元祐七年林虙作,一为元符二年祝安上作,一为绍兴四年孙佑作。州郡志书,五代以前无闻。北宋以来,未有古於《长安志》及是记者矣。朱彝尊跋《咸淳临安志》,历数南北宋地志,不及是记。知彝尊未见其书,为希覯之本也。长文自序,称古今文章,别为《吴门总集》,书中亦屡言某文见《总集》。今其书已不传,是记亦幸而仅存耳。

方志之学,先儒所重。故朱赣风俗之条,顾野王舆地之记,贾耽十道之录,称于前史。盖圣贤不出户知天下,矧居是邦而可懵于古今哉?按《唐六典》:“职方氏掌天下之地图。”凡地图,命郡府三年一造,与版籍偕上省。圣朝因之,有闰年之制。盖城邑有迁改,政事有损益,户口有登降,不可以不察也。吴为古郡,其图志相传固久。自大中祥符中诏修《图经》,每州命官编辑,而上其详略盖系乎其人。而诸公刊修者,立类例,据所录而删撮之也。夫举天下之经而修定之,其文不得不简,故陈迹异闻难于具载。由祥符至今,逾七十年矣,其间近事,未有纪述也。元丰初,朝请大夫临淄晏公出守是邦,公乃故相国元献公之子,好古博学,世济其美。尝顾敝庐语长文曰:“吴中遗事与古今文章湮落不收,今欲缀缉,而吾所善练定以谓唯子能为之也。”长文自念屏迹陋巷,未尝出庭户,于访求为艰。而练君道晏公意,屡见趣勉。于是,参考载籍,探摭旧闻,作《图经续记》三卷。凡《图经》已备者不录,素所未知则阙如也。会晏公罢郡,乃藏于家。今太守朝议大夫武宁章公,治郡三年,以政最被命再任,比因临长文所居,谓曰:“闻子尝为《图经续记》矣,余愿观焉。”于是,稍加润饰,缮写以献。置诸郡府,用备咨阅,固可以质凝滞,根利病,资议论,不为虚语也。方圣上睿谟神烈,声教光被,海隅出日,罔不率俾,广地开境,增为郡县。傥或申命方州更定图籍,则此书庶几有取也。事有缺略,犹当刊补。其古今文章,别为《吴门总集》云。元丰七年九月十五日,州民前许州司户参军朱长文上。

吴郡图经续记·卷上

封域

苏州,在《禹贡》为扬州之域。《书》云:“三江既入,震泽底定。”即此地也。至周,为吴国。始,泰伯与其弟仲雍,皆太王之子,王季历之兄也。泰伯以天下逊其弟王季,乃与仲雍南奔以避之,即其所居,自号“句吴”,吴民义而从之者千余家。当商之末世,筑城郭以自卫,遂为吴泰伯。《春秋传》曰:“泰伯端委以治周礼,仲雍嗣之。”自泰伯作吴,五世而武王克商,求泰伯、仲雍之后,得周章。周章已君吴,因而封之,其爵为伯。《国语》云:“命圭有命。固曰吴伯,不曰吴王。”自周章传十四世,吴子寿梦立,吴益大,称王。而《春秋》书之曰“子”。鲁成公七年春,吴伐郯。秋,吴入州来。是时,楚一岁七奔命,蛮夷属于楚者,吴尽取之,始通于上国矣。又更四君,至吴王阖庐。吴自泰伯以来,所都谓之吴城,在梅里平墟,乃今无锡县境。及阖庐立,乃徙都,即今之州城是也。于是,西破楚入郢,北威齐晋。盖当是时,吴与越以浙江分境,越患犹远。《吴越春秋》云:“句践五年,入臣于吴,群臣祖道至浙江上。”盖浙为吴境也。句践七年,既释囚返国,厚献吴王夫差,夫差悦之。于是,赐书增之以封,东至句甬,西至槜李,南至姑末,北至平原,纵横八百余里。子胥谏之不听,(事具《吴越春秋》。)吴之南境益狭矣。句践终败吴而围之。鲁哀公二十二年,越灭吴,吴乃为越,而越王未闻居吴也。句践后,更六王至无疆;更一百四十余年,为楚威王所灭,取吴故地。威王曾孙曰考烈王,春申君黄歇为之相,乃以吴封春申,使其子为假君留吴。及秦并其地,置会稽郡。汉顺帝永建四年,分会稽为吴郡,以浙江中流为界。晋、宋、齐、梁、陈之间,虽颇割地,而郡不改,与吴兴、丹阳,号为“三吴”。隋平陈,割盐官以隶于杭。至唐,有吴、长洲、嘉兴、昆山、常熟、海盐、华亭七邑,号为“雄郡”。乾元二年,尝置长洲军,大历中废。五代时,分嘉兴、海盐、华亭,别为秀州,隶苏者唯五县。钱氏献其籍,国朝以为平江节度,所领县仍故,谓之“望郡”云。

城邑

昔阖庐问于子胥曰:“吾国在东南僻远之地,险阻润湿,有江海之害。内无守御,外无所依,仓库不设,田畴不垦,为之奈何?”于是,子胥说以立城郭、设守备、实仓廪、治兵库。阖庐乃委计于子胥,使之相土尝水,象天法地,筑大城周四十里,小城周十里,开八门以象八风。是时,周恭王之六年也。自吴亡至今仅二千载,更历秦、汉、隋、唐之间,其城洫、门名,循而不变。陆机诗云:“阊门何峨峨,飞阁跨通波。”其物象犹存焉。隋开皇九年,平陈之后,江左遭乱。十一年,杨素帅师平之,以苏城尝被围,非设险之地,奏徙于古城西南横山之东,黄山之下。唐武德末,复其旧,盖知地势之不可迁也。观于城中,众流贯州,吐吸震泽,小浜别派,旁夹路衢,盖不如是,无以泄积潦安居民也。故虽有泽国,而城中未尝有垫溺荡析之患,非智者创于前,能者踵于后,安能致此哉?而流俗或传吴之故都在馆娃宫侧,非也。盖娃宫胥台,乃离宫别馆耳。当吴之盛时,高自矜侈,笼西山以为囿,度五湖以为池,不足充其欲也。故传阖庐秋冬治城中,春夏治城外,旦食蛆山,昼游苏台,射于鸥陂,驰于游台,兴乐石城,走犬长洲,其耽乐之所多矣。《左氏传》载楚子西之言曰:“夫差次有台榭陂池焉,宿有妃墙嫔御焉。一日之行,所欲必成。”今故老犹能道其遗迹,信不虚也。自唐季盗起,浙西帅周宝以杨茂实为刺史,为盗所据。龙纪元年,钱镠遣其弟銶,破徐约于此州,以都将沈粲权领。其后,李宥、孙儒、杨行密时,台蒙三陷郡城。乾宁五年,镠既平董昌,遣其将顾全武,自会稽航海道帅师击之,台蒙遁去。盖于此十余年间,民困于兵火,焚掠赤地,唐世遗迹殆尽。钱氏有吴越,稍免干戈之难。自乾宁至于太平兴国三年钱俶纳土,凡七十八年。自钱俶纳土至于今元丰七年,百有七年矣。当此百年之间,井邑之富,过于唐世,郛郭填溢,楼阁相望,飞杠如虹,栉比棋布,近郊隘巷,悉甃以甓。冠盖之多,人物之盛,为东南冠,实太平盛事也。

户口

西汉之会稽郡,举今二浙之地皆在焉,其为户二十二万三千三十八。东汉之吴郡,举今浙西之地皆在焉,其为户十六万四千一百六十四。晋之吴郡,举今杭、秀、睦三州之境皆在焉,其为户二万五千。唐之苏州,举今秀州之地在焉,初其为户一万一千八百五十九,天宝之盛至七万六千四百二十一。自钱武肃分苏以为秀,用自屏蔽,其隶苏者吴、长洲、昆山、常熟,又分吴县为吴江,合五邑而已。忠懿王以其国归之有司。国朝与民休息,稼穑丰殖。大中祥符四年,有户六万六千一百三十九。由祥符至于今七十余年间,累圣丕承,仁泽日厚,庞鸿汪洋,何生不育?元丰三年,有户一十九万九千八百九十二,有丁三十七万九千四百八十七。呜呼,盛矣!盖此州在汉乃一县之境,比唐为半郡之余,而其民倍蓗于当时,不可胜数。盖自昔未有今日之盛也。故其输帛为匹者八万,输纩为两者二万五千,输苗为斛者三十四万九千,(苗有蠲放者,在此数中。)输钱免役为缗者,岁八万五千,皆有畸(数畸残田也。)焉。而又有盐税、榷酤之利为多。以一郡观之,则天下盖可知矣。昔冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”孔子曰:“富之。”“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”“苟有用我者,期月而已,三年有成。”况今承百年太平之后,而有四海全盛之势哉!方圣上精一以迪德,几微以成务,讲政修教,朝出于轩陛,暮行于海宇,六府三事既允治矣。方当节之以礼,和之以乐,跻民于尧舜三代之隆,此其时哉!

坊市

《图经》坊、市之名各三十,盖传之远矣。如曳练坊者,或传孔子登泰山,东望吴阊门,叹曰:“吴门有白马如练。”因是立名。黄鹂市之名,见白公诗,所谓“黄鹂巷口莺欲语,乌鹊桥头冰未销”是也。其余皆有义训,不能悉知其由。其巷名见于载籍者,如“弹铗”“渴乌”一二种,皆莫知其处。乃知事物不着于文字之间,则艰于传远,故方志之说,不可废也。近者坊市之名,多失标榜,民不复称。或有因事以立名者,如灵芝坊,因枢密直学士蒋公堂;豸冠坊,因侍御史范公师道;德庆坊,因今太子宾客卢公革,各以所居得名。盖古者以德名乡之义也。苟择其旧号,益以新称,分其邑里,因以彰善旌淑,不亦美哉?昔梅福弃官,易名姓,为吴市门卒。今此有西市门,殆其所隐乎?

物产

吴中地沃而物伙,其原隰之所育,湖海之所出,不可得而殚名也。其稼,则刈麦种禾,一岁再熟。稻有早晚,其名品甚繁,农民随其力之所及,择其土之所宜,以次种焉。惟号“箭子”者为最,岁供京师。其果,则黄柑香硕,郡以充贡。橘分丹绿,梨重丝蒂,函列罗生,何珍不有?其草,则药品之所录,《离骚》之所咏,布护于皋泽之间。海苔可食,山蕨可缀,幽兰国香,近出山谷,人多玩焉。其竹,则大如筼筜,小如箭桂,含露而班,冒霜而紫,修篁丛笋,森萃萧瑟,高可拂云,清能来风。其木,则栝柏松梓,棕楠杉桂,冬岩常青,乔林相望,椒梂栀实,蕃衍足用。其花,则木兰辛夷,著名惟旧;牡丹多品,游人是观,繁丽贵重,盛亚京洛。朱华凌雪,白莲敷沼,文通、乐天,昔尝称咏。重台之菡萏,伤荷之珍藕,见于传记。其羽族,则水有宾鸿,陆有巢翠,鹍鸡鹄鹭、鵁鶄鸥鷘之类,巨细参差,无不咸备。华亭仙禽,其相如经,或鸣皋原,或扰樊笼。其鳞介,则鲦鲿鰋鲤、{鱼亘}{鱼瞢}漸離、乘鲎鼋鼍、蟹螯螺蛤之类,怪诡舛错,随时而有。秋风起则鲈鱼肥,练木华而石首至,岂胜言哉!海濒之民,以网罟蒲蠃之利而自业者,比于农圃焉。又若太湖之怪石,包山之珍茗,千里之紫莼,织席最良,给用四方,皆其所产也。若夫舟航往来,北自京国,南达海徼,衣冠之所萃聚,食货之所丛集,乃江外之一都会也。

风俗

太伯逊天下,季札辞一国,德之所化远矣。更历两汉,习俗清美。昔吴太守麋豹出行属城,问功曹唐景风俗所尚,景曰:“处家无不孝之子,立朝无不忠之臣,文为儒宗,武为将帅。”时人以为善言。陆机诗云:“山泽多藏育,土风清且嘉。泰伯导仁风,仲雍扬其波。”岂不然哉?盖朱买臣、陆机、顾野王之徒,显名于历代,而人尚文;支遁、道生、慧向之俦,唱法于群山,而人尚佛。故吴人多儒学,喜信施,盖有所由来也。然夸豪好侈,自昔有之。《吴都赋》云:“竞其区宇,则并疆兼巷;矜其宴居,则珠服玉馔。”亦非虚语也。自本朝承平,民被德泽,垂髫之儿皆知翰墨,戴白之老不识戈矛。所利必兴,所害必去。原田腴沃,常获丰穰;泽地沮洳,寝以耕稼。境无剧盗,里无奸凶,可谓天下之乐土也。顾其民,崇楝宇,丰庖厨,嫁娶丧葬,奢厚逾度,捐财无益之地,蹶产不急之务者为多。惟在位长民者,有以化之耳。

门名

吴王阖庐建城之始,立陆门八,以象八风;水门八,以象八卦。《吴都赋》云:“郛郭周匝,重城结隅。通门二八,水道陆衢。”刘梦得诗云:“二八城门开道路,五千兵马引旌旗。”其传久矣。所谓八门者,其南曰盘门,以尝刻蟠龙之状;或曰为水陆相半,沿洄屈曲,故谓之盘也。曰蛇门者,为其于十二位在巳也;又云以越在巳地,为木蛇北向,示越属吴也。其西曰阊门者,象天门之有阊阖也。曰胥门者,子胥居其旁,民以称焉。夫差伐齐之役,胥门巢将上军,盖当时以巢所居为号也。(门外有胥门塘。)其东曰娄门,娄县名也,盖因其所道也。秦谓之嘐,(音留。)汉谓之娄,今之昆山,其地一也。曰葑(作封。)门者,取封禺之山以为名。封山,故属吴郡,今在吴兴。方言谓封曰葑。葑者,茭土摎结,可以种殖者也。其事或然。曰将门者,吴王使干将于此铸宝剑。今谓之匠,声之变也。北曰齐门者,齐景公女嫁吴世子者,登此以望齐也。又南有赤门,北有平门,盖不预八数。或曰平门者,故为巫门,巫咸所葬也。当吴时,不开东面之门,欲以绝越。其后,稍或闭塞,盖其多途,则艰于守卫几禁也。今所启者五而已。封门陆衢,中或堙塞,范文正公命辟之为门,往来至今,大以为便。

学校

吴郡昔未有学,以文请解者,不过数人。景祐中,范文正公以内阁典藩,而叹庠序之未立。我先君光禄,率州人请建学,文正公请于朝,奏可,乃割南园之一隅以创焉。既成,或以为太广,范公曰:“吾恐异时患其隘耳。”乃置学钱,命师儒。其后为守者,继成其事。富郎中严又建六经阁。自安定先生翼之首居于此,而博洽有道之士,如王会之逢、张圣民刍、张公达伯玉之俦,继处其任,学者甚众,登科者不绝。有若滕正议元发、钱翰林醇老诸公,稍稍以出。熙宁之际,朝廷选置学官,更问大义,士之来者甚盛矣。顷时,李校理綖又割南园地,以广其垣,然黉舍未多,今犹以为隘也。宣圣殿旁,旧有文正公祠,以安定先生配,岁时释奠者,皆焚香拜首。学中有十题,曰辛夷、百干黄杨、公堂槐、鼎足松、双桐、石楠、龙头桧、蘸水桧、泮池、玲珑石。或云苏子美尝掌学,命名也。

州宅上

《郡国志》云:今太守所居室,即春申君之子为假君之殿也。因数失火,涂以雌黄,故曰黄堂。又传,吴宫至秦时犹存,守宫吏以火视燕窟,遂火焉。其遗迹虽无存者,其地则未闻或改也。汉会稽太守治于吴。朱买臣载其故妻到太守舍,置园中,给食之,即此地也。今郡廨,承有唐、五代之后。昔韦苏州诗云:“海上风雨至,逍逼池阁凉。”白乐天于西楼命宴,齐云楼晚望,皆有篇什。所谓池阁者,盖今之后池是也。西楼者,盖今之观风楼也。齐云楼者,盖今之飞云阁也。白公诗云:“欲辞南国去,重上北城看。”木兰堂之名亦久矣,皮陆唱和诗有“木兰后池”,即此也。池中有老桧,婆娑尚存,父老云白公手植,已二百余载矣。询之士子,云:“张刑部太初作山阴堂。蒋密直治后池诸亭,及瞰野亭、见山阁。吕光禄建按武堂。蔡秘阁子直置射堂。裴校理如晦立飞云阁。韩度支子文植怪石二于便厅后,榜曰"介轩"。近晏大夫处善葺故亭于城之西北隅,号曰"月台",以便登览。”余则未悉闻也。

州宅下

盖古之诸侯有三门,外曰皋门,中曰应门,内曰路门。因其门以为三朝,朝之后有三寝,曰路寝一,曰燕寝二。自罢侯置守,其名既殊,其制稍削,然犹存其概。今之子城门,古之所谓皋门也。今之戟门,古之所谓应门也。今之便厅门,古之所谓路门也。今之大厅,古之外朝也。今之宅堂,古之路寝也。苏为东南大州,地望优重,府廷宜有以称。自唐乾宁元年刺史成及建大厅,更五代,至于圣朝嘉祐间,年祀浸远,楝宇既敝,紫微王公君玉乃新作是厅,选材鸠工,闳敞甲诸郡。陈祠部天常新作子城门,楼观甚伟,而大厅之前,戟门之后,廊庑庳陋不称。且甲仗、架阁二库在焉,海濒卑湿,暑气蒸润,戎器簿籍,或材弊文朽不可用。又高丽人来朝,过郡,郡有燕劳,其从者皆坐于廊。此而不葺,非所以革弊示远也。元丰六年,太守朝议大夫章公,以是说谋于转运使,得羡钱二百万,又以公使助之。于是,易以修廊,覆以重屋,二楼对立,楼各八楹,木章必精,陶埴以良,吏无容奸,工各献巧,故费省而功速,明年春,落成。又修戟门,荐之高于旧三尺。由是,自台门至于府廷,楝宇相副,轮焉奂焉,不陋不奢,后无以加也。

南园

南园之兴,自广陵王元璙帅中吴,好治林圃。于是,酾流以为沼,积土以为山,岛屿峰峦,出于巧思,求致异木,名品甚多,比及积岁,皆为合抱。亭宇台榭,值景而造,所谓三阁八亭二台,“龟首”“旋螺”之类,名载《图经》,盖旧物也。钱氏去国,比园不毁,王黄州诗云:“他年我若功成后,乞取南园作醉乡。”乃玩而爱之之至也。或传,祥符中作景灵宫,购求珍石,郡中尝取于此,以贡京师。其间楼榭,岁久摧圮,吕济叔尝作熙熙堂,厥后守将亦加修饰。今所存之亭,有流杯、四照、百花、乐丰、惹云、风月之目,每春纵士女游览,以为乐焉。

仓务

南仓,在子城西;北仓,在阊门侧;皆前后临流。每岁输税于南,和籴于北。以元丰三年计之,所籴无虑三十万斛,东南之计仰给于此,而农民赖官籴以平谷价,其利博哉!税务旧在驿前,范文正公迁于西河之上,官私舟楫往来输税者,不必迂路,至今以为便。酒务损弊,前守司谏孙公请于朝,给省金四万缗,新之。晏公、章公,相继趣成,近已毕工。又尝大修南仓,既闳且固,为储积之利。

亭馆

临水之亭,《图经》所载者四。今漕渠之上,增建者多矣,曰按部,曰缁衣,曰济川,曰皇华,曰使星,曰候春,曰褒德,曰旌隐之类,联比于岸矣。所谓“褒德”者,近于秘监富公之居。“旌隐”者,近于密直蒋公之居。昔之郡将名亭,以褒二老也。近岁,高丽人来贡,圣朝方务绥远,又于城中辟怀远、安流二亭,及盘阊之外各建大馆,为宾饯之所。

海道

吴郡,东至于海,北至于江,傍青龙、福山,皆海道也。汉武帝遣严助发兵会稽,浮海救东瓯。后朱买臣言:“东越王居保泉山。今发兵浮海,直指泉山,陈舟列兵,席卷南行,可破灭也。”上拜买臣会稽太守。诏买臣到郡,治楼船,备粮食、水战具。居岁余,买臣受诏将兵,与横海将军韩说等俱击破东越。晋袁山松、虞潭,尝于沪渎筑城垒以防寇。自朝家承平,总一海内,闽粤之贾乘风航海不以为险,故珍货远物毕集于吴之市。今濒海皆有巡逻之官,所以戢盗贼禁私鬻也。

牧守

昔汉会稽太守治于吴,自朱买臣见遇武帝,引章之部,世歆其荣。光武时,有任延者,称为循吏。延字长孙,年十九为会稽都尉,迎官惊其壮。及到,静泊无为,惟先遣馈礼,祠延陵季子。聘请高行如董子仪、严子陵等,待以师友之礼。掾史贫者,辄分俸禄以赈给之。省诸卒,令耕公田,以周穷急。所行县,辄使慰勉孝子,就飱饭之。吴有龙丘苌者,隐居太末,志不降辱,掾史请召之。延曰:“龙丘先生躬德履义,有原宪、伯夷之节。都尉扫洒其门,犹惧辱焉,召之不可。”遣功曹奉谒,修书记,致医药,相望于道。积一岁,苌乃诣府,愿得备录,遂命为议曹祭酒。是以郡中贤士大夫争往官焉。自晋至唐,牧守之良者,已载《图经》矣。于《新唐史》,又得数事焉。史称王仲舒之为刺史也,“堤松江为路,变屋瓦,绝火灾,赋调常与民为期,不扰自办”。于頔之为刺史也,“罢淫祠,浚沟浍,端路衢,为政有绩”。杨发之为刺史也,其“治以恭长慈幼为先”。是皆可述者也。若韦应物、白居易、刘禹锡,亦可谓循吏,而世独知其能诗耳。韦公以清德为唐人所重,天下号曰“韦苏州”。当正元时,为郡于此,人赖以安。又能宾儒士,招隐独,顾况、刘长卿、丘丹、秦系、皎然之俦,类见旌引,与之酬唱,其贤于人远矣。乐天高行美才,其于簿领,宜不以屑意,然观其勤瘁,非旬休不设宴,见于题咏。尝作虎丘路,免于病涉,亦可以障流潦。未几求去,梦得赠诗云:“姑苏十万户,皆作婴儿啼。”盖其实也。梦得之为州,当灾疫之后,民无流徙。朝廷以其课最,赐三品服。此三人者,至今以为美谈。自钱武肃王吴越,以其子元璙为刺史。当兵火剽焚之后,而元璙以俭约慎静镇之者三十年,与江南李氏接境,而能保全屏蔽者,元璙之功也。元璙后封广陵郡王,子文奉嗣之,颇亦好士,有胜致,卒官下。其后忠懿王纳土请吏,朝廷始除守以治之。自太平兴国三年,至今元丰四年,更七十二人矣。(题名具《总集》。)朝廷以剧郡,常慎其选,非台阁之贤,漕宪之序,不以轻授。其风流文雅,开敏强济,丰功琦行,贵名茂阀,列于国史炳于家传者多矣。草野之士,独处而罕闻,虽闻而不详,何以遽数哉?今朝议大夫章公,尝将漕二浙,有威名。及既下车,饬治众职,虽小必察。始至,会暴风,湖海之濒,民或漂溺。公遣吏巡视赈恤,请蠲田租,人不失所。锄治奸吏,绳遏浮荡,击沮豪右,莫不畏慑,政声流闻。诏曰:“吏不数易,然后得以究其材。今夫苏,剧郡也。而尔为之守,克有能称,嘉省厥劳,仍其旧服。往惟率职不懈,以称吾久任之意哉!可令再任苏守。”自国朝以来,惟公再任,邦人美之。时议欲大修郡城,增浚运河,公务爱民力,请罢其役,民甚德之。

人物

吴中人物尚矣。汉严助、朱买臣,会稽吴人,以儒学文词名当时。郡举贤良,对策者百余人,武帝善助对,独擢助为中大夫。而既贵幸,乃荐朱买臣,亦为中大夫,由是并在左右。与大臣辩论,中外相应以义理之文。其后,相继为会稽太守。助为会稽,数年不闻问。天子赐书曰:“君厌承明之庐,劳侍从之事,怀故土,出为郡吏。会稽东接于海,南近诸越,北枕大江。间者,阔焉久不闻问,具以《春秋》对。”助恐,上书谢:“愿奉三年计最。”买臣怀会稽太守章,步归郡邸,长安厩吏乘驷马车来迎。会稽闻太守且至,发民除道,县长吏并送迎,车百余乘。此二人者,并起书生,遂宰一郡,福千里,其为荣遇,可胜道哉!然助能谕指南越遣子入侍,买臣击破东越有功,亦足以称焉。自东汉至于唐,代有贤哲,已具《图经》,而四姓者最显。陆机所谓“八族未足侈,四姓实名家”。四姓者,朱张顾陆也。其在江左,世多显人,或以相业,或以儒术,或以德义,或以文词,已着于旧志矣。自广陵王元璙父子帅中吴,是时,有丁陈范谢四人者,同在宾幕,以长者称。丁氏之后,有晋公,出入将相。范氏之后,有文正公,参豫大政,为世宗师。文正公族侄龙图公师道,以直清显,先朝履历谏宪。谢氏之后,有太子宾客涛。宾客有子曰绛,为知制诰,缙绅推之。陈氏之后,有太子中允之奇者,谢陇西郡王宅教授以归,召之不起,以行义着乡闾,谓之“陈君子”者也。又若宣徽使郑文肃公,以谋烈赞枢府、定边垂。秘书监富公严,以耆德守乡郡。而许洞,以歌诗著名祥符之间。皆吴人也。而东南之才美与四方之游宦者,视此邦之为乐也,稍稍卜居、营葬,而子孙遂留不去者,不可以遽数也。今兹宗工名儒出于吴者,高则登黄扉,入禁林,次则帅方面,列台阁,与夫里居之大老,灼灼然在人耳目,俟来者为记焉。

吴郡图经续记·卷中

桥梁(凡十五节)

吴郡昔多桥梁,自白乐天诗尝云“红栏三百九十桥”矣,其名已载《图经》。逮今增建者益多,皆叠石甃甓,工奇致密,不复用红栏矣。然其名,未尝遍录也。近度支韩公子文为守,命每桥刻名于旁,憧憧往来,莫不见之。其有名,自古昔或近事可述者,为记于此。(右一)

乌鹊桥,在郡前。旧传有古馆八,曰全吴、通波、龙门、临顿、升羽、乌鹊、江风、夷亭。此桥因馆得名,白乐天诗尝及之。(右二)

失履桥,在吴县西南。吴王有织里,以是名桥。谓之“失履”,俗讹也。(右三)

皋桥,在吴县西北。皋伯通字奉卿所居之地也。伯通为汉朝议郎,卒,葬胥门西二百步,号“伯通墩”。昔梁鸿娶孟光,同至吴,居伯通庑下,为人赁舂。伯通察而异之,乃舍之于家,鸿卒,又为葬之,是可称也。《哀江南赋》云:“皋桥羁旅”,亦谓此。(右四)

百口桥,在长洲县东。故传东汉之顾训,五世同居,家聚百口,衣食均等,尊卑有序,因其所居以名之。(右五)

乘鱼桥者,故传为琴高乘鲤升仙之地。据刘向《列仙传》云:“琴高,赵人,尝入涿水中取龙子,与弟子期。期曰:"皆斋洁,待于祠旁。"果乘赤鲤来,出坐祠中,留一月,复入水去。”涿,一作砀。不云在吴也。《列仙传》有英子者,亦乘赤鲤升天,吴中门户皆作神鱼,遂立英祠。未详孰是。(右六)

都亭桥,在吴县西北。故传吴王寿梦尝于此作都亭,以招贤士也。苑桥、定跨桥,故传皆阖庐苑囿,游憩之地。(右七)

临顿桥,在长洲县北。临顿者,亦吴时馆名也。陆鲁望尝居其旁,皮日休赠之诗,以谓“不出郛郭,旷若郊野”。今此桥民居栉比,盖此郡又盛于唐世也。(右八)

至德桥,在泰伯庙前。以庙名桥也。(右九)

孙老桥,在运河上。天圣初,郡守礼部郎中直史馆孙公冕所建也。孙公治苏,民所畏爱,故以名焉。(右十)

行春桥,在横山下越来溪中。湖山满目,亦为胜处。(右十一)

新桥,在盘门外。自郡南出,徒行趋诸乡至木渎者,每过运河,须舟以济。又当两派交流之间,颇为深广,故自昔未有为梁者。今太守朝议章公下车,有石氏建请出钱造桥者,公立限督之,即日而裁,逾时而毕,横绝漫流,分而三桥,往来便之。(右十二)

三太尉桥,在吴县西。昔广陵王诸子各治园第,此桥之西巷,盖当时第三子所营治也。今皆为居人占籍焉。(右十三)

吴江三桥,南曰安民,在新泾。中曰利民,在七里泾。北曰济民,在吴泾。初,澄源乡并漕河有村十七,家居河南,田占河北,民欲济无梁,郡从事夏日长为之建桥,钱子高作《记》云。(右十四)

吴江利往桥,庆历八年,县尉王廷坚所建也。东西千余尺,用木万计。萦以修栏,甃以净甓,前临具区,横截松陵,湖光海气,荡漾一色,乃三吴之绝景也。桥成,而舟楫免于风波,徒行者晨暮往归,皆为坦道矣。桥有亭,曰垂虹,苏子美尝有诗云:“长桥跨空古未有,大亭压浪势亦豪。”非虚语也。(右十五)

祠庙(凡七节)

泰伯庙,在阊门内。旧在门外,汉桓帝时,太守麋豹所建。钱氏移之于内,盖以避兵乱也。延陵季子侑祠焉。(右一)

包山庙,在洞庭。唐人于此有祈而应。鲁望诗曰:“终当以疏闻,特用诸侯封。”(右二)

龙母庙,在吴县阳山。郡中尝于是祈雨而应,民所钦奉。(右三)

常熟县龙堂。唐咸通中,县令周思辑以旱故,禜龙于破山之潭上,果雨以应,于是为堂以祀之。记刻今存。破山,即虞山也。父老以谓每岁有龙往来于阳山、虞山之间,其云雨可识。(右四)

庆忌庙,在吴县境。庆忌,吴王僚之子,东方朔所谓“捷若庆忌”也。如闻俗讹为“庆忿”,非也。(右五)

洞庭圣姑庙。晋王彪二女,相继而卒,民以为灵而祀之。(右六)

孙学士祠堂,在万寿寺。天圣中,孙公冕守郡,治狱不滥,断讼如神,弛张在己,无所吐茹,吏民钦畏之。尝病痈,民争诣佛寺祈福,后又为之立祠,吴民到今称之。(右七)

宫观(凡七节)

天庆观,唐置,为开元宫,孙儒之乱,四面皆为煨烬,惟三门、正殿存焉。其后复修,祥符中更名天庆观。皇祐之间新作三门,尤峻壮。(右一)

太和宫,在盘门外。其地,唐相毕瑊之别业也。瑊之子师颜及其子宗逸,避巢寇之乱,徙而家焉。有戴省甄者,幼孤,从其母嫁毕氏,宗逸无子,省甄嗣之。后省甄入道,居开元观。开宝二年,请施祖庄为宫,钱氏赐额,曰“太和”,乃与弟子吴玄芝主其缔架焉。王元之尝记其事,仍有诗留题。(右二)

灵祐观,在洞庭山,唐之神景宫也,盖明皇时建。内有林屋洞,人间第九洞天也,为左神幽虚之天,即天后真君之便阙。《真诰》云:“句曲洞天,东通林屋,北通岱宗,西通峨眉,南通罗浮。”言诸洞可以交达也。旧传禹治水过会稽,梦人衣玄纁,告治水法并不死方在此山石函中,既得之,以藏包山石室。吴人得之,不晓,以问孔子,孔子曰:“此禹石函文。”所谓《灵宝经》三卷,盖即此也。吴先主时,使人行洞中二十余里,上闻波浪声,有大蝙蝠拂杀火。观皮、陆诗,信然也。又有白芝、紫泉,为神仙饮饵,盖列真往来其间。唐时投龙于此,因建宫。天禧五年,诏重修,改赐“灵祐”之名,仍刻敕文于石。(右三)

洞真宫,《图经》云:“在古毛公坛上”。据皮、陆诗,毛公者,刘根也。陆诗云:“古有韩终道,授之刘先生。身如碧凤皇,羽翼披轻轻。”按《神仙传》云:刘根字君安,汉成帝时人。举孝廉,除郎中,后弃世学道,入嵩山石室中,峥嵘上下高五十丈,冬夏不衣,身毛长一二尺,状如五十许人。其与人坐时,忽然已高冠玄衣,人不觉也。根自说入山精思,无所不到,盖尝至此也,聚石为坛,广不盈亩。旧传毛公道成罗浮,居山三百余载,有弟子七十二人。夫神化慌惚,万里跬步,夫亦何常哉?有周先生隐遥,字息元,唐正元中,来游包山之神景观,距观五里,见白鹿跪止,即毛公坞也。得异石一方,上有虫篆,即毛公镇地符也。得一井泉,色白味甘,即炼丹井也。傍又有古池,深广袤丈,旱岁不竭,即毛公泉也。此宫乃开成三年建,盖因先生云。(右四)

上真观,在洞庭山上,建于梁世。唐僧皎然尝陪湖州郑使君登此,却望湖水赋诗。皮、陆亦有此作。诗中云:“昔有叶道士,位当升灵官。欲笺紫微志,唯食虹景丹。”叶君,不知何名也。(右五)

乾元观,在常熟一里虞山下。梁天监五年,张裕先生来此山,栖遁十余载,梦神人告曰:“峰下之地,面势闲寂,可以卜居。”裕如教兴葺,号曰“招真”,昭明太子为之撰碑。简文帝尝赐玉案一面、钟一口、香百斤、烛百铤,陈供于此。其后,改曰乾元。(右六)

太一宫,旧在郡中,或传在报恩寺之侧。太平兴国中,方士楚芝兰言:“五福太一,天之尊神也,太一所在之处,人丰乐而无兵役。凡行五宫,四十五年一移,以数推之,当在吴越分,请就其地筑宫以祀之。”奏可。六年十月,苏州言太一宫成,芝兰又言:“都城东南地名苏村,可徙筑宫于此,以应苏台之名,则福集帝都矣。”太宗从之。于是,作太一宫于都城之南,而姑苏之宫遂废。(右七)

寺院(凡三十五节)

自佛教被于中土,旁及东南,吴赤乌中,已立寺于吴矣。其后,梁武帝事佛,吴中名山胜境,多立精舍。因于陈隋,寖盛于唐。唐武宗一旦毁之,已而,宣宗稍复之。唐季盗起,吴门之内,寺宇多遭焚剽。钱氏帅吴,崇向尤至。于是,修旧图新,百堵皆作,竭其力以趋之,唯恐不及。郡之内外,胜刹相望,故其流风余俗,久而不衰。民莫不喜蠲财以施僧,华屋邃庑,斋馔丰洁,四方莫能及也。寺院凡百三十九,其名已列《图经》。今有增焉,考其事迹可书而《图经》未载者,录于此。至于湖山郊野之间,所不知者,盖阙如也。又有寺名见于传记,而今莫知其处者,如晋何点兄弟居吴之波若寺。又故传唐有乾元寺,戴逵之宅也。宴坐寺,张融之宅也。又有龙华、禅房、唐慈、崇福、慈悲、陆乡数寺,皆建于六朝之间。而龙华、宴坐之额,乃陆柬之书,今莫见之矣。(右一)

承天寺,在长洲县西北二里。故传是梁时陆僧瓒故宅,因睹祥云重重所覆,请舍宅,为重云寺。中误书为重玄,遂名之。韦苏州《登寺阁诗》云:“时暇陟云构,晨霁澄景光。始见吴都大,十里郁苍苍。山川表明丽,湖海吞大荒。”即此寺也。钱氏时,又加缮葺,殿阁崇丽,前列怪石。寺中有别院五,曰永安,曰净土,禅院也;曰宝幢,曰龙华,曰圆通,教院也。所谓宝幢者,旧曰药师院。昔有钱唐僧道赞者,作紫坛香百宝幢,覆以殿宇,翰林晁承旨与当时诸公凡二十三人为之赞云。又有圣姑庙,盖梁时陆氏之女,吴人于此祈有子,颇验。(右二)

永安禅院,在承天寺垣中,旧号弥陀院。初,太宗朝以藏经镂本,有余杭道原禅师者,诣阙借版印造。景德中,又以太宗御制四帙,及新译经一十四帙并赐之,道原既归藏于此院。大中祥符八年,又编修《景德传灯录》以进,敕赐今额。每岁度一僧,至今为禅院。(右三)

报恩寺,在长洲县西北一里半。在古为通玄寺,吴赤乌中,先主母吴夫人舍宅以建。晋建兴二年,沪渎渔者见神光照水彻天,旦而观之,乃二石像浮水上。或曰水神也,以三牲巫祝迎之,像泛流而去。时吴人率僧尼辈迎于海滨,入城置于通玄寺,光明七昼夜不绝,号其殿曰“二尊”。建兴八年,渔者于沪渎沙上,获帝青石钵,初以为臼类,荤而用焉。俄有佛像见于外,渔者异之,知其为二像之遗祥也,乃以供佛。梁简文制《石像传》云:有迦叶佛、维卫佛,梵字刻于焰间。唐天后遣使致珊瑚鉴一、钵一,供于像前。又有陆柬之书碑。开元中,诏天下置开元寺,遂改名开元,金书额以赐之。寺中有金铜玄宗圣容。当天下升平,富商大贾远以财施,日或有数千缗。至于梁柱栾楹之间,皆缀珠玑,饰金玉,莲房藻井,悉皆宝玩,光明相辉,若辰象罗列也。大顺二年,为淮西贼孙儒焚毁,其地遂墟。同光三年,钱氏更造寺于吴县西南三里半,榜曰“开元”,并其僧迁焉,即今之开元寺也。今开元寺有瑞像阁,乃别加塑饰,其帝青石钵犹存。周显德中,钱氏于故开元寺基建寺,移唐报恩寺名于此为额,即今寺也。唐之报恩寺,在吴县之报恩山,即支硎山也。自梁武帝建寺,经唐武宗残毁,至是乃移额于此。寺有宝塔,顷罹火灾,郡人复建巨殿,穷极雕丽,为东南之冠,今仅毕工云。寺有别院三,曰泗州,曰水陆,为禅院;曰法华,为教院。(右四)

普门禅院,在报恩寺旁。景德中,日本僧寂照号圆通大师来贡京师,上召,赐紫衣、束帛。寂照愿游天台山,诏令县道续食。丁晋公时为三司使,为言姑苏山水奇秀,寂照愿留吴门,遂居此院。朝宰诸公并作诗送之,刻石院中。(右五)

承天万寿禅院,在长洲东南。钱氏时,中吴从事丁守节,即晋公之祖也,于其所居东南隅唐长寿寺之旧基,锄荒架宇。祥符中,晋公请改赐今额。天圣初,辟为禅刹,高僧住持,相继崇饰,最为闳广。又有华严阁。祥符中,有浮图自京趋蜀,刻造十六罗汉像,乃来钱唐布饰之,将还京师,至苏感梦,遂留此阁下。郡中士民祈请,数应。去年久雨,太守章公迎禅月像于郡厅,致请,俄遂晴霁。(右六)

雍熙寺,在吴县北。故传郡人陆氏舍宅以置,号曰“流水”。旧有三殿三楼,高僧清闲所建也。雍熙中,改今额。寺之子院三,曰华严,曰普贤,曰泗州,皆为讲教之所。(右七)

瑞光禅院,在盘门内。故传钱氏建之,以奉广陵王祠庙,今有广陵像及平生袍笏之类在焉。嘉祐中,转运使李公复圭请本禅师住持,吴民竞致力营葺,楝宇完新。相国富公有书颂,刻石院中。(右八)

广化禅院,在长洲县西。钱氏时,大校舍所居以置,久而摧敝。自嘉祐以来,稍稍缮完,门庑严新,有藏院,可以安众。(右九)

永定寺,在吴县西南。梁天监中,吴郡顾氏施宅为寺,唐陆鸿渐书额。韦苏州罢郡,寓居永定,殆此寺耶!旧在长洲界,后于永定乡安仁里。(右十)

寿宁万岁禅院,在长洲东南。唐咸通中,州民盛楚等建为般若寺。至道九年,敕赐御书四十八卷。二年,改今额。《吴地志》:“郡中有般若台,内有金铜像,高一丈六尺,高士戴颙所制。”访之,未得其遗迹。此寺旧名般若,殆是欤!(右十一)

定慧禅院,本万岁之子院,祥符中别改今额。内藏御书,岁得度僧一人,雅为丛林唱道之所。(右十二)

大慈院,在长洲县北。唐咸通三年,陆侍御以宅为院,号为“北禅”,祥符中改今额。皮、陆有《北禅避暑联句》,注云:“院昔为戴颙宅,后司勋陆郎中居之。”即此是也。(右十三)

明觉禅院,在长洲东南,俗所谓“东禅”者。晋开运中,有僧遇贤,姓林氏,常以酒肉自纵,酒家或遇其饮,则售酒数倍于他日,世号为“酒仙”。而能告人祸福,必验。与符治疾者,必痊。建隆二年来居是院,创佛屋,修路衢,无虑用钱数百万。虽称丐于人,而人不知其所从得者。盖其容似灵岩智积圣者,而每与人符,以陈僧为识,或谓为后身,其塑像今存院中。(右十四)

朱明尼寺,在吴县西北。旧传东晋时,有朱明者,富而孝友。其弟听妇言,伐木坏宅,欲弃兄异居。明乃以金谷尽与弟,唯留空室。一夕,大风雨,悉飘财宝还明宅,弟与其妇愧而自缢,明乃舍宅为寺。(右十五)

云岩寺,在长洲西北九里虎丘山,即晋东亭献穆公王珣及其弟珉之宅。咸和二年,舍建精庐于剑池,分为东西二寺,寺皆在山下。盖自会昌废毁,后人乃移寺山上。今东寺皆为民畴,西寺半为榛芜矣。寺中有御书阁、官厅、白云堂、五圣台,登览胜绝。又有陈谏议省华、王翰林禹偁、叶少列参、蒋密直堂真堂。寺前有生公讲堂,乃高僧竺道生谈法之所。旧传生公立片石以作听徒,折松枝而为谈柄。其虎跑泉、陆羽井,见存。比岁,琢石为观音像,刻经石壁。东岭草堂亦为佳致,惜已废坏。(右十六)

西庵禅院,在虎丘西。本属云岩,后别为院,盖亦古西寺之地。近岁,颇增葺。(右十七)

普明禅院,在吴县西十里枫桥。“枫桥”之名远矣,杜牧诗尝及之,张继有《晚泊》一绝,孙承祐尝于此建塔。近长老僧庆来住持,凡四五十年修饰完备,面山临水,可以游息。旧或误为“封桥”,今丞相王郇公顷居吴门,亲笔张继一绝于石,而“枫”字遂正。(右十八)

寿圣义慈禅院,在阊门外,枢密直学士施公昌言墓侧,近得赐额。(右十九)

天峰院,在吴县西二十五里,报恩山之南峰。东晋时,高僧支遁者,尝居于此,故有支硎之号。山中有支遁石室、马迹石、放鹤亭,皆因之得名。昔唐自有报恩寺在山麓,故乐天、梦得游报恩寺,作诗。盖自武宗时,报恩寺废,虽兴葺,不能复,故皮、陆犹有《报恩寺南池联句》,其后益沦坏。至乾德中,钱氏于报恩寺基作观音院,(今名楞伽院。)即其地也。所谓“南峰”者,乃古之报恩之属院耳,院枕岩腹,跻攀幽峻,自报恩寖衰,而南峰乃兴。大中五年,号为“支山”。天福五年,改曰南峰。圣朝赐以今额,禅老相承,殿阁堂庑奂然一新矣。山中危壁竦立,石门夹道,前对牛头山,旁作西庵。又有碧琳泉、待月岭、南池、新泉之类,自昔著名。故传裴休书额,已亡矣。(右二十)

天平寺,在吴县西南天平山下。山有白云泉,始见于白公诗。其寺建于宝历二年,乃乐天为苏州刺史之岁,盖因泉以兴寺也。范文正公之先葬其旁,赐额“白云寺”,中有文正公祠堂。(右二十一)

澄照寺,在长洲县西北阳山下。方俗以为丁令威所居。《图经》吴县界有丁令威宅,此殆是欤!钱氏时,有泉出于寺中,因名仙泉,后改曰澄照寺。(右二十二)

白莲禅院,本澄照别庵,池中生千叶白莲,故以名院。端拱初,谢宾客涛尝讲学于院之西庑,明年登第,其子绛尝刻石为记。(右二十三)

秀峰寺,在灵岩山。梁天监中置,既经一纪,忽有异人于殿隅画一僧相。俄而梵僧见之,曰:“此智积菩萨也。”化形随感,灵应甚多。仪相虽经传绘,吴民瞻奉,至今弥勤。此寺占故宫之境,景物清绝,旧乃律居,不能兴葺,徒长纷讼。太守晏公辟为禅刹,人甚便之。(右二十四)

尧峰院,在吴县横山旁。俗传尧民于此避水,苏子美诗云:“西南登尧峰,俗云尧所基。洪川不能没,上有万众栖。”谓此也。唐末,慧齐禅师首建精舍,名曰免水,后改曰尧峰,盖亦有所传也。登高极目,邻州隐隐然。(右二十五)

楞伽寺,在吴县西南横山下。其上有塔,据横山之巅,隋时所建,有石记存焉,白乐天及皮、陆有诗载集中。寺旁有巨井,深不可测,井有石栏,栏侧有隋人记刻,盖杨素移郡横山下,尝居此地。又有宝积、治平二寺相联,皆近建也。(右二十六)

明因禅院,在横山下。广陵王元璙墓在其旁,故号“荐福”。昔义怀禅师居此,终焉。院有藏经,故传广陵姬媵所书。(右二十七)

感慈禅院,与荐福相并,乃宣徽使郑文肃公坟寺。(右二十八)

智显禅院,在横山下。梁人吴广施所居为寺,号曰宝林,钱氏改名宝华,故今名宝华山。祥符中,心印轲禅师重建殿堂,经藏合三百楹,号为胜刹。初,{左含右面}{左含右面}和尚以锡扣石,清泉为流,虽水旱不增减,轲师引泉足用,迄今犹存。(右二十九)

光福寺,在吴县西南,建于梁世。近岁,居人获观音铜像于水滨,乃置寺中,民间瞻奉,颇有感应,本郡或迎就城中,祈请皆验云。(右三十)

高峰禅院,在胥山,故在洞庭。近岁,郡人张咨葬亲于胥山下,旁建精舍,乃请移赐额于此。咨弟曰询,今为户部员外郎。(右三十一)

水月禅院,在洞庭山缥缈峰下,抵吴县百里。建于梁,废于隋。至唐光化中,有浮图志勤者结庐于此,因而经构至数十百楹。天祐四年,刺史曹圭以“明月”名之。大中祥符中,易今名。山旁有泉甘洁,岁旱不涸。(右三十二)

孤园寺,在洞庭。梁散骑常侍吴猛之宅,施为精舍。(右三十三)

慧聚寺,在昆山县西北三里马鞍山。孤峰特秀,极目湖海,百里无所蔽。昔高僧慧向,梁武帝之师,宴坐此山,二虎为侍,感致神人愿致工力,乃请师之。疁县是夜风雷暴作,暗呜之声人皆闻之。迟明,殿基成矣,延袤十七丈,高丈有二尺,巨石矗然,其直如矢,非人力所能成。县令以闻,武帝命建寺,敕张僧繇绘神于两壁,画龙于四柱。娄乡之民病疠疟者,至壁下乃愈。每阴晦欲雨,画龙其润,鳞甲欲动,僧繇又画锁以制之。会昌废寺,藏龙柱于郡中。大中修复,乃复以柱并金书牌、鸿钟还之。至道中,郡将陈公省华尝游是寺,岩穴奇巧,胜致甚多。诗人孟郊、张祜有诗,今丞相王荆公次韵作之,刻于石。(右三十四)

兴福寺,在常熟县破山,为海虞之胜处。齐郴州刺史倪德光舍宅为寺。唐常建诗云:“竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。”即此地也。山中有龙斗涧,唐正观中,山中妪生白龙,与一龙斗于此,而成此涧。有空心潭,因常建诗以立名。有御赐钟,唐懿宗成通六年所赐。有文举塔、体如塔,二人者,唐之高僧也。有救虎阁,五代时僧彦周为虎拔箭于此。有宗教院,雍熙中高僧晤恩修天台教于此,故以名云。近刘御史拯宰邑,作《八味》以志其事云。(右三十五)

山(凡十五节)

吴郡诸山,名载图籍者甚众,不复殚纪,辄再考传记,补其缺漏,以资博览云。(右一)

虎丘山,在吴县西北九里。旧经载之已详,《吴越春秋》、《越绝书》之类,皆以为阖闾所葬,有金精之异,故名虎丘。然观其岩壑之势,出于天成,疑先有是丘,而阖闾因之以葬也。晋王珣撰《山铭》云:“虎丘,先名海涌山。”又云:“山大势四面周岭,南则是山径,两面壁立,交林上合,升降窈窕,亦不卒至。”盖得其实。褚渊尝叹曰:“今人所称,多过其实,今睹虎丘,逾于所闻。”故传以为江左丘壑之表云。旧传秦皇求剑,地裂为池。《太平寰宇记》云:“山涧是孙权所发,以求阖闾宝器。”是非未可必也。涧侧有平石,可容千人,故谓之千人坐,传俗因生公讲法得名。(右二)

横山,在吴县西南。《十道志》云:“山四面皆横。”盖以此得其名也。又名踞湖山,踞,或作据。山中有陆云墓,今未审其处也。观是山,镇此邦之西南,临湖控越,实吴时要地。隋开皇中,尝迁郡于横山东,亦以是山为屏蔽也。山周围甚广,环以佛刹,如荐福、楞伽、宝华、尧峰之类,皆在焉。荐福寺旁有五坞,皇祐中,节度推官马云与山人仇道名之,曰芳桂,曰修竹,曰飞泉,曰丹霞,曰白云,盖因其物象云。(右三)

姑苏山,在吴县西三十五里,连横山之北,或曰姑胥,或曰姑余,其实一也。传言阖庐作姑苏台,一曰夫差也。据《左氏传》云:“阖庐食不二味,居不重席,器不彤镂,宫室不观,舟车不饰。”而《吴越春秋》言阖庐昼游苏台。盖此台始基于阖庐,而新作于夫差也。以全吴之力,三年聚材,五年而后成,高可望三百里,虽楚“章华”,未足比也。初,越王得神木一双,大二十围,长五十寻。巧工施校,制以规绳,雕治刻削,错画文章,婴以白璧,镂以黄金,状类龙蛇,文釆生光,献于吴王。王大悦,受而起姑苏之台,申胥谏曰:“王既变鲧禹之功,而高高下下,以罢民于姑苏,吴民离矣。”夫差既亡,麋鹿是游。昔太史公尝云:“登姑苏,望五湖。”而今人殆莫知其处。尝欲披草莱以访之,未能也。(右四)

胥山,在吴县西四十里。《寰宇记》云:“吴王杀子胥,投之于江。吴人立祠江上,因名胥山。”郦善长《水经》云:“胥山上今有坛,长老云胥神所治也。下有九折路,南出太湖,阖闾造以游姑胥之台而望太湖也。”或曰姑苏山,一名胥山。(右五)

岝崿山,在吴县西南一十五里。《图经》云:“形如师子。”今以此名山也。郦善长以为岝岭山云。俗说此本在太湖中,禹治水,移进近吴。又东及西南有两小山,皆有石如卷苲云,禹所用牵山也。太湖中有浅地,长老云:是岝岭山麓,自此以东差深。盖闾巷之谈云。《吴地记》云:“吴王僚葬此山,山旁有寺,号曰思益。”乐天尝游之。(右六)

报恩山,一名支硎山,在吴县西南二十五里。昔有报恩寺,故以名云。所谓南峰、东峰,皆其山之别峰也。今有楞伽、天峰、中峰院建其旁。乐天诗云:“净石堪敷坐,寒泉可濯巾。”即此山也。(右七)

砚石山,在吴县西二十一里。山西有石鼓,亦名石鼓山。《越绝书》云:“吴人于砚石置馆娃宫。”杨雄《方言》谓“吴人呼美女为娃”,盖以西子得名耳。《吴都赋》云:“幸乎馆娃之宫,张女乐而娱群臣。”即谓此也。山顶有三池,一曰月池,曰砚池,曰玩华池,虽旱不竭,其中有水葵甚美,盖吴时所凿也。山上旧传有琴台,又有响屧廊,或曰鸣屐廊,以楩梓藉其地,西子行则有声,故以名云。下有石室,今存,俗传吴王囚范蠡之地。山相连属,有{左山右只}村。其山出石,可以为砚,盖砚石之名不虚也。尝登灵岩之巅,俯具区,瞰洞庭,烟涛浩渺,一目千里,而碧岩翠坞,点缀于沧波之间,诚绝景也。或曰晋陆玩施宅为寺,即灵岩寺也。(右八)

阳山,在吴县西北三十里。一名秦余杭山,一名四飞山。有白垩,可用圬墁,洁白如粉,唐时岁以供进,故亦曰白磰山。《吴越春秋》云:“越王葬夫差于秦余杭山卑犹。”盖即此山也。今澄照寺、白莲院在其下。(右九)

华山,在吴县西六十里。于群山独秀,望之如屏,长林荒楚,蓊郁幽邃。或登其巅者,见有石如莲华状,盖亦以此得名。或云晋太康中,曾生千叶莲花也。老子《枕中记》谓可以度难。盖岩穴深远,宜就隐也。旧有兴教院,院据山半,近岁改为禅刹。(右十)

天平山,在吴县西二十里。巍然特高,群峰拱揖,郡之镇也。林木秀润,瞻之可爱。游者陟危,蹬攀巨石,乃至山腹。其上有亭,亭侧清泉泠泠不竭,所谓白云泉也。自白乐天题以绝句,范文正继之大篇,名遂显于世。有卓笔峰、卧龙峰、巾子峰、五丈峰、石龟、照湖鉴、毛鱼池、大小石屋,盖因好事者得名。(右十一)

穹窿山,在吴县西六十里。旧传赤松子食桂实、石脂,绝食仙去。尝于此山釆赤石脂,《吴都赋》云:“赤须蝉蜕而附丽。”谓此也。(右十二)

包山,在震泽中。山有林屋洞,昔吴王尝使灵威丈人入洞穴,十七日不能穷,得《灵宝五符》以献,即此洞也。《水经注》云:“山有洞室,入地潜行,北通琅耶东武,俗谓之洞庭。”鲁哀公元年,夫差败越于夫椒,盖即此山也。或曰太湖中别有夫椒山,盖与此山不远,可以通称。湖中之山,有谓之大雷者,小雷者,三山者,昔人或号为三山湖。旧传震泽有七十二山,唯洞庭最巨耳。乐天尝泛舟洞庭,着于篇什。陆龟蒙、皮日休有《太湖》诗二十篇,如神景宫、毛公坛、缥缈峰、桃花坞、明月湾、练渎、投龙潭、孤园村、上真观、销夏湾、圣姑庙、崦里、石版之类,皆在此山。苏子美云:“洞庭民俗真朴,历岁未尝有诉讼至县吏庭下。以桑、栀、甘柚为常产,每秋高霜余,丹苞朱实,与长松茂木相差于岩壑间,望之若金翠图绘之可爱云。”(右十三)

昆山,在本县西北。或曰在华亭,盖割昆山之境以县华亭故也。晋陆机与其弟云生于华亭,以文为世所贵,时人比之“昆冈出玉”,故此山得名。(右十四)

海隅山,在常熟。山有二洞穴,穴侧有石坛,周回六十丈,山东二里有石室,吴仲雍、周章、阖庐长子并葬此山。山西北三里,有越王句践庙。梁昭明太子作《招真治碑》云:“虞山,巫咸之所出也。高岩郁起,带青云而作峰;瀑水悬流,杂天河而俱会。”又云:“其峰有石城、石门。”即此山也。(右十五)

水(凡十节)

太湖,在吴县南。《禹贡》谓之震泽,《周官》、《尔雅》谓之具区,《史记》、《国语》谓之五湖,其实一也。吐吸江海,包络丹阳、义兴、吴郡、吴兴之境,其所容者大,故以“太”称焉。《书》云:“三江既入,震泽底定。”三江者,北江、中江、南江也。历丹阳、毗陵者,为北江,即今之大江也。首受芜湖,东至阳羡者,为中江。分于石城,过宛陵,至于具区者,为南江。三江在震泽上下,而皆入于海,震泽之流有所泄,是以底定。今二江故道中绝,故震泽有泛滥之患,理势然也。所谓五湖者,盖所纳之湖有五也,郭景纯《江赋》云:“包五湖以漫漭。”言江水经纬五湖,而包注震泽也。旧传五湖之名各不同。《图经》以谓一曰贡湖,二曰游湖,三曰胥湖,四曰梅梁湖,五曰金鼎湖,又曰菱湖。郦善长以谓长塘湖、贵湖、上湖、滆湖,与太湖而五。韦昭云:“胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖,就太湖而五。”虞仲翔云:“太湖,东通长洲松江水,南通乌程霅溪水,西通义兴荆溪水,北通晋陵滆湖水,东连嘉兴韭溪水,凡五道,谓之五湖。”陆鲁望以谓太湖上禀咸池之气,故一水五名。又为仙家浮玉之北堂,故其诗曰:“尝闻咸池气,下注作清质。至今涵赤霄,尚且浴白日。”又云:“构浮玉宛与昆阆。”正谓此也。湖中有山,大小七十二,洞庭其一也。有大雷、小雷山,相去十里,其间谓之雷泽,或谓舜之所渔,非也。又有三山,白波天合,三点黛色,陆士龙赠顾彦先诗云:“我家五湖阴,君住三山阳。”是此山也。(右一)

松江,出太湖,入于海。韦昭以为三江者,松江、浙江、浦阳江也。今浙江、浦阳与震泽不相入,韦说非也。昔,吴王军江北,越王军江南,越王中分其师,以为左右军,衔枚溯江五里以须,中军衔枚潜涉,吴师大北,即此江也。郦善长云:“松江,自湖东北迳七十里,江水分流,谓之三江口。”《吴越春秋》云:“范蠡去越,乘舟出三江之口,入五湖之中。”此谓也。庾仲初《杨都赋》注云:“太湖东注为松江,下七十里有水口分流,东北入海为娄江,东南入海为东江,与松江而三。”此非《禹贡》之三江也。今观松江正流下吴江县,过甫里,迳华亭,入青龙镇,海商之所凑集也。《图经》云:“松江东写海曰沪渎,亦曰沪海。”今青龙镇旁有沪渎村,是也。江流自湖至海,凡二百六十里,岸各有浦,凡百数,其间环曲而为汇者甚多,赖疏瀹而后免于水患。或传松江口故深,久淤而不治,稍稍乃浅,故可为梁以渡,然或遇大水,不能遽泄者,以此也。松江,一名笠泽,陆鲁望居甫里,号所著曰《笠泽丛书》。(右二)

运河,出震泽。《传》称:“吴城邗沟,通江淮。”《国语》亦云:“夫差起师北征,阙为深沟,通于商鲁之间。”盖由此河以通江北也。隋大业六年,敕开江南河,自京口至余杭郡八百余里,面阔十余丈,拟通龙舟,巡会稽。陆士衡诗云:“阊门何峨峨,飞阁跨通波。”乐天诗云:“平河七百里,沃壤两三州。”皆谓此水也。岁旱,或浅淤,故常加浚治,乃得无阻。(右三)

新河,在城市。杜荀鹤诗云:“夜市卖菱藕,春船载绮罗。”盖指此地。祥符中,崇仪使秦羲守郡日,尝开广之。(右四)

七堰者,皆在州门外。据乐天诗云:“七堰八门六十坊。”而《图经》云:“废堰一十有六。”盖乐天指其近者言之也。旧说蓄水养鱼之所,或云所以遏外水之暴而护民居。近世,城中积土渐高,故虽开堰,无甚患也。(右五)

越来溪,在吴县之境,自太湖过横山,至于郡城之西。盖越王由此水至于吴,故得此名。(右六)

谷水,据郦善长云:“松江,一东南行七十里,入小湖,自湖东南出,谓之谷水。谷水出小湖,迳由卷县故城下,即秦之长水县。又东南迳嘉兴县城西,盐官县故城南,过武原,出为散浦,以通巨海。”陆机诗云:“仿佛谷水阳,眷恋昆山阴。”即此水也。盖此渠足以分震泽、松江之水,南入于海也。后世谷水堙废,人不复知其名,故吴中多水。尝质于老儒长者,谓松江东流,聚为小湖,西北接白蚬、马腾、谷、玳瑁四湖,盖所谓谷湖者,即谷水之旧迹也。又南接三泖,泖有上、中、下之名。故传陆士衡对晋武帝云:“三泖冬温夏凉。”盖此地也。泖之狭者,犹且八十丈,又下接海盐之芦沥浦。海盐,即武原也。行二百余里,南至于浙江。疑此即谷水故道。《水经》以谓入海,而此浦入江者,盖支派之异也。梁大通二年,以吴兴水灾,诏遣前交州刺史王弁开大渎,导泄震泽以写浙江中,盖此浦是也。浦旁颇有遗迹,至唐时,乃设堰以隔海潮。嘉祐中,姑苏水灾,诏遣都官员外郎沈衡相视,尝欲开此浦,未克兴功。(右七)

昆山塘,自娄门历昆山县而达于海,即娄江也。据郦善长引庾仲初《杨都赋》注云:“太湖东注为松江,下七十里有水口分流,东北入海为娄江,东南入海为东江,与松江而三也。”按娄者,县名,今之昆山是也。塘之两岸,又为六塘、四十四浦、六十四浮,接引湖泽,乃昔人所以泄具区之暴流,备民畴之灌溉也。(右八)

常熟塘,自齐门北至常熟百余里,皆有泾浦入□□□。盖酾其渠以泄水则有泾,引其流以至江则有浦,其名甚众,而昆湖、阳城湖之水,皆赖以泄焉。(右九)

新洋江,在昆山县界。本有故道,钱氏时尝浚治之,号曰新洋江。既可排流潦以注松江,又可引江流溉冈身也。(右十)

吴郡图经续记·卷下

治水

地势倾于东南,而吴之为境居东南最卑处,故宜多水。昔禹之治水也,因其势之可决者,疏而为三江;因其势之必聚者,潴而为五湖,乃底于定,微禹其能不鱼乎?自二江故道既废,而五湖所受者多,以百谷钟纳之巨浸,而独泄于松陵之一川,势不能无浸溢之患也。观昔人之智亦勤矣,故以塘行水,以泾均水,以塍御水,以埭储水,遇淫潦可泄以去,逢旱岁可引以灌,故吴人遂其生焉。前代经营之迹,多不见史。至唐元和中,开常熟塘,古碣仅存,颇称灌溉之利,其郡守氏李、(不著名。)廉使氏韩。(韩皋,元和三年,为浙西观察使。)钱氏时尝置都水营田使以主水事,募卒为都,号曰“撩浅”。盖当是时,方欲富境御敌,必以是为先务。自国朝天禧天圣间,吴中水灾,于是命发运使张纶,同郡守经度于昆山、常熟,各开众浦,以导积水。景祐中,范文正公来治此州,适当歉岁,探究利病,不苟兴作。公以谓松江不能尽泄震泽众湖之水,虽北压杨子江,东抵巨海,河渠至多,堙塞已久,不能分其势。今当疏导诸邑之水,东南入于松江,东北入于杨子与海也。于是,亲至海浦,开浚五河。(询之旧老,云茜泾之类是也。)是时,论者沮之。或曰江水已高,不纳此流;或曰日有潮至,水安得下?或曰沙因潮至,数年复塞;或曰开浚之役,重劳民力。公以谓江海善下,故得为百谷王,岂能不下于此?谓“江水已高不纳此流”者,非也。彼日之潮,有损与盈,三分其时,损居二焉,乘其损而趋之,势孰可御?谓“日有潮至水安得下”者,非也。新导之河,必设诸闸,常时局之,沙不能塞,每春理其闸外,工减数倍,亦复何患?谓“沙因潮至数年复塞”者,非也。东南所殖唯稻,大水一至,秋无他望,俾之遵达沟渎,脱百姓于饥,佚道使之,虽劳不怨。谓“开浚之役重劳民力”者,非也。于是,力破浮议,疏瀹积潦,民到于今受其赐。有盘龙汇者,介于华亭昆山之间,步其径才十里,而洄穴迂缓逾四十里,江流为之阻遏。盛夏大雨,则泛溢旁啮,沦稼穑,坏室庐,殆无宁岁。范公尝经度之,未遑兴作。宝元元年,太史叶公清臣漕按本路,遂建议酾为新渠,道直流速,其患遂弭。厥后,转运使沈立之又开昆山之顾浦,颇为深浚。□□□□□□□□□□□□□□纳阳城湖,南吐松江,旧谓之昆山塘,堤防不立,风涛相乘,废民畴,阻舟楫,盗剽、盐贾行其间,吏莫能禁。由唐以来,欲修筑,未克也。皇祐中,王丞相以舒州通判被旨来相水事,荆公与县吏拏舟遍视,讯其乡人,伻图以献。至和中,昆山主簿立与权白郡守吕光禄居简,以为作塘有大利,吕公从之。于是调民兴役,先设外防,以遏其上流,立横埭以限之,乃自下流浚而决焉。既成,号曰至和塘。嘉祐之间,吴人洊饥,朝廷选择守将经制其事,蔡秦州抗自校理典是郡,尝请行县按水,亲度其利。是时,李兵部复圭为转运使,韩殿省正彦宰昆山,于是大修至和塘,使之完厚,民得因依立塍堨,以免水患。而韩君又开松江之白鹤汇,如盘龙之法,皆为民利。转运使王纯臣建议,请令苏、湖、常、秀,修作田塍,位位相接,以御风涛;令县令教诱殖利之户,自作塍岸,定邑吏劝课为殿最,当时推行焉。其后,论水者益多。儒者傅肱,欲决松江之千墩、金城诸汇,涤去迂滞;又欲开无锡之五泻堰,以减太湖而入于北江;导海盐之芦沥浦,以分吴松而入于浙水;于昆山、常熟二县,深辟浦港,遇东南风则水北下于杨子,遇西北风则水南下于吴松,庶可纾患;又令有田之家,据顷亩疏凿沟港。司农丞郏亶,请先取昆山之东,常熟之北,凡所谓高田者,一切设堰潴水,以灌溉之;又浚其沟洫,使水周流于其间,以浸润之,立堈门以防其壅,则高田不涸,而水田亦减流注之势;然后取今之凡谓水田者,除四湖外一切罢去,如某家泾、某家浜之类;循古遗迹,或五里七里,而为一纵浦,又七里或十里,而为一横塘,因塘浦之土以为堤岸,使塘浦阔深,堤岸高厚,则水不能为害,而可使趋于江也。郏衔命至苏,经度其事,而工重役大,不克成。既而朝廷置农田水利使者,以专其事,所以浚河渠、固防岸、通畎浍,事在司存,可以按见其迹。自熙宁之末旱灾之后,累年颇稔,由是兴作差简。然水旱之数所不免,而长民者不可以缓其防也。尝闻濒海之地,冈阜相属,(俗谓之冈身。)此天所以限沧溟而全吴人也。虽有泾浦,而日为潮沙之所积,久则淤淀,是不可以不治也。夫治水者,当浚其下,下流既通,则上游可道也。范文正公尝与人书云:“天造泽国,众流所聚,或淫雨不能无灾。而江海之涯,地势颇高,沟渎虽多,不决不下,如无所壅,良可减害,若其浚深,江潮乃来,愆亢之时,万户畎溉,此所以旱潦皆为利矣。”此智者之言也。范公之迹固未远,求其旧而缵其功,不亦善哉?至于群言众说,各有见焉,择其可行者,裁而行之,斯善矣。夫事有兴于古人,而废于后世;有遗于前代,而补于来今。苟为古人所兴者勿废,前之所遗者必补,则何利之不成,何病之不柅哉?

往迹(凡二十六节)

长洲苑,吴故苑名,在郡界。昔枚乘谏吴王云:汉“修治上林,杂以离宫,积聚玩好,圈守禽兽,不如长洲之苑;游曲台,临上路,不如朝夕之池”。《吴都赋》亦云:“带朝夕之浚池,佩长洲之茂苑。”注云有朝夕池,谓潮水朝盈夕虚,因名焉。庾信《哀江南赋》云:“连茂苑于海陵,跨横塘于江浦。”亦取诸此。(右一)

阖庐城,即今郡城也。旧说子胥伐楚还师,取丹阳及黄渎土以筑,盖利其坚也。郡城之状,如“亚”字。唐乾符三年,刺史张傅尝修完此城。梁龙德中,钱氏又加以陶甓。(右二)

阊门,故名阊阖门,吴王阖庐时有之。或云鲁匠般所制也,有高楼阁道,吴兵后由此出伐楚,改曰破楚门。吴属楚,复曰阊门。(右三)

吴小城白门,盖阖庐所作。至秦始皇时,守宫吏烛燕窟失火烧宫,而此楼故存。(右四)

鱼城,在吴县西横山下,遗址尚存。盖吴王控越之地,宜为吴城。谓之鱼城,误也。横山之旁,冈势如城郭状,今犹隐隐然。又有射台,亦在横山。(右五)

石城,在吴县东北。故为离宫,越王献西子于此。山有石马,望之如人乘之。(右六)

华池、华林园、南城宫,故传皆在长洲界,阖庐之故迹也。有流杯亭,在女坟湖西二百步,亦云游乐之地。又有吴宫乡,陆鲁望以谓在长洲苑东南五十里,盖夫差所幸之别观,故得名焉。鲁望作《问吴宫辞》。辞见《总集》。(右七)

三泖,在华亭境。鲁望诗云:“三泖凉波渔蕝动。”谓此也。(右八)

洞庭,亦多吴时旧迹。所谓练渎者,练兵之所也。《传》云:“越败吴于夫椒。”夫椒,即包山也,湖岸极清处为销夏湾,乃吴王游观之地。(右九)

鸡陂墟者,畜鸡之所。豨巷者,畜彘之处。走狗塘者,田猎之地也。皆吴王旧迹,并在郡界。又有五茸,茸各有名,乃吴王猎所,陆鲁望诗云:“五茸春早雉媒娇。”谓此也。(五茸今松江。右十)

蠡口,在长洲界,又谓之蠡塘。昔范蠡扁舟浮五湖,盖尝经此。(右十一)

胥口,在姑苏山西北十二里,因胥山得名。(右十二)

坛塘,在吴县东南三十五里大江边。夫差十二年,既杀子胥,投尸于江,浮以鸱夷革。后悔之,君臣临江作塘,创设祭奠,百姓缘为立庙。宋元嘉三年,吴令徙庙匠门内。一云坛塘边有酒城,夫差祭子胥观酒,因名之。(右十三)

许市,在郡西二十五里。《图经》云:“秦皇求吴王剑,白虎蹲于丘上,遂西走二十五里而失,剑不能得,地裂为池,因名其地曰虎疁。(音留。)”盖此地是也。唐讳琥,钱氏讳镠,故改云许市。(右十四)

胥屏亭,在吴县界。汉初有陆烈字伯元,为吴令、豫章都尉,既卒,吴人思之,迎其丧葬于胥亭,子孙遂为吴县人,吴郡陆氏之所自出也。(右十五)

袁山松城,在沪渎江侧,为波涛冲激,半毁江中。袁山松城东三十里,夹江又有二城相对,阖庐所筑以控越处。古人于海道,固为之防矣。(右十六)

死亭湾,在阊门外七里。故传朱太守妻惭自经于此。(右十七)

新郭,在吴县西横山下。隋既平陈,江南未服,聚为盗贼。隋文帝以杨素为行军总管讨之,追击至苏州,移郡邑于横山下,盖欲空其旧城耳。此新郭者,当时之遗址也。或曰越王城亦在焉,盖此地吴越之所控守也。初,杨素迁城于横山也,匠者以槠木为城门之柱,素见之谓匠者曰:“此木恐非坚,可阅几年?”匠曰:“可四十年不朽。”素曰:“足矣,是城不四十年当废。”至唐正观中复旧城,果如其言。(右十八)

莲塘,《寰宇记》云:“在吴县西十二里,有田数亩,生莲华,千叶华丽。”(右十九)

望市楼,据元微之诗《寄乐天》云:“弄潮船更曾观否,望市楼还有会无。”注云:“望市楼,苏之胜地也。”今观风楼为近市,殆即此耳。(右二十)

东城桂,白乐天云:“苏之东城,吴都城也,今为樵牧场。有桂一株,生乎城下,惜其不得地也。”(诗见《总集》。右二十一)

望亭,在吴县西境。吴先主所立,谓之御亭。隋开皇九年置为驿,唐常州刺史李袭誉改今名。刘禹锡诗云:“怀人吴御亭。”谓此也。(右二十二)

柳毅泉,事具《图经》。泉在太湖之滨,虽大风挠之不浊,虽旱不耗,此所以为异。(右二十三)

沪渎,松江东写海曰沪渎。陆龟蒙叙矢鱼之具云:“列竹于海澨曰沪。”盖以此得名。今其旁有青龙镇,人莫知其得名之由,询于老宿,或云因船得名。按庾信《哀江南赋》云:“排青龙之战舰。”《南史》:杨素伐陈,以舟师至三峡。陈将戚欣,以青龙百余艘屯兵守狼尾滩。杨素亲率黄龙十艘,衔枚而下,击败之。则青龙者,乃战舰之名。或曰青龙舟孙权所造也,盖昔时尝置船于此地,因是名之耳。(右二十四)

吴王之时,剑有干将、莫耶,甲有水犀,舟有艅艎。干将者,剑工也。莫耶者,干将之妻也。始,干将作剑,采五山之铁精,六合之金英,候天伺地,阴阳同光,百神临观,天气下降而金铁之精不销。于是,莫耶曰:“神物之化,须人而成。今夫子作剑,当得其人而后成乎?”于是,干将妻乃断发剪爪,投于炉中,使童男童女三百人鼓橐装炭,金铁乃濡,遂以成剑,阳曰干将,阴曰莫耶;阳作龟文,阴作漫理。干将匿其阳,出其阴而献之阖庐,阖庐甚重之。水犀者,徼外有山犀、水犀,水犀之皮有珠甲,山犀则无,吴人盖以水犀饰甲也。艅艎者,大舟也。句践溯江袭吴,入其郛,焚其姑苏,徙其大舟,即此也。(右二十五)

大酒巷,旧名黄土曲。唐时,有富人修第其间,植花浚池,建水槛、风亭,酝美酒以延宾旅,其酒价颇高,故号大酒巷。(右二十六)

园第(凡十五节)

伍子胥宅,故传在胥门旁。子胥谏吴王,王不听,使子胥于齐。子胥属其子于齐鲍氏,还报吴王,吴王闻之,怒,赐之属镂。子胥曰:“吾死,必抉吾目置之吴东门,以观越兵之入也。”(右一)

言偃宅,在常熟县西北。宅中有井,阔三尺,深十丈。井傍有坛,坛北百步有浣沙石,方四尺。县有言偃桥,盖得名于此。子游以文学升圣师之堂,吴人好儒术,其有所自哉!(右二)

长铗巷,一名弹铗巷,在吴县东北二里。巷有冯暖宅。暖,客有齐孟尝君之门弹长铗而歌者也。焚虚券以彰孟尝君美声,说齐王以复孟尝君相位,其显名也宜哉!唐人云有坟在侧,碑刻犹存。旧传郡郭三百余巷,盖皆有名而失之,惜哉!(右三)

陆氏郁林石。初,陆绩事吴为郁林太守,罢归无装,舟轻不可越海,取巨石为重。至姑苏,置其门,号为郁林石,世保其居。唐史书之。(右四)

晋东亭献穆公王珣与其弟珉宅,外在虎丘,内在白华里,后皆施以为寺。昔虎丘东、西二寺,今之景德寺,皆是也。景德寺,旧号“虎丘廨院”。《晋书》云:“吴内史王珣有别馆在武丘山,戴逵潜诣之,与珣游处积旬。后珣为尚书仆射,上疏请召逵为国子祭酒。”逵名益显。(右五)

顾辟疆园。王献之入会稽,经吴门,先不识主人。值辟疆方集宾友酣燕园中,而献之游历既毕,指麾好恶,傍若无人。辟疆勃然曰:“不足齿之,伧尔!”使驱其左右出门,献之独坐舆上,展转顾望,而仆从不至,遂移时。盖献之之肆、辟疆之隘也。辟疆园唐时犹在,顾况尝假以居,郡守赠诗云:“辟疆东晋日,竹树有名园。年代更多主,池塘复裔孙。”今莫知其所。(右六)

戴颙宅,故传北禅寺是也。颙父逵,字仲若,尝游吴,号为吴中高士。颙居剡下,复游桐庐。桐庐僻远,难以养疾,乃出居吴下。土人共为筑室,聚石引水,植林开涧,少时繁密,有若自然。三吴将守及郡内衣冠,要其同游野泽,堪行便去,不为矫介,众论以此多之。(右七)

陆龟蒙宅,在松江上甫里。鲁望,唐相元方七世孙也,始居郡中临顿里,晚益远引深遁,居震泽旁,自号甫里先生。有地数亩,有屋三十楹,有田奇十万步,有牛减四十蹄,有耕夫百余指。而田污下,暑雨一昼夜,则与江通色,先生由是苦饥困,仓无斗升蓄积,乃躬负畚锸,率耕夫以为具,盖遂终焉。后以高士召,不至。李蔚、卢携素与龟蒙善,及当国,召拜左拾遗,诏方下,龟蒙卒。其所居遗基尚存。(右八)

任晦宅,见于皮陆诗,有深林曲沼,危亭幽砌,而任君弃泾县尉,归居于其间。鲁望诗云:“吴之辟疆园,在昔胜概敌。前闻富修竹,后说纷怪石。风烟惨无主,载祀将六百。草色与行人,谁能问遗迹。不知清景在,尽付任君宅。”据此,殆即辟疆之园耶?右九)

广陵王元璙别宅,旧与南园相近。据《九国志》云:元璙治苏州,颇以园池花木为意,创南园、东圃及诸别第,奇卉异木,名品千万。今其遗迹多在居人之家,其崇冈清池,茂林珍木,或犹有存者。(右十)

范文正公义宅,在普济桥旁。宅之建旧矣,有西斋已百载,二松对植,扶疏在轩。文正公少长于北,及还吴,乃命斋曰“岁寒堂”,松曰“君子树”,阁曰“松风阁”,赋三题以规戒其昆季子弟。其后,遂置宅为义宅,使其族属世世居焉。既贵,又于其里中买常稔之田,号曰“义田”,以养济群族,族之人日有食,岁有衣,嫁娶凶葬皆有赡。择族中长而能干者一人主其计,而时其出纳焉,人日给米一升,岁衣一缣,嫁女者钱五十千,娶妇者二十千,再嫁娶与长幼之葬者皆有差。公之令嗣显于朝,虽未归吴,而至今能修其法、承其志不坠也。故族中之仕者足以养其清,族中之不仕者足以助其生,盖自古未有而文正为之,斯百世之师法也已。(文正公诗见《总集》。右十一)

苏子美沧浪亭,在郡学东。子美既以事废,乃南游吴中。一日过郡学,东顾草木郁然,崇阜广水,并水得微径于杂花修竹之间,趋数百步有弃地,乃中吴节度孙承祐之池馆也,坳隆胜势,遗意尚存。子美买地作亭,号曰“沧浪”,前竹后水,水之阳又竹无穷,诸公多为之赋诗。子美尝谓吴中渚茶野酝足以销忧,莼鲈稻蟹足以适口,又多高僧隐君子,佛庙胜绝,家有园林,珍花奇石,曲池高台,鱼鸟留连,不觉日暮,遂终此不去焉。(右十二)

程正议宅,在南园旁。公少而轩辟有才志,因过隙地,右开元、瑞光二寺,左南园,尝曰:“此可以为宅也。”及稍显,遂得其地卜居焉。太守晏公赠之诗云:“衣冠虽盛皆侨寄,青琐仙郎独我乡。”盖衣冠居郡固多,唯公实吴人也。晏公又名其坊曰“昼锦”以志焉。(右十三)

故资政殿学士太子少保元魏公宅,在带城桥东。元公尝参大政,引年归老居于是邦。太守章公命其宅曰衮绣坊。(右十四)

先光禄园,在凤凰乡集祥里。高冈清池,乔松寿桧,粗有胜致,而长文栖隐于此,号曰“乐圃”。(右十五)

冢墓(凡十五节)

巫咸坟,在平门东北三里。巫咸,商大戊时贤臣也。《书》云:“伊陟赞于巫咸,作《咸乂》四篇。”《离骚》云:“巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。”说者以为巫咸古神巫也,旧传有墓于此,故书之。《图经》亦曰:“虞山者,巫咸所居。”然则,咸尝在吴矣。平门,又名巫门,为此故也。吴王寿梦,楚之大夫申公巫臣适吴。《图经》云:“巫臣冢在将门外。”非与此同。(右一)

太伯墓,《皇览》云:“在吴县北梅里聚,去城十里。”刘昭案:“无锡县东皇山有太伯冢,去墓十里有旧宅,其井犹存。”二说固不同。今吴县、无锡界,俱有梅里之名,未知孰是,要当访之耳。(右二)

仲雍墓,《太平寰宇记》云:“常熟虞山有仲雍、齐女冢,东是仲雍,西是齐女。”仲雍比德太伯,孔子谓“虞仲夷逸,隐居放言,身中清,废中权”。班固以虞仲者,仲雍也。梁昭明太子作虞山《招真治碑》云:“远望仲雍,而高坟萧瑟;傍临齐女,则哀垄苍茫。”盖梁时犹可见也。(右三)

女坟湖,在吴县西北六里。《吴越春秋》以谓吴王小女因王食蒸鱼辱之,不忍久生,乃自杀。一说夫差小女字幼玉,观父之过,忧国之危,愿与韩重者为偶,志愿不果,结怨以死。夫差痛思之,以金棺铜椁葬之阊门外。葬已祭之,其女化形而歌曰:“南山有鸟,北山张罗。鸟既高飞,罗将奈何?志欲从君,谗言孔多。悲怨成疾,殁身黄坡。”窃谓此诗亦有深旨,殆此女生时所赋耶?“南山有鸟”,喻越也。“北山张罗”,喻制越非其所也。“鸟既高飞”,句践之盛也。“罗将奈何”,夫差不可以制越也。“志欲从君,谗言孔多”,谓虽欲从父之命,奈何其听谗言而忘忠议也。彼韩重之怨,蒸鱼之忿,殆恐非也。坟之为湖,或曰墓所陷也,或曰取土为坟,凿而成也。(右四)

齐女墓,在虞山。吴太子所娶也,齐女忧思发病且死,谓太子:“必葬我虞山上,傥死而有知,犹望故国。”吴王从之。《孟子》谓“齐景公既不能令,又不受命,是绝物也。涕出而女于吴”。即此也。(右五)

吴王僚坟,在吴县西十二里岝崿山旁。在西下有思益寺。(右六)

吴王夫差墓,在吴县西北四十里余杭山犹亭卑犹之位,今名阳山者是也,地近太湖。夫差栖于姑苏山,转战西北,败于干遂。夫差既伏剑死,越王令干戈人以一土葬之秦余杭山卑犹。宰嚭亦葬其旁。(右七)

言偃墓,在虞山上,与仲雍墓并列。(右八)

汉梁鸿墓,在县西四里,要离墓北。《后汉书》云:“梁鸿字伯鸾,扶风平陵人。娶同郡孟光字德耀,共至吴,依皋伯通。鸿闭门著书十余篇,疾且困,告主人曰:"昔延陵季子葬子于嬴博之间,慎勿令我子持丧归去。"及卒,伯通葬于吴要离冢旁。咸曰:"要离烈士,而伯鸾清高,可令相近。"葬毕,妻子归扶风。”唐陆龟蒙云:“在金昌亭一里。”《续志》云:“今阊门南城内有古冢二,相传为要离、梁鸿墓。”金昌亭在城内,《宋书》可证。(右九)

汉豫州刺史孙坚及其妻吴夫人、会稽太守策三坟,并在盘门外三里,载唐陆广微《吴地记》。墓前有小沟曰陵浜,乡俗称为孙王墓。按《吴书》,坚死于初平二年,年三十七。策死于建安五年,年二十六。坚妻吴氏死于建安七年,合葬坚墓。黄龙元年,权追尊坚为武烈皇帝,庙曰始祖,墓曰高陵;吴氏为武烈皇后;策为长沙桓王。太元元年八月朔,大风拔吴高陵松柏,石碑蹉跌。按《晋阳秋》云:惠帝元康中,吴令河东谢询表为孙氏二君墓置守冢五人修护扫除,有诏从之。其文张悛所作,今载《文选》,盘门外大冢是也。又唐《孙德琳墓志》云:开元十年,窆于十四代祖、吴武烈皇帝陵东南平地。《续志》云:魏吴纲立孙坚庙,在县东北;孙策祠,在县南。(右十)

张翰,葬横山东五里。翰,吴人,见几而作,托意莼鲈,归以毁卒,可谓高行之士,坟虽亡而名宜存也。(右十一)

顾三老坟,在娄门外塘北,盖顾综坟也。综字文纬,吴人,辟有道,历御史大夫、尚书令、殿上三老。汉明帝袭三代之礼,正月上日践辟雍,严设几杖,乞言受诲焉。吴丞相雍,其裔孙也。综于《东汉书》无传,事见顾况所撰《庙庭碑铭》,云:“刊石娄门,德辉不灭。”碑亡。(右十二)

史惟则,葬吴城下。惟则字天问,吴人也。工八分、飞白、二篆。在唐中叶,以八分名家者四人,惟则与韩择木、蔡有邻、李潮也。历集贤、翰林学士,卒。(右十三)

广陵王元璙墓,在横山。元璙字德辉,武肃之子,文穆之兄也,为中吴节度。文穆既袭位,元璙来觐,置宴宫中,用家人礼。文穆起酌酒为寿曰:“先王之位,兄宜当之,俾小子至是,实兄推戴之力。”元璙俯伏曰:“王功德高茂,先王择贤而立,君臣之分,敢忘忠顺?”因相顾感泣,酣乐而罢。元璙卒,子文奉嗣为中吴节度,涉猎经史,好宾客,饮兼数人,常乘白骡,被鹤氅,泛舟池中,远近闻宾客笑语声,则就饮为乐。卒官,亦葬横山。(右十四)

范文正公之先墓,在天平山下,置祠堂于白云院中。每岁清明,大合族人,以义田之资设盛馔祭扫,至今修之。近世诸公葬于郡境者固多,知之不详,未悉书也。(右十五)

碑碣(凡九节)

朱氏墓碣,在吴县西穹窿山傍。俗传云买臣之墓,非也。按旧经云,买臣冢在嘉兴县界,不在此也。墓旁有碑,已漫灭,其字可读者云:一十六世,四百一十九年居下邳;自平始三年避地至会昌壬戌凡八百四十二年,籍于吴,故邳村之名由下邳之来也。请序朱氏过江之祖文阙孝廉、除郎中、举有道茂才、辟大将军府、除长水校尉文阙当汉纲既坏,天下大紊,公侧足虺蜴,迳逾江文阙其后,大概叙子孙官爵。此盖唐人追叙朱氏过江之祖,石字堙泐,谱系不传,惜哉!又按《唐志》载朱氏世系,汉司隶校尉禹坐党锢诛,子孙避难丹阳,丹阳朱氏之祖也。盖丹阳亦有朱氏云。(右一)

春申君庙碑,史惟则书。又尝书太伯庙碑、重玄寺额,今失之。(右二)

阊门额,李阳冰篆,今已失之。(右三)

武丘东山碑、龙兴观碑,皆陆柬之书,亡矣。(右四)

包山神景观林屋洞院碑,唐开成三年建,石已残缺。据其所述,盖唐肃宗时,有自润州刺史求入道者。又云,乃去权位,散禄亲知,草屦杖藜,游乎山岳,至此山,于洞之西门造玄坛,立室修玄元真容,而石刻断折,莫知其姓名为谁氏。其铭有云毛公、唐君,前后出处,盖唐君斯人也。碑中亦述周息元之事云:止于内殿,帝频见,就问以道德之门,乃献谏书,用毗圣化。其文间可见,不能详知。噫!高士之节固难得,偶一有焉,又远遁山泽,不与人接,其名闻于王公大人者几稀矣。如此碑所载者,既不见于史册,托之金石,又复磨灭,虽缀拾存之而不得其完,惜哉!(右五)

报恩寺慧敏律师碑铭,台州司马陈谏撰,苏州刺史元锡书,字刻刓缺。碑云:迁神建塔于寺之西南隅,当八隅泉池之上,中峰兰若(文缺,盖有“之下”字。)所谓八隅泉池者,皮陆集所谓南池者是耶?今不见其迹。(右六)

天台大德元浩和尚灵塔碑颂,太原少尹崔恭撰。元浩姓秦氏,字广成,智者大师之六世孙,荆溪和尚之法子。翰林学士梁肃、苏州刺史田敦及崔恭,皆受业弟子,起塔于虎丘东山南原。(文具《总集》。右七)

画龙记。长洲县令厅事北庑,有画龙六,僧繇、弗兴之旧度,模之不知何人,其工不谢二子也。唐李绅为记其事,碑刻犹存。(右八)

周先生住山碑,在洞庭山,唐华州刺史令狐楚撰。(右九)

事志(凡二十七节)

泰伯三以天下逊,延陵季子三以国逊,孔子谓“泰伯至德,民无得而称焉”。其于《春秋》书曰:“吴子使札来聘。”于札之葬也,题曰:呜呼,吴延陵季子之墓,贤之也。《吴越春秋》云:“古公病将卒,令季历归国于太伯,而三逊不受。”盖孔子称三逊者,着其实也。诗云:“维此王季,因心则友。”美王季之友泰伯,是王季尝归国于太伯,而泰伯不受,不为虚言也。吴王寿梦有子四人,长曰诸樊,次曰余祭,次曰余昧,次曰季札。季札贤而寿梦欲立之,季札辞不可,诸樊乃摄事当国。已除丧,致位季札,季札又辞,吴人固立焉,季札弃其室而耕,乃舍之。诸樊卒,授弟余祭,欲传以次,必致国于季札,以称先王之意。余祭卒,弟余昧立;余昧卒,欲授季札,又逃去,是三逊其国也。然太伯逊而周兴,季札逊而吴亡,其所遇则然也。其清风大节足以兴万世之善,所补岂小哉?宜血食于吴不绝也。(右一)

昔孔子登泰山,见吴门有白马如练,此论者传闻之误而好奇之过也。孔子虽至圣,其视听与人同耳,吴鲁相去不翅数千里,安能见白马如练哉?昔王充《论衡》尝辩之矣。(右二)

吴王夫差之盛也,越王与范蠡入臣隶于吴,或曰囚也。盖三年而后得归越,其所以断大谋、成霸业,蠡之功居多。句践之灭吴也,师还至五湖,范蠡辞于王曰:“君王勉之,臣不复入越国矣。”越王曰:“吾将与子分国而处之。”范蠡对曰:“君行制,臣行意。”遂乘轻舟以浮于五湖。王命金工以良金写范蠡之状而朝礼之,环会稽三百里以为范蠡地。左丘明着《国语》,盖与蠡同时,犹曰莫知其所终极,而太史公以谓浮海出齐,变姓名自谓鸱夷子皮,耕于海畔,老居陶,号陶朱公。呜呼!蠡能霸其君,寿其身,智哉!智哉!(右三)

御儿者,地名也。《国语》曰:“句践之地,南至于句无,北至于御儿。”又句践曰:“吾用御儿临之。”而俚俗之言,以御为语,曰“范蠡献西子于吴,道中生子,至此而能语”。又从而为之说曰:“吴既亡,西子从范蠡以行。”杜牧亦云:“西子下吴邦,一舸逐鸱夷。”夫蠡之智足以显君,而保躬必不蹈于污也。昔武王伐纣诛妲己,而高颖请诛张丽华,孰谓蠡不如高颖乎?右四)

吴旧号“句吴”,盖方俗之辞,犹越之为“於越”也。又说者曰:“吴者,虞也。太伯于此,以虞志也。”(右五)

张良七世孙曰睦,字选公,为后汉蜀郡太守。始居吴郡,吴郡张氏皆其后也。(右六)

褚伯玉字元璩,钱塘人也。少有隐操,遂往郯,居瀑布山。在山三十余年,隔绝人物。王僧达为吴郡,苦礼致之,停都信宿,才交数言而退。宁朔将军丘珍孙与僧达书曰:“闻褚先生出居贵馆,此子灭景云栖,不事王侯,有年载矣。自非折节好贤,何以致之?”僧达答书曰:“褚先生从白云游旧矣。近故要其来此,冀慰日夜。比谈讨芝桂,借访薜萝,若已窥烟液,临沧州矣。”昔丘丹答韦应物诗云:“还同褚伯玉,入馆忝州人。”谓此也。(右七)

晋颜含,以孝友闻。自西平县侯拜侍中,除吴郡太守。王导问含曰:“卿今莅名郡,政将何先?”答曰:“王师岁动,编户虚耗,南北权豪,竞招游食,国弊家丰,执事之忧。且当征之势门,使反田桑,数年之间,欲令户给人足,如其礼乐,俟之明宰。”含所历,简而有恩,明而能断,然以威御下。导叹曰:“颜公在事,吴人敛手矣。”未之官,复为侍中。(右八)

晋何求字子有,弟点字子皙,嗣胤字子季,简穆公尚之孙也。何氏过江,自晋司空充并葬吴西山。求除中书郎,不拜。隐居吴之波若寺,足不逾户,人罕见其面,后隐武丘山。齐永明四年,拜太中大夫,不就,卒。点不入城府,性率到,好狎人物。遨游人间,不簪不带,以人地并高,无所与屈,大言踑踞,公卿礼下之。或乘柴车草屩,恣心所适,致醉而归。累召中书侍郎、太子中庶子,不就。点少时,尝病渴利。后在吴中石佛寺建讲,于讲所昼寝,梦一道人,形貌非常,授丸一掬,梦中服之,自此而差。梁武帝与点有旧,赐以鹿皮巾,并召之。点以巾褐引入华林园,帝赠诗酒,仍诏拜侍中,辞疾不起。子季以会稽山多灵异,往游焉,居若邪山云门寺。初,子季二兄求、点并栖遁,求先卒,至是子季又隐。世以点为“大山”,子季为“小山”,亦曰东山兄弟。又谓点为“孝隐”,子季为“小隐”,世号何氏三高。子季年七十余,乃移还吴,居武丘山西寺,讲经论,东境守宰经涂者,莫不毕至。梁武帝诏为特进,不起。给白衣尚书禄,固辞不受。卒,年八十六。(右九)

陆慧晓字叔明,张融字思光,皆吴人也。慧晓清介正立,不杂交游,时人以为“江东裴乐”也。融弱冠有名,行己卓越。慧晓与融并宅,其间有池,池上有二株杨柳。何点叹曰:“此池便是醴泉,此木便是交让。”武陵王晔守会稽,以慧晓为征虏功曹,与府参军刘琎同从述职。琎清介士也,行至吴,谓人曰:“吾闻张融与慧晓并宅,其间有水,必有异味。”故命驾往,酌而饮之,曰:“饮此水,则鄙吝之萌尽矣。”慧晓为南兖州刺史,融为司徒左长史,卒。旧传有交让渎,与乘鱼桥相近,盖因张陆得名也。(右十)

江左时,三吴旧有乡射礼,羊玄保为吴郡,尝行之。后久不复修,蔡兴宗为会稽太守,行之,礼仪甚整。(右十一)

《南史》称:汝南周洽,历吴令,廉约无私,卒于都水使者,无以殡敛,吏人为买棺器。傅翙亦有能名,为吴令,别建康令孙廉,廉因问曰:“闻丈人发奸摘伏,惠化如神,何以至此?”答曰:“无他也,唯勤而清。清则宪纲自行,勤则事无不理。宪纲自行则吏不能欺,事自理则物无凝滞,欲不理,得乎?”翙位至骠骑咨议。(右十二)

虎丘有清远道士同沈恭子游寺诗、幽独君诗。清远道士所称自商周至秦汉末,以鬼神自谓。颜鲁公爱之,遂刻于岩际,并有继作,李卫公又从而和之。幽独君诗,大历中于剑池石壁隐出,观察使李道昌以闻于朝,代宗敕道昌祭之,此亦甚异也。(右十三)

张长史,吴县人也。为人倜傥闳达,卓尔不群,所游者皆一时豪杰,其草书入神品。初,为常熟尉,有老叟陈牒,既判去,不数日复来,长史怒而责之曰:“汝何以细故屡扰吾官府也?”叟曰:“观君笔迹奇妙,欲以藏箧笥耳,非有所论也。”因问所藏,尽出其父书,长史视之曰:“天下奇书也。”自此益尽其法。性嗜酒,每大醉呼叫狂走,下笔愈奇。尝以头濡墨而书,既醒视之,自以为神,不可复得也。世以此呼张颠,后为金吾长史。(右十四)

韦应物,正元初为苏州刺史,是时,房孺复为杭州刺史,皆豪人也。韦嗜诗,房嗜酒,其风流雅韵播于吴中,或目韦、房为诗酒仙。韦立性高洁,鲜食寡欲,所在焚香,扫地而坐,唐人贤而慕之,不敢名,皆曰“韦苏州”云。(右十五)

杜牧诗云:“我爱朱处士,三吴居中央。罢亚百顷稻,西风吹半黄。”又云:“我昔造其室,羽仪鸾鹤翔。交横碧流上,竹映琴书床。出俗无近语,尧舜禹武汤。”观此诗,知处士之贤也。然莫知其名,而他书亦无所见,惜哉!(右十六)

《图经》每岁有丁身钱,自大中祥符四年,诏以两浙、福建路,荆湖南、北,广南东路,在伪国日出丁身钱并特除放,凡岁免缗钱四十五万有余贯,由是苏民至今无计口算缗之事,蒙泽最厚。(右十七)

谢宾客涛,字济之,既冠,居吴中。会汾晋平郡国,当表贺,吴士为奏者文体弱,更数人,皆不能如郡将意。谢公私草之,为人持去,郡将大称惬,吴中先生亦自愧不及。故王黄州、罗拾遗处约并为吴之属县长,谢公与之游。罗尝与王书云:“济之扬榷天人,盖吾曹之敌。”其为名流推重如此。(右十八)

王黄州禹偁,字元之,尝为长洲宰,其风流篇什播于一时,由此遂拜拾遗。故其诗云:“吴门吏隐过三年,何事陶潜捧诏还?步武已趋龙尾道,梦魂犹忆虎丘山。”今虎丘至今有画像存焉,他诗皆具《总集》。(右十九)

丁晋公,吴人。大中祥符中参豫大政,八年,出为平江节度使、知升州,拥节旄还本镇,过乡拜墓,搢绅荣之。吴人自陆宣公后至公为宰相,归葬于华山习嘉原。(右二十)

两浙转运使治所,初在吴郡。孙何汉公自京东迁二浙,实居于此,作三亭,一曰“自公”,于此退处也;二曰“温故”,于此阅书也;三曰“舣舟”,于此系舟以备巡按也,有《三亭记》,见集中。(右二十一)

姑苏刺史有若范文正公、富监,皆牧乡郡。叶少列先典州,既而请老,其子道卿以本路漕节来侍。其孙公秉,熙宁中又为郡守。蒋希鲁再牧是邦,遂归休于此。盛文肃、胡武平、赵叔平后至政府,皆盛事也。(右二十二)

平江节度推官廨舍,昔甚隘陋,天圣中武宁章岷伯镇居幕府,始广而新之。伯镇时名借甚,初登第,翰林诸公赋诗赠行,其《廨舍记》并记刻犹存。当是时,盛翰林度、黄工部宗旦守郡,多以事委伯镇,而伯镇之弟伯瞻及今太守朝议公同侍亲居此,吴中士大夫多称之。伯瞻后至太常少卿、按漕广东云。(右二十三)

章太守尝言伯镇之在幕也,盛文肃公委之遍阅经史,几言吴事者录为一书。其书在盛氏,人不复见之,惜哉!(右二十四)

许洞以文词称于吴,尤邃《左氏春秋》,嗜酒。尝从酒家贷饮,一日大写壁,作歌数百言,乡人竞来观之,售数倍,乃尽捐其所负。(右二十五)

陈氏有两高士,曰郢,曰之奇,郢不闻其字,范文正公以先生称之。钱氏归朝也,郢有兄七人皆仕官,而独隐居里中,以琴书自乐,好佛老,晚不茹荤者十五载。丁晋公,其甥也,欲荐以官,郢拒之,晋公以诗诵美。呜呼!可不谓高士哉?之奇字虞卿,谢陇西郡王宅教授以归,十八年而终。尝有诏起之,不行也。持身谨严而外简旷,不为矫刻之行,衣冠耆旧置酒相过从,虞卿遇兴辄往,未尝视其人以为高下,乡人爱之,逢于道者必肃容起恭,相语曰:“此吾陈君子也。”孝友恺悌,赒赡宗族,虽贫而竭力,吴人言家行者必推虞卿。其葬也,今丞相王公为之铭,号曰“陈君子”云。(右二十六)

元丰四年,资政殿学士太子少保元魏公绛,正议大夫集贤殿修撰程公师孟,相继请老居吴中,二公交契最密,又同还里第。时太守朝议章公岵,亦平昔僚旧,于是良辰美景,往来置酒以相娱乐,又尝盛集诸老,以继会昌洛中之宴,作新词以歌焉。(右二十七)

杂录(凡十五节)

《吴都赋》云:“乡贡八蚕之绵。”苏州旧贡:丝葛、丝绵、八蚕丝、绯绫、布、白角簟、草席、鞋、大小香粳、柑橘、藕、鲻皮、魬{鱼昔}、鸭胞、肚鱼、鱼子、白石脂、蛇粟,皆具《唐志》。(右一)

大业中,吴郡送扶芳二百本,敕西苑种之。其木蔓生缠他木,叶圆而厚,凌冬不凋。夏月取叶,微炙之以为饮,色碧而香美,令人不渴。有筹禅师妙医术,以扶芳叶为青饮。又献菰菜裛二百斤,其菜生于菰蒋根下,形如细菌,色黄赤如金梗,叶鲜嫩,和鱼肉甚美,七八月生,薄盐裛之入献。(右二)

大业中,吴郡送太湖白鱼种子,敕苑内海中以草把别迁着水边,十余日即生小鱼。其取鱼子,以夏至前三五日,白鱼之大者,日晚集湖边浅水中有菰蒋处产子,缀着草上,是时渔人以网罟取鱼。然至二更,则产竟散归深水,乃刈取菰蒋草有鱼子者,曝干为把,运送东都。至唐时东都犹有白鱼。(右三)

大业中,吴郡所献有海鮸鱼干鲙四瓶,浸一瓶可得径尺面盘十盘,帝以示群臣云:“昔术人介象于殿廷钓得此鱼,此幻化耳,亦何足珍?今日之鲙乃是东海真鱼所作,来自数千里,亦是一时奇味。”虞世基云:“术人既幻,其鲙固亦不真。”出数盘以赐达官。海鱼肉软而不腥,虽已经久干,以法修之可食也。又海虾子四十挺,色如赤琉璃,光彻而肥美,胜于鰿子数倍。又献鮸鱼含肚千头,极精好,愈于石首含肚也。松江鲈鱼干鲙六瓶,瓶容一斗,取香柔花叶相间,细切和鲙,拨令调匀。鲈鱼肉白如雪不腥,所谓金齑玉鲙,东南之佳味也;紫花碧叶,间以素鲙,鲜洁可爱。蜜蟹二十头。拥剑四瓮。拥剑似蟹而小,一螯偏大,《吴都赋》所谓“乌贼拥剑”也。鲤腴{鱼差}四十瓶,肥美冠于鳣鲔干鲙之类,作之皆有法。时有口味使杜济,济会稽人,别味善于盐梅。然暴殄海物,以纵口腹之欲,卒至于亡国,兹可以为戒也。(右四)

大业中,杨玄感反。吴人朱燮、晋陵人管崇起江南应之,兵十余万,隋将讨之不能克,帝遣江都赞治王世充发淮南兵三万讨平之。初,世充渡江,三战皆捷,至毗陵,开城以迎。即日进军,贼据潘封栅断路,世充运薪数万围逼栅,纵火焚之,贼溃死者十四五,余众保无锡,世充又拔之。贼守白方栅,世充军至,出栅而迎,世充并许其首不罪,追吴人魁帅先降者数十人,于通玄寺瑞像前燃香誓不诛杀,吴人闻之,一旬之间归者略尽。世充食言,贪其子女财货,坑降者八千人于黄山下,获资巨万,选美女八十余人,将还进之,帝并以赐世充。世充将至家,其妻卢氏见之愤惋,即日卒。武德之际,世充遂至歼夷。负誓杀降,不祥之极。(右五)

苏之东禅院古佛像,容貌端丽,顶珠围径数寸。乾符甲午岁,忽有毫光红黄青紫,于是士庶观瞻,檀施山积。后三日,有老所由惑其事,固请梯升即佛光焰而窥之,乃见佛像之首有一穴,扪之有二白鼠,长可尺余,自穴跃出,缘光焰入藻井。斯人遂探得碎幡数片,以红幡映顶珠,即红光,出青黄紫亦然,人皆叹息而去。鹿门子曰:“佛,金仙也。而白鼠之祸作光于顶,得非金气盛乎?”是后,金革遂兴。(右六)

中和二年,僖宗狩蜀,润帅周宝以子婿杨茂实为苏州刺史,溺于妖巫,作火妖神庙于子城之南隅,祭以牲牢,外用炭百余斤燃于庙庭。自是,吴中兵火荐作,亦被发伊川之先兆欤?右七)

光启初,董昌知杭州军事,浙西周宝惧其强,乃用徐约为苏州刺史以御之。约至未逾年,建九江王庙,殿堂屋壁塑神龙蛟螭,绘画云雷波涛之状。自是,姑苏连大水,民几不粒食者三载。《传》云:“妖由人兴,衅不自作。”其斯之谓乎!(右八)

洞庭山出美茶,旧入为贡。《茶经》云:“长洲县生洞庭山者,与金州、蕲州味同。”近年山僧尤善制茗,谓之“水月茶”,以院为名也,颇为吴人所贵。(右九)

张又新品天下之水,其二慧山泉,三虎丘井,六松江。陆鲁望好之,高僧逸人时致以助。松江水或以谓第四桥者最佳,盖差远井邑,宜更清耳,以江水酝酒,特佳于他处。昔人重若下酒,亦以溪水为美耳。(右十)

唐世苏州进藕,其最佳者名伤荷藕,或曰叶甘为虫所伤,或曰故伤其叶以长根。又多重台莲花,花上复生一花,亦异也。(右十一)

唐时,重玄寺阁一角忽垫,计数千缗方可扶荐。一匠云:“不足劳人,请得一夫斫楔,可正也。”主寺者从之,僧食讫,辄持楔数片,登高敲斫,未逾月,阁柱悉正。(右十二)

吴县有利娃乡,吴人以美女为娃,盖宜为丽娃。(右十三)

《图经》吴县境有定山、粟山者,殆编录之误也。按谢灵运诗云“朝发渔浦南,暮宿富春郭。定山杳云雾,赤亭无淹泊”者,乃浙江中粟山,有飞泉、石杵,吴先主刻题者,在钱唐县西。(右十四)

吴江旧有“如归亭”,俯视江湖,为天下绝景处,昔人题味最多。庆历中,知县事张先益修饰之,蔡君谟为记其事。熙宁中林郎中肇出宰,又于“如归”之侧作“鲈乡亭”,以陈文惠有“秋风斜日鲈鱼乡”之句也。亭旁画范蠡、张翰、陆龟蒙像,谓之“三高”,好事者为美。(右十五)

吴郡图经续记·后序

书吴郡图经续后记

昔杨子云尝有言:“仲尼多爱,爱义也。子长多爱,爱奇也。”予尝患之。今记述类多博收泛釆,譬犹广廛大肆,百物群品杂然陈列于前,而无所别异,此记述者之公患也。辞曹朱伯原,少以文学第进士,退居吴郡,博览载籍,多所见闻,因为《图经续记》以补阙遗。观其论户口,则继之以教;陈风俗,则终之以节。至于辨幼玉之怨,正语儿之妄,纪谭生之讥,其论议深切着明,皆要之礼义。与夫牧守之贤,人物之美,事为之善,凡前言往行有足称者,莫不褒嘉叹异,重复演说,信乎所谓“君子于言无苟”者。予每至伯原隐居,爱其林圃台沼,逍遥自乐,及得斯记观之,然后又爱其趣识志尚,洒然有异于人,使逢辰汇征,则其所摅发岂易量哉?惜其遗逸沉晦,而独见于斯记,故为书其后,以待知伯原者。元祐元年四月十五日,临邛常安民书。

图经续记后序

余家自伯父皇考洎诸父奉王大母、大母来居于苏,著籍此州者五十年矣,今带城桥儒学坊为吾家榜也;横山之宝华、华山之博士坞,吾家三世之所葬也。余虽少长于苏,而山川、城邑、津梁、园观,往往未知其所由来。尝以问乐圃先生,先生出所为《图经续记》以示我,曰:“此一览尽之矣。”退而观之,千数百载之废兴,千数百里之风土,灿然如指诸掌。呜呼!何其备哉!先生之书三卷若干条,而所包括者,古今图籍不可胜数,虽浮图方士之书,小说俚谚之言,可以证古而传久者,亦毕取而并录。先生岂欲矜淹博而耀华藻哉?举昔时牧守之贤,冀来者之相承也;道前世人物之盛,冀后生之自力也;沟渎条浚水之方,仓庾记裕民之术;论风俗之习尚,夸户口之蕃息,遂及于教化礼乐之大务,于是见先生之志素在于天下也,岂可徒以方域舆地之书视之哉?先生未冠而擢第,英声振于士林,不幸以末疾卧家,不得达其志于斯民,然而潜心古道,笃意著述,其所撰次成秩如是书者非一。窃尝探测其渊源而妄论其规制,以谓黄钟大吕不足以比其清,《阳阿》《激楚》不足以方其妙,齐纨蜀锦不足以埒其华,昆玉南金不足以俪其美,长江巨河不足以况其远,轻车骏马不足以侔其逸。意者,左丘非失明,《国语》不成;虞卿非困穷,《阳秋》不作。一何发挥之妍丽也,不然天将激先生以鸣斯文,是以固厄之耶?虽然先生之疾损矣,无害其可以亨举于天衢也。昔者刘向非大发天禄石渠之藏,不能尽论分野之风物;贾耽非博询遐陬绝域之众,不能悉知华夷之道里。先生之才不歉于二子,特处非其所而已。与其陈四境之形胜,孰若使志四海之封畿?与其论千里之事物,孰若使综万方之利害?况史观经始,品藻才难,当笔削之任者,非先生而谁可哉?伏读终篇,感先生之未遇,辄书卷末,庶几万一有儆于朝廷今日当为官而择人者。元祐七年十二月朔,大云编户林虙序。

图经续记后序

秘书省正字枢密院编修朱公伯原,尝为前太守晏公作《吴郡图经续记》三卷,既成而晏公罢去,遂藏于家。其后,太守章公虽求其本以置郡府,而见之者尚鲜也。元符改元,安上以不才滥绾倅符,到郡之后,周览城邑,顾瞻山川,窃欲究古兴替盛衰之迹,而《旧经》事简文繁,考证多阙,方欲博访旧闻,稍加增缀,而得此书于公之子耜,读之终卷,惜其可传而未传也。于是不敢自秘,偶以承乏郡事,俾镂版于公库以示久远。若乃著述之本意,则详于自序,而其摅辞之博赡,措意之深远,则又详于常林二君之后序矣,兹不重见,姑志其刊镂之岁月云。越明年,岁在庚辰八月望日,朝请郎通判苏州权管军州事祝安上书。

图经续记后序

自庚辰八月权州祝君镂版题跋之后,距今绍兴甲寅实三十五年,佑被命假守。时兵火之余,图籍散亡,秉笔疑滞,触事面墙,每贤士大夫相过,必以咨访。未几,前湖州通判陈能千,自青龙泛舟,携此书相访,开卷欣跃,因授学官孙卫补葺校勘,复为成书以传,异日职方氏缵修中兴新书,当亦有取于斯,则乐圃先生之志不泯矣。绍兴四年六月初十日,涟水孙佑书。