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醉翁谈录宋 · 金盈之

醉翁谈录 宋 金盈之

●卷一名公佳制

○史丞相上梁文(嘉定己巳敕赐府第)

奋身许国,端如柱石之擎天;崇德报功,可使楼台之无地。不有间生之瑰杰,莫成协大之殊勋。方乾坤之气豁尔清夷,宜国家之典举于希<门适>。恭唯某官相门勋望,圣世儒宗。尚父素无二心,新传衣钵;阿衡咸有一德,感会风云。挺孤忠于峻之间,平巨奸于盘错之日。祖宗基业,三百载反掌而安;南北生灵,亿万人息肩以乐。腹心鳌极,手翼龙楼。群贤并进于清朝,公论大开于今日。肆酬伟烈,上简渊衷。在相臣体国,固自忘家;而明主礼贤,莫优赐第。地灵阐秘,天纬开祥。于万家圜之廛,得十顷靖深之。栋宇耸高于霄汉,轩窗绝于尘埃。焕然制作之规模,来从天上;恍若神仙之洞府,移在人间。不数晏婴爽垲之居,且异马周佳丽之宅。彰一人之体貌,新百辟之仪形。盖凡有议论,欲问仲舒;而独佩安危,尤资中令。敬请龟卜,肇举虹梁;敢采欢声,式彰善颂:

抛梁东,于赫曦轮丽太空。一自咸池洗氛翳,八弦都在照临中。抛梁南,仰瞩宸居碧汉参。已辩致君新事,业坐看咸五与登三。抛梁西,参井烟光望欲迷。万里狼烽今已息,何须传檄定羌氐。

抛梁北,聘使交驰正如织。百年盟好一朝新,端的皆由公相力。

抛梁上,望外晴岚环碧嶂。不惟宸极伫公归,北斗泰山谁不仰。

抛梁下,燕雀但知栖广厦。几多桃李荷栽培,准拟春风归造化。

伏愿上梁之后,德尊而神泰,心逸而体胖。紫宸□咫尺之遥,清间有十行之宠。君臣干载,永为宗庙之栋梁;父子一门,并纪勋庸之彝鼎。

○水碓古诗

生平志刚坚,打硬铁石觜。而何不自持,受制一泓水。眯目厌扬糠,折腰长为米。俯仰不暂停,瞥荡(音汤)殊不已。廪人欲继粟,仆仆乃使己。钅从铮夜雨中,尘秕西风里。亦有济时材,野老勿轻视。邻车久不转,为乏河九里。区区二千石,因而成事耳。

○竹奴文

予以畏日虐昼,几案如炉,乃下竹榻,置庭之隅。设蕲簟与筠枕,将逭暑于须臾。卧既久而不寐,汗如浆而浃肤。挥员Ψ以腕脱(Ψ,所甲反,霎同音。楚人谓扇曰Ψ),咀坚冰而口去。榻、枕、簟之三子,俄趋进以来俱。同辞而言曰:“仆之鼻祖,宅于渭墟。有地千亩,富将侯租。钓月北海者,英主而赴风云之会;龙跃葛陂者,委功名富贵而为刍天衢。逮后来兮孙稚,遂枝分而派居。仆家寒而族冷,无绍介之吹嘘。顾以凉德而猥叨亲近,誓将尽节以夫台舆。今君流汗四洽,气郁不舒,仆等乌可缄举类之口,而不告君以良图?仆有竹氏夫人者,性不热中,体清而癯,傥受君之亲倚,可来爽气之虚徐。君诚召而用之,彰鄙言之非谀。”予应曰:“俞,吾方思之。”乃遣长须三子具口,而竹氏至予。予呼之前曰:“汝以斧斤成质热□,须凭肱据股,纵意所如。非有鹊巢之德,采苹之职,曷为而受夫人之呼?人之称汝,既以重诬,汝辄披襟,于汝安乎?夫金炯有清明之鉴,而袭彻侯之爵(炯,户顷反);毛颖以翰墨之勋,而掇中书之除。汝非有功有德,可与二君子为徒。今黜汝之僭号,而谓汝为竹奴,盍安名而谨分,顺主人之所驱。无沮怍以觖望,遂衔冤归憾于吾。”竹奴皇恐稽首而进曰:“岂谓是欤?妾久惧驽下而负乘,将乞骸以裁书。辱开陈而是正,庸迪陋以启愚。虽不敏而自忻,得斯名之不虚。敢失言以怀怨,甘贬爵而为下执之趋。”

○约朋友结课檄书

士怀居,不为士,莫辞会友之文;人不耻,何若人,当广齐贤之见。矧国家求士之沼甫及,而郡国贡英之典立行。如临深渊,无宜羡鱼;并驱中原,谁先得鹿?梦回槐国,还惊举子之忙;战哄棘围,肯效原夫之辈?自非磨犀角、擢象齿,安得附风翼、攀龙鳞?惟其一一而吹,必也多多益办。《白雪阳春》,虽云寡和;《高山流水》,自有知音。况人人磨铁砚之徒,个个夺锦标之手;文妙“黄绢幼妇”,赋高《乌有》《子虚》。如或一日暴十日寒,岂谓千人英万人杰?欲跨乌骓马,须还扛鼎之人;不战黄鹤楼,争睹降旗之帅?讵可家自为师,人自为学?要知游必择士,居必择邻,幸有王郎司讲及时之得,可无刘氏益坚固姓之谋。过犹不及,惟兹四人,期而不至,其罚五百。凡我既盟之后,吾友从事于斯,点尔何如,异乎三子之撰;聊尔自谓,或有一日之长。待收拾芥之勋,当鼓焚舟之勇。益张士气,横飞得志之秋;大振家风,联名澹墨之上。檄书所至,舆议佥从。

○容膝斋致语

寸地休心,或发置锥之诮;数椽容膝,大胜环堵之居。非坐井以观天,犹乘槎之间汉。{亡木}桷但求于细木,门闾不纳于高车。斤斧沦功,龟鱼荐瑞。某技穷知上,兴尽倦飞。半百年而日苦无多,又余干稔;九万里而风斯在下,安敢肆言?鹪鹩不过于一枝,凤皇如翔于千仞。因山之麓,倚竹为庐。每驻屐而少留,必横琴而独乐。尘外欲招于五老,饮中难著于八仙。抵掌而谈,不出橘州之景;曲肱而枕,可追槐里之欢。昼掩卷以盟鸥,夜举杯而劝月。小以成小,斯焉取斯。雾塞华榱,沈沈者所以败也;风生圭窦,绰绰然有余裕哉。

○御书扇铭

故刑部尚书孙公讳直孺,绍兴初侍讲禁中。上以所御白团扇亲书十字赐之,云:“文物多师古,朝廷半老儒”之句。后十七年,公之子臣枞属某为之铭。曰:

天厌隋乱,唐室代兴,于赫太祖,大入继明。

手持三尺,除残禁暴。日月宣光,风霆布号。

功侔尧甸,德配禹天。卑宫菲食,吾无间然。

贤路宏开,正直是与。儒先首尊,御于帝所。

著为世准,圣圣相因。稽经问道,如出一人。

伟欤胡公,万人之杰。耆儒宿艾,历宗三叶。

扇出上方,宝墨未干。天纵笔妙,宛若龙鸾。

璧月煌煌,光烛室。子孙祝之,稽古之力。

○清醇酒颂

清如秋江寒月,风吹波静而无云;醇如春江永日,游丝落花之困人。借之以涪翁清闲,鉴此杯面渌;本之以李叟孝友,成此瓮头春。

○竹石铭

刘文伯晚景次需之暇,于所居之侧妆饰一轩,潇洒可人。其中一壁,但画竹石而已。刘酷爱之,日游其中。江永之一日来访,刘乃具酒,拉亲旧饮于是轩。永之既醉,忽举笔题两句于画壁之旁云:“此石拳然,此君萧然。”刘意殊不乐。江久乃再续云:“是谓岁寒之操,人与物以俱坚。”刘乃大喜。遂题两句于江所题之后壁云:“壁上有人题好句,天应锡我老何难。”饮坐客烂醉乃散。

○司马公联句

温公退休之暇,携筇为招提之游,其寺之下有峻岭焉。公登是岭,见二人坐于石上,扬然自得。公亦憩于其旁,忽闻二人联句。公不觉微笑。二人尤轻视之,乃言曰:“公亦能诗乎?可联两句。”温公曰:“一上一上又一上,看看行到岭头上。”二人大笑。少顷,公曰:“诗犹未就,再吟两句。”曰:“乾坤只在掌中,四海五湖归一望。”二人相视大惊,知其为大贤,乃长揖而退。

○弃竹杖诗

刘侍郎夔因赴省之时,携筇徒步,道经三衢。临登舟次,以所携之竹杖投于江,乃口占诗以祝之曰:“曾伴仙翁出武夷,艰难险阻有扶持。我今去作朝天客,送汝为龙到葛陂。”识者闻其诗,知此公志量不出人下,是年果登第。

●卷二荣贵要览

○戊辰亲恩游御园录

嘉定改元。五月甲辰,主上临轩策进士。辛酉壬戌,胪唱于集英殿。建安昭武,正奏名十有二人,特奏名十有七人,宗室取应一人。以六月戊寅讲乡会于聚景园。谢(源明)月光、赵(善恭)作肃、刘(炝)晦伯、窦(思文)文仲、李(正通)彦中、雷(霆)复之、徐(应龙)仲通、赵(善)材父遣书币来相席。邹(应龙)景初先自章贡致馈,至是还朝,复主盟斯会。黄(格)诚之、李(曼卿)仲硕、蔡(以中)正孺、李(桂)景诜、王(洪之)涂叔、真(德秀)景实预焉。调官较艺中都者三十人同席。先言还,弗及与者。时中书舍人太子庶子直学士院邹(应龙)景初禀东宫,面奏得圣旨,特借御园

鉴远堂(御书金字)讲团拜

翠光亭更衣

会芳堂会素食五杯

西斋(系会芳堂西偏,面北开门;一望皆荷花湖,平水如镜。)

凉观(以上四所,并青字御书。从正散柱直入至照壁,深四丈余尺,一架梁下可坐六十余人,更有余闲之地。)

分茶劝酒七盏荤食

花光亭(金御书八角)含风殿松风阁(青字)

凌波亭橘里橙乡

蓼洲玩月亭(八角)露华亭(八角)

莲湖(在鉴远堂前弥望)兰坡

芙蓉径柳屿桂林

柳乌李蹊菊坡

龙舟(皆金妆鳞)

凡四五十所,足迹止到此而已。

○含元殿

含元殿,唐初建造,凿龙首冈以为基,彤墀结砌,高五十余尺,左右立栖凤、翔鸾二阙,龙尾道出于阙前。倚阑下瞰,前山如在诸掌。殿去五门二里,每元朔朝会,禁军与御仗宿于殿庭,金甲葆戈杂以绮绣,罗列文武缨佩,序立蛮夷酋长,仰观王座,若在霄汉。议者以为自姬汉之代迄于亡隋,未有如斯之盛。

○曲江之宴

曲江池本秦世丰州。开元中疏凿,遂为胜境。其南有紫云楼、芙蓉苑,其西有杏园、慈恩寺。花卉环周,烟水明媚,都人游玩,盛于中和、上巳之节。采幄翠帱匝于堤岸,鲜车健马驾肩击毂。上巳即锡臣僚,京兆府大陈筵席。长安、万年两县以雄盛相较,锦绣珍玩,无所不施。百辟会于山亭,恩赐太常及教坊声乐。池中备采舟数只,唯宰相、三使、北省官与翰林学士亡登焉。每岁倾动皇州,以为盛观。入夏则菰蒲葱,柳阴四合,碧水红蕖,湛然可爱。好事者赏花辰,玩清景,联骑携觞,不绝。

○同昌公主

公主出降,宅于广化里。出钱五百万贯,仍罄内库宝货以实其宅。至于房栊户牖无不以珍异饰之。又以金银为井阑、药臼、食柜、水槽、金铛、盆瓮之属,仍镂金为笊篱、箕筐,制水精、火齐、琉璃、玳瑁等床,悉饰以金龟、银螯。又琢五色玉器为斗合,百宝为案。又赐金陵银末,其数斛。堂中设连珠之帐、却寒之帘、犀床象席、龙团凤褥。连珠帐,续真珠为之也。却寒帘类玳瑁斑,有紫色,乃却寒鸟骨所为也。又有鹧鸪枕、翡翠匣、神丝绣被,其枕以七宝合成,为鹧鸪之状。翡翠匣积羽饰之,神丝绣被绣三千鸳鸯,间以奇花异果,其精巧华丽绝比。其上络以灵粟之珠,如粟粒,五色辉焕。又带蠲忿犀、如意玉,时张瑟瑟幕于堂。其幕阔三丈,长一百尺,轻虚明薄,向空张之,则疏明之纹如碧钿之贯真珠,虽大雨暴降,终不沾濡。或云以鲛人瑞香膏傅之故也。纹布巾即手巾也,洁白如雪,光软特异,拭水不濡,用之弥年,不生垢腻。火蚕绵出炎洲,絮衣一袭用一两,稍过度则蒸燠之气不可衣也。公主一日大会韦氏族于广化里,玉馔俱列,暑气特甚。公主命取澄水帛,以水蘸之,挂于南轩。良久,满坐皆思挟纩。澄水帛长八九尺,似布而细,明薄可鉴。中有龙涎,故能消暑毒也。

○莲池

神庙时,中贵宋用臣凿后苑瑶津池。成,明日请上赏莲荷。忽见万荷蔽水,一夜买满京盆池沉其下,上嘉其能。(下阙)

●卷三京城风俗记

予世居京城,自渡江以来,每思风物繁盛,则气拂吾膺。暇日因命儿侄辈钞录一年景致及风俗好尚,无不备载。行将恢复,再见太平,当知予言历历可验也。

○正月

元旦,天子受朝贺,俗谓之“排正仗”。百官皆衣朝服,贺毕,百官以次就坐。酒五行,太常以乐侑觞(侑音又,佐也)。如不受贺,则诣东上阁门,拜表而已。三日,放士庶赌博,多扑元夕所用百品灯笼之具。人日,正月初七日也。造面茧,以肉或素馅,其实厚皮馒头酸馅也。馅中置纸签,或削作木,书官品。人自探取,以卜异时官之高下。贵家或选取古今名人警摘句可以占前涂者,然亦但举其吉祥之词耳。故欧公有诗云:“来时壁茧正探官”之句。前一日,探聚粪壤;人未行时,以煎饼七枚覆其上,弃之通衢以送穷。韩文公《送穷文》尚矣。又石曼卿《送穷诗》曰:“世人贪利意非均,交送穷愁与底人?穷鬼无归于我去,我心忧道不忧贫。”立春。开封府土牛进入,中开封县土牛。一日,鼓乐迎置府南门上,天下真定府土牛最大。是日,自郎官、御史、寺监长贰以上,皆赐春幡胜,以罗为之,近臣皆加赐银胜。开封府鞭牛讫,官属大合乐宴饮。辨色入朝门,谢春幡胜。上元。自月初开东华门为灯市,十一日车驾谒原庙回,车马自阙前皆趋东华门外,如水之趋下,辐之凑毂。又有灯球、灯槊、绢灯笼、日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、硫璃灯、影灯。诸灯之最繁者,棘盆灯为上。是灯于上前为大乐坊,以棘为垣,所以节观者谓之“棘盆”。山棚上、棘盆中皆以木为仙佛、人物、车马之像。尽集名娼,立山棚上。开封府奏衙前乐,选诸绝艺者在棘盆中。飞丸走索、缘竿掷剑之类,大率都城灯市所观者;车服罗绮器用之类,所谓车马往来人看人者是也。都人欲为夜宴,则绝无可往处,人多故也。妇人又为灯球、灯笼,大如枣栗,加珠翠之饰,合城妇女竞戴之。又插雪梅,凡雪梅,皆绘楮为之。又有宜男蝉,状如纸蛾,而稍加文饰。十八日谓之收灯。是日,辇声归内,亦稍稍解去,车马渐已稀少。晏丞相《正月十九日》诗云:“楼台寂寞收灯夜,里巷萧条扫雪天。”又《十八日收灯诗》云:

星逐绮罗沈晚色,月随歌舞下层台。

千蹄万毂无寻处,只是华胥一梦回。是诗尾两句盖状其车马稀少,如华胥梦觉也。

○二月

一日名中和节。自唐以来,以是日为中和节。今唯作朝假,亦不休务。然朝士自是日著单衣公服,唯政事老臣犹衣夹袍入宫,见上御单袍,即亟易之。社日。是日有三宜三不宜。人家男女并用早起,旧俗相传:苟为晏起,则社翁社婆遗粪其面上,其后面黄者,则是其验,一不宜也。女子忌食齑,则嫁时拜公姑腰响,二不宜也。学生皆给假,幼女辍工夫,若是日不休息,令人懵懂,三不宜也。小学生以葱系竹竿上,就窗内钻出窗外,谓之开聪明,一宜也。不论男女,以采线系蒜悬于心胸之间,令人能计算,二宜也。父母取已嫁女归家,名曰“归宁”,旧俗相传,是日归宁,则多外甥,三宜也。是日,饮酒治聋,不知所从来。至今此风不替,唯见于老杜诗。寒食节。冬至后一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。民闭以一百四十日始禁火,谓之大寒。一月寒食者,今姑不讲矣。今云断火三日者,谓冬至后一百四日、一百五日、一百六日也。唐杜甫《小寒食》诗云:“佳辰强饮食犹寒。”乃知“食犹寒”,则是一百六日也。一百四日为大寒食,一百六日为小寒食,明矣。或以一百五日为官寒食,一百四日为私寒食,又云一百三日为炊熟,以为后三日禁火为烹炮覃汤之具(覃音蓝,汤,土当反)。庆历中,京师人家庖厨灭火三日。是节合都士庶之家多蓄食品,故京师谚语有“寒食十八顿”之说。又谚云:“馋妇思寒食(馋,土咸切,不廉也),懒妇思正月。”正月女工多禁忌故也。又谓寒食为一月节者,自一百四日人家出修墓祭祀,如是经月不绝。故俗传有一月节之语。是日,世传妇人死于产蓐者,其鬼唯于一百五日得自湔濯,故人前一日皆畜水。是日不上井,以避之。又以枣面为饼,如北地枣菰而小,谓之子推,穿以杨枝,插之户间,而不知何得此名也。或者以谓昔人以此祭介子推,如端午角黍祭屈原之义。都民不论贫富,隔岁以豕肉先糟熟,挂灶侧,名曰“腊月肉”。至是日,特取净洗而食之,盖预备禁火之意也。今人皆不知其义。

○三月

清明节在寒食前后,故节物乐事皆为寒食所包。国朝故事:唯自清明日开集禧殿太乙宫三日,宫殿池沼、园林花卉诸事备具,繁台正在其东,登楼下瞰,尤为殊观。石曼卿诗云:“台高地迥出天半,剩见皇都十里春。”上巳,上开金明池、金水河、琼林苑(三事见《教坊记》详载)。是日开金明池,细民作小儿戏弄之具,而炫卖者甚众,而龙船为最多。大率仿御座龙船及竞渡龙虎头船,其巨细工拙不一制也。自元丰初,每开一池,日许士庶蒲博其中,自后游人益盛。旧俗相传。里谚云:“三月十八,村里老婆风发。”盖是日村姑无老幼皆入城也。是日郡府为盛会,争标水秋千之戏,皆如上巳,而观者杂Ш,过之远甚。三月二十八日,虽复为此戏,又其次也。西京多重此日,京城合郡不以朝贵士庶为间,每于此月当牡丹盛开之际,各出其花于门首及廊庑间,名曰“斗花会”。富贵之家设宴以赏,姿倾城往来游玩。都人是日盛饰子女,车马阗街,珠翠溢目,一春游赏,无出于此。旧俗相传:慈恩院有花两丛,花开五六百朵,繁艳芬馥,近少伦比,有僧思振甚宝爱之。一日朝士数人寻芳至慈恩院,时东廊小轩有白牡丹可爱,相与倾酒而坐,因谓思振曰:“牡丹之盛美亦奇矣,然世之所玩者,但浅红、深紫而已。竟未识红之深者。”思振微笑曰:“安得无,但诸贤未之见尔。”于是从而诘之,思振曰:“昔于他处一见,盖非辇毂所有。”坚求之不已,僧曰:“众君子好尚如此,老僧此实有之,今欲同看此花,但未知不泄于人否?”朝士作礼为誓云:“终身不复言之”。思振乃开一房,其间施设幡像,有板壁,遮以旧幕。幕下启关而入,至一院。有小堂两间,华洁潇洒,轩庑阑楹,妆饰华丽。有殷红牡丹一丛,婆娑开花异常。春阳才照,露华乍,浓姿半开,炫耀心目。朝士爱赏留恋,及暮乃去。思振曰:“老僧保惜培护近二十年矣,谨无出语,使人知之。”经数日,甫及斗花会之辰,有权要子弟数人同到寺,至有花之房,从容良久,引思振至曲江闲步。将出,令小仆寄安茶笈(音及,箱也),裹以黄帕,遂往曲江岸,藉草举杯次。忽有小师奔走而来云:“有数十人入院掘花,禁之不止。”思振俯首无言,唯自吁叹。坐中权要子弟相顾而笑。却同僧归院,至寺门,见以大畚盛花(畚音本),舁抬而去。取花者徐谓僧曰:“窃闻贵院有此名花,宅中咸欲一看,不敢预有相告,盖恐难于见舍。适寄茶笈中,有金三十两、蜀茶二斤以谢。”是年斗花之会,独此花为东京第一。

●卷四京城风俗记

○四月

八日。诸经说佛生日不同,其指言四月八日生者为多。《宿愿果报经》云:“我佛世尊生是此日,故用四月八日灌佛也。”南方多用此日,北人专用腊八。皇间,员照禅师来会林,始用此日。盖行《摩诃利头经》浴佛之日。僧尼道流,云集相国寺,是会独甚。常年平明,合都士庶妇女骈集,四方挈老扶幼交观者,莫不蔬素。众僧环列既定,乃出金盘,广四尺余,置于佛殿之前。仍以漫天紫幕覆之于上,其紫幕皆销金为龙凤花木之形。又置小方座,前陈经案,次设香盘,四隅立金频伽,磴道阑槛,无不悉具。盛陈锦绣褥,精巧奇绝,冠于一时。良久,吹螺击鼓,灯烛相映,罗列香花。迎拥一佛子,外饰以金,一手指天,一手指地,其中不知何物为之。唯高二尺许,置于金盘中。众僧举扬佛事,其声振地,士女瞻敬以祈恩福。或见佛子于金盘中周行七步,观者愕然。今之药傀儡者,盖得其遗意。既而揭去紫幕,则见九龙,饰以金宝,间以五彩,从高巽水,水入盘中,香气袭人,须臾盘盈水止。大德僧以次举长柄金杓,挹水灌浴佛子。浴佛既毕,观者并求浴佛水饮漱也。开封府风俗:以稻并李置采囊中带之,谓之“道理袋”。鼓扇百索市在潘楼下。丽景门外,阊阉门、朱雀门内外,相国寺东廊,睦亲、广亲宅前,皆卖此等物。自五月初一日以后,富贵之家多乘车马,萃潘楼下,亦次于七夕。鼓扇者俗造小鼓悬于梁,或置台座上,或鼗鼓,或雷鼓,其制不一。又造小扇子,或红或白或青,或绣或画或缕金,或合二色,以相馈遗。民家是日相尚以槐叶取其嫩者烂研如泥,入沸汤中,候沫起,以醋点之成块。漉出,复研之,和□□□□□□□□□□□□□□□皆谓是□□□□□□□□□□□□□□□□□于姓柏人家求饭,以当之。有医工柏仲宣大保,每岁夏至日,炊饭馈遗知识家。

○六月

六日。开封府皆言猫儿常苦寒,一岁之中唯六月六日一日热。京师三伏,唯史官赐冰,百司休务而已。士大夫家不以为节,特吏人、医家、富商、大贾聚会宴饮,其所尚者食羊头签而已。

○七月

七夕。潘楼前卖乞巧物,自七月一日车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行。相次壅遏,不复得出,至夜方散。嘉中,有以私忿易乞巧市乘马行者,开封尹得其人,窜之远方。自后再就潘楼。其次丽景、保康诸门及睦亲门外亦有乞巧市,然终不及潘楼之繁盛也。夫乞巧楼多以采帛为之,其夜妇女以七孔针于月下穿之,其实此针不可用也,针褊而孔大。其余乞巧,南人多仿之。京师是日多博泥孩儿,端正细腻,京语谓之摩侯罗,小大甚不一,价亦不廉。或加饰以男女衣服,有及于华侈者。南人目为巧儿。

○八月

中秋。京师赏月之会,异于他郡。倾城人家子女,不以贫富,自能行至十二三,皆以成人之服服饰之。登楼,或于中庭焚香拜月,各有所期。男则愿早步蟾宫,高攀仙桂,所以当时赋词者有“时人莫讶登科早,只为常娥爱少年”之句。女则澹伫妆饰,则愿貌似常娥,员如皓月。俗传齐国无盐女,天下之至丑,因幼年拜月,后以德选入宫。帝未宠幸,上因赏月见之,姿色异常,帝爱幸之,因立为后。乃知女子拜月,有自来矣。旧传是夜月色明朗,则兔弄影而孕,生子必多。海滨老蚌吐纳月影,则多产明珠。比明年采珠捕兔者,卜此夕为验。

○九月

重阳。以酒果糕等送诸女家,或遗亲识。其上插菊花,散石榴子、栗黄;或插小红旗,长二三尺。又以泥为文殊菩萨骑狮子像,蛮人牵之,以置糕上;或以圣像不可亵黩,每糕上作小狮子形数个,或为泥鹿。是日,天欲明时,以片糕搭儿头上,乳保祝祷之,云:“百事皆高”。

○十月

旧俗:十月朔开炉向火,乃沃酒及炙脔肉于炉中,围坐饮啖,谓之暖炉。至今民家送亲党薪炭、酒肉、缣绵,新嫁女并送火炉。

○十一月

冬至前一日。云冬至既,号亚寒,俗人遂以冬至前之夜为夜除,大率多仿岁除故事而差异焉。鄙人自冬至之次日数九,凡九九八十一日,里巷作九九词。又云“九尽寒尽,伏尽热尽。”冬至。都城以寒食、冬至、元旦为三大节。自寒食至冬至久无节序,故民间多相问遗。至岁除或财力不及,不复讲此。俗谚有“肥冬瘦年”之语,盖谓冬至人多馈遗,除夜则不然也。人家是日多食馄钝,故有“冬馄钝、年饣不饣乇”之语。开封俗语:“新节已过,皮鞋底破。大担馄饨,一口一个。”百官是日如元旦,天子受朝贺,俗谓之“排冬仗”。百官皆衣朝服贺。毕,百官以次就坐,酒五行,太常以乐侑觞。

○十二月

除夜。旧传唐明皇是夕梦鬼物名曰“钟馗”,既觉,命工绘画之。至今人家图其形,贴于门壁,亦有用绡为图者。禁中每岁前赐两府各一,又或作钟馗小妹之形。除夜,京师民庶之家,痴儿女多达旦不寐,俗谚云“守冬爷长命,守岁娘长命。”

●卷五琐闼异闻

○日林国怪石

其国在淮东北四万里,国西南有怪石,方数百里,光明澄澈,可鉴人五脏六腑,亦谓之“仙人镜”。其国人有疾,照之遂见其疾起于某处脏腑,即自采神草饵之,无不愈焉。

○赐辅国玉辟邪

肃宗赐李辅国二玉,名辟邪,各长一尺五寸,奇巧殆非人间所有。其玉之香可闻于数百步,虽秘之于金匮玉函,终不能掩其气。或以衣裙误拂,则芬馥经年;纵浣濯之,亦不消歇。辅国常置座侧。一日方巾栉,忽一大笑,一悲号而涕泗交下。辅国恶其怪,碎如粉,以投厕中。其后常闻悲痛之声,不周岁而辅国死焉。初投玉屑时,为嬖孥幕客宫人知物异常,隐留二合。后为一朝士知之,以钱三十万买去。后朝士以事将伏诛,其香化为白蝶数万,竟天而去。

○碧芙蓉为异

唐元载造芸辉堂于私第。芸辉,香草也,出于于阗国。其光洁如玉,入土不朽烂,舂之为屑以涂壁,故号“芸辉”焉。而更构沈檀为梁栋,饰金银为户牖,内设悬黎屏风,屏上刻前代美女妓乐之形,外以玳瑁水犀为柙,结络以真珠瑟瑟。其为精妙,殆非人工所及。而服玩之奢侈,拟于帝王之家。“芸辉”之前有池,悉以白石砌其岸,中有花,亦类白,其色红,大如牡丹,不知何自而来。间有碧荚蓉香洁,菡萏伟于常者。载因暇日凭阑以观,忽闻歌声清响,若十四五女子唱焉。其曲则《五树后庭花》也。载惊恶既甚,遂剖其花,更无所有。即秘之。及载诛死,其家逸奴言其实。

○奉天之谶

德宗因朱Г之变幸奉天。有知星者奏上曰:“逢林即住。”上曰:“岂可令朕处林木间乎?”曰:“不然,但以地名亦应也。”及奉天尉贾隐林谒上于行在,上观隐林气宇雄俊,兼是忠烈之家,而名亦应知星者语,上因延于卧内,以探筹略之深浅。隐林于御榻前以手板画地,陈攻守之策,上奇之。隐林因奏曰:“臣昨夜梦日坠于是,臣以头戴日上天。日,陛下也。陛厂此来,事契前定。”奉天之难,后果符于隐林之梦。

○诗谶

泽潞有僧号普满,随意所为,不拘僧相。或歌或笑,莫喻其旨。以言事往往有验,故时人比为万回。或于佛舍中醉题诗数篇而亡去,但记一诗云:“此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。”朱Г、朱滔兄弟乱,乃知其谶。“此水”乃“Г”字;“泾水”自泾州兵乱;“双珠”,Г兄弟也;“青牛”,乙丑岁,乙木、丑牛也;次年丙寅,乃丙火、寅虎是也。

○神仙术

顺宗好神仙,闻有处士玄解,上召至,в发童颜,气息香洁。常乘一黄牝马,粗高三尺,不啖刍粟,但饮醇酎,不施缰勒,唯以青毡藉其背,常游历青兖间。与人浯千百年事,历如目击,知其异人,遂令召入宫。处九华之室,设紫茭席,饮龙膏酒。上每日亲自谒问,颇加敬仰,未尝以君臣之礼相关。上因问曰:“先生春秋既高,而颜色不衰,何也?”玄解曰:“家于海上,常种灵草食之,故得然也。”即于衣间出三年药实,为上种于殿前,沃以长安酒,覆以金盘,戒于帝曰:“慎勿令人开视。”经七日,令帝斋沐焚香,启盘视之,灵草巳成,异香芬馥,自帝之外皆不与见。玄解请上随心饵之,颇觉神验,由是益加礼重。玄解一日,辞归东海,上未之计:。遇宫中刻木作海上三山,采绘华丽,间以珠玉,因元日与玄解视之。上指蓬莱曰:“若非上仙,无由得及此境。”玄解笑曰:“三岛咫尺,谁曰难及。臣虽无能,试为陛下一游,以探物象妍丑。”即踊体空中,渐觉微小,俄而入于金银阙内。左右连声呼之,竟不复有所见。上追忆叹恨,仅成羸疾,因呼其山为“藏真岛”,并焚凤脑香以崇礼敬。旬日,青州奏云:“玄解乘黄牝马过海矣。”

○金玉屑化为胡蝶

穆宗殿前种千叶牡丹,花始开,香气袭人。一朵千叶,大而且红。上每视,必嘉叹曰:“人间未有。”后宫禁中,遇夜常有黄白蛱蝶计万数飞集于花间,辉光照耀,达曙方去。宫人竞以罗巾扑之,无有获者。上令张网于空中,遂得数百于殿内,纵嫔御追捉以为娱。迟明视之,则皆金五片也。其状工巧,无以为比,而内人争用绛缕绊其脚以为首饰。夜则光起妆奁中。其后开宝厨,睹金屑五屑,将有化为蝶者,宫中方觉焉。

○雕木为技剧术

韩志和,本倭国人也。善雕木作鸾鹤鸦鹊之状,饮啄动静,与真无异。以关戾置于腹中,矜之,则凌云奋飞,可高百尺,至二百步外,方始却下。兼刻木作猫儿,以捕鼠雀。何郎中异其机巧,遂以事奏。上睹而悦之。志和又雕蹋床,高数尺,其上饰之以金银采绘,谓之“见龙床”,置之则不见龙,蹋则鳞鬣牙爪俱出。始进,上以足履之,而龙矫矫若得风云之状。上虽爱之,其心怖畏,遂令撤去。志和伏于上前曰:“臣愚昧,致有惊惧圣躬。臣愿别进薄伎,稍娱至尊耳目,以赎死罪。”上笑曰:“所解何术,为我作之。”忘和遂于怀中出一桐木合,方数寸,中有物名“蝇虎子”,不啻一二百焉。其形皆赤,云丹砂啖之。乃令为五队,令舞《梁州》。上令召乐工举其曲,而虎子盘回宛转,无不中节。每遇致词处,则隐隐如蝇声,及曲终,累累而退,若有尊卑等级。志和臂虎子于上前,猎蝇于数百步之内,如鹞捕雀,无有不获。上喜其有可观,赐以采帛银碗。志和出宫门,即转以与人。后复诏志和,不知所在。

○酒山紫海之异

南昌国有酒山,盖山有泉,其味如酒,饮之甚美,醉则经月不醒。又有紫海,水色如烂椹,可以染衣,其龙鱼龟鳖、砂石草木,无不紫焉。

○黄金蛇

开成初,宫中有黄蛇,夜自宝库中出游于阶庭间,光彩照灼,不可擒捕。宫人惊怪,掷珊瑚系之,如击断其首。熟视,并失所在。明日,宫人具以事告宪宗,令遍搜库中,乃得黄金蛇,珊瑚贯其首。上熟视而思之,昔隋炀帝为晋王时,以黄金蛇赠陈夫人,不知此蛇得自何处。左右因睹颔下有“<广婪>”字,上蹶然曰:“果不失朕所言耶。阿<广婪>,炀帝小字也。”上之博学敏悟,率多此类。遂命取玻璃连环,系于五彘之前足(以彘能啖蛇也),其后更不复见矣,

元藏几沧洲遇仙

处士元藏几,自言是后魏清河孝王之孙也,隋炀帝脱官奉信郎。大业元年为诲使判官,遇风浪坏船,黑雾四合。同济者皆不救而藏几独为破木所载,始经半月,忽达于洲岛间。人问其来,则藏几具以事对。洲人曰:“此乃沧洲,去国已数万里。”乃出菖蒲花桃花酒饮之,而神气精爽焉。其洲方千里,花木常如二三月,地土宜五谷,人多不死。亦出风皇、孔雀、灵牛、神马之属,又产分蒂瓜。瓜长二尺,其色如椹,一瓜二蒂。有碧枣、丹栗,皆大如梨。其洲人多衣缝掖衣,又戴飞游冠,与之话中华事,则历历在目前。所居或金阙银台、玉楼紫阁,箫韶之乐是奏,饮之以香露之醪。洲侧有久视山,山下出澄绿水,其泉一百步,亦谓之“流绿渠”。虽投之金石,终不沈没,故洲人以瓦铁为舟舰。又有良金池,可方数千里,水石沙泥皆如金色,其中有四足鱼,有金莲花。洲人研之如泥,彩绘光影,焕烂与真金无异,但不可入火而已。更有莲茎出,其花如蝶,每微风,则动摇如飞。妇人竞采之以为首饰,则语曰:“不戴金莲花,不得到仙家。”又以强木造舟楫,其上多饰珠玉,以为游嬉。强木,不沈之木,若方一寸,以百斤之石缒之,终不能没。藏几淹驻既久,忽思中国。洲人遂制浚风舸以送之,激水如箭,不旬日即达于家。问其国,乃皇唐子孙,皆疏属也。

○罗浮先生

罗浮先生年数百而颜色不衰。立于床前,则发垂至地,坐于暗室,则目光可见数丈。每采药于深岩峻谷,则毒龙猛兽往来卫护;或晏然居家,人有具斋邀之。虽一日百处,无不分身而至。或与人饮酒,则出一壶,才可容一二升,纵客满座,而倾之弥日不竭。或他人命饮,即百斗不醉。夜则垂发于盆中,其酒历历而出,曲ろ之香辄无减耗。及上召入内庭,遇之甚厚。及退,嫔御取金盆覆白鹊以试之。先生方休,忽起谓中贵人曰:“皇帝又令老夫射覆盆地。”中贵人皆不喻其言。果而上召令速至,而先生才至玉阶,谓上曰:“盆下白鹊,愿陛下早放。”亡笑曰:“先生早知矣。”坐于御榻前,上令宫人侍汤药。宫人有笑先生貌古布素者,而缜发绛唇年才二八;须臾忽变成老妪,鸡皮鲐背,发鬓皓然。宫人悲骇,流涕上前不已。上知宫人之过,促令谢告先生。久而容质却复如故。上国语京师无豆蔻花及荔支,俄顷袖中出二花,皆连枝叶,各数百,鲜明芳洁如新折下。又尝赐食甘于,先生曰:“臣山中有者,味愈于此。”上曰:“朕无复得见矣。”先生遂以上前碧玉瓯以宝盘覆之,俄顷撤盘,即甘子至矣。芳香满殿,其状甚大。上食之,叹其甘美无比。

○懿宗佳谶

唐懿宗,其意度甚厚,形貌瑰伟。在藩邸时,疾疹方甚,而郭淑妃见黄龙出入于卧内,上疾愈。妃异之,具以事闻。上曰:“无泄是言,贵不相忘。”又尝大雪盈尺,而上寝室上辄无分寸。诸王见者,无不异之。

○九玉钗

同昌公主九玉钗上刻九鸾,皆九色,有小字曰:“玉儿。”工乃巧丽,殆非人工所制。原其来,乃金陵人以献,公主酬之甚厚。一日昼寝,梦绛衣女奴授语曰:“南齐潘淑妃取九鸾钗。”及觉,具以梦中之言言于左右。洎公主薨,其钗亦亡所在,左右因以语于人,或云:“潘妃小字玉儿也。”

○闻步辇香

中贵人者,一日同辈买酒,饮于广化旗亭。忽相渭曰:“坐来闻香,何太异也。”同席曰:“岂非龙脑耶?”曰:“非也,余幼给事于嫔御宫,常闻此香。未知今日何由而致,愿问当炉者。”遂云:“公主步辇夫以锦衣换酒于此也。”中贵人共视,益叹其异。

○九花虬

安禄山僭乱,郭子仪有功。上因命御马九花虬并紫玉鞭辔以赐子仪。九花虬者,即范阳节度李德山所贡,额高九寸,毛拳如鳞,头颈骏鬣,真虬龙也。每一嘶,则群马耸耳。以身披九花纹,故号“九花虬”。子仪知“九花”之异,固陈让者久之。上曰:“此马高大,称卿仪表,不必让也。”后复京师,上坚以马赐之,所以崇功臣也。

●卷六禅林丛录

○贺叶僧下山娶尼疏

鸠罗什方唱宗禅,石勒辄资其法种;摩登伽密持神咒,阿难果动其淫躬(摩登伽女事见《楞严经》第二卷)。若还超最上一乘,管取得个中三昧。共惟好龙胄子,坠鹊外孙(叶僧乃张家甥)。习孔习周(叶始作儒),期壮行其幼学;逃杨逃墨,觉今是而昔非。因礼拜顿悟伸(音敲,脚也),悔和尚几成弹指。说甚无退转,不如归去来。世路多歧,须藉与权而蹋白(与权,行者名,先叶下山);爱河无底,且教大岳以识深(太岳,行者名,先归俗)。翻香火因缘,扶起苹繁祭祀。虑无后之为大,知为养之有时。二十年桎梏者寮(乃所居寺中寮名),恶时易过;千百度风流旧事,熟处难忘。非缘礼膝升肩,未肯开心见胆。不可思也,迨其谓之。虽难结发成亲,也且逢场作戏。况包氏周氏(尼本姓周,后随师姓也),从来经卷分明;而药师本师,在处针医工巧(叶僧俗家能医)。袖捶两下拈出,伐斧一上做成。莫非旧日家风,总是前生匹配。大迦叶笑翻牟尼佛,眼中花蕊大作么生;观世音嫁与马家郎,手里杨枝且拈放著。飞锡归来无住相,步莲移处稳双栖。落柏信佳期,雨花徒尔幻。阳台雨过,一班两点上清净身;阆苑春浓,万语千言出广长舌。见佛子真相于龙华会上,讲村人世法于狮子座前。手中甘旨,□不虑粗蔬;肚里雷鸣,也不关稀粥。此时童女有如菩萨现前,他日大儿管取如来抱送。喜动萱堂之上,谣腾梓里之间。歆教象弟钉船,恼得马爷荡桨(弟有妻父跛,名马,故云)。东山上讨这话头难得,画图中描这变相不成。傥余白日工夫,重理青云事业。但作官人朝九陛,勿拈束衲绦儿;若闻虞候报三更,休把念经篦子。自余贺语,未易敷陈。

○弃吏为僧疏

法门四辟六通,任教扬击;爱网千缠万缚,岂意脱身。从教日往月来,频觅昨非今是。大木尊者便辞母,香求和尚急抛妻。等闲钟鼓度朝昏,何必阶墀还卯酉。文书休诉,从头检点佛书;符印请归,一任掌持心印。

○化度牒疏

添丁一男子,猛弃了削发披缁;佐国八百缗,独奈何易衣并食。欲成就这平生好事,须打破大檀越悭囊。若是员融,不著众生相、寿者相、有我相;直须乐施,共结见在因、过去因、未来因。

○僧化结路建桥疏

这一条行路乃万代安津,殊涂同归,举足蹋著。只为间多泞泥,所以难济;往来直须高架横桥,庶得同登彼岸。卒乍间教一下手,好这一段话头;衷私里愿我发心,须藉大家结末。无钱难为作耍,有铁方可做针。用仗半句一言,自效善财童子;不惮千门万户,皈投多宝如来。直下承当,管有归着。纸糊门扇,丝绵也不通风;铁铸葫芦,涓滴实无漏水。将见下盘基,巩金石于千年;上檐楹,跨虹霓于万丈。作大方便,无上因缘。

○了禅师与觉和尚下火

这汉是建州建阳措大。放下廖叔公手中短棒,脱除庞居士头上乌纱,不以选官为名,以选佛为究竟。寻常室中,问渠狗子无佛性;渠云去不得,如银山铁壁相似。今也银山已摧,铁壁已开,只解恁么去,不解恁么来。恁么去,则诸人皆见,恁么来,则作么生。假饶吃了大丸丹,不免髑髅百杂碎。

○永长老与吏人下火

生平说条念贯,死后一场公案。今朝木匣盛来,却教老僧判断。已觉发,未觉发,已结正,未结正。我佛自来慈悲,一时并皆放散。

○醉僧溺死与下火

生平波波劫劫,只爱瓮头春雪。今朝忽过赵州桥,却去石根上践滑。虽然随波逐流,难免灰飞火灭。大众还识这沙弥下落处么,(喝)明朝酒醒何处,杨柳岸晓风残月。

○崇荐龚老与傅磨下火(姓吴)

公年六十有九,作个风流魁首。门迎珠履佳宾,坐列红妆玉友。几年弄色成空,一旦闲花费柳。今朝时节到来,未审作何分剖。吴公若向这里分剖得下,涅无异路,生死共同涂。其或未然,寿山老汉为下注脚。(良久云:)

五五相交不自知,任人呼唤不扬眉。

铁船渡海无踪迹,寒食相逢有定期。

○僧与妓弟下火

浓妆淡抹暗生尘,难买倾城一笑温。

弦管丛中消白日,绮罗帐里醉黄昏。

生前徒结千人爱,死后谁怜一点恩。

惟有无情天上月;更阑人静照幽魂。

○崇和尚与妓下火

送汝上天堂,玉皇不待客;送汝入地狱,阎罗道九百。赠汝一把火,前路自擘划。(喝)须臾烟灭灰飞,莫念从前相识。

○僧赞子母遭焚偈

夜深方锁绿窗猴,魂逐庄周蝶梦游。

恍惚有声罹大患,□□□□□□□。

风回焰烈三更后,烟灭灰飞万事休。

子母不须长抱恨,火光三昧许同修。

○居士夏月举火

生也不道,死也不道,生死两头俱领过。即令拨转上头关,谁人且道是甚么,是甚么。为说破,木人昨夜问三台,拍手起来唱哩。(某人)醒则个,灰飞烟灭事如何,云耸奇峰千万朵。

○与女人举棺

诸人还见么,若也于斯见得,本无男女相。逃出死生关,截断恩爱河。直到涅岸,其或未□□□□为添个□□欲□□□□□□□□□□□不须身外觅善提,他家自有通霄路。

○撒土

人假地水火风,不免生老病死。生时因土而生,死后复归于土。只此土还知否,结而为山为岳,散而为州为府。在天则为五行之中,在地则为万物之主。中央戊己独称尊,何物不归一点子。即今撒向此佳城,万代儿孙由荫注。贵者从兹贵,富者从兹富。奇山秀水尽来朝,吉曜善人常拥护。要知虚魄拟何归,不涉一尘归净土。

○祭逃禅虚一居士文

敬附壶山,以解脱香一炷,寄诸占城国未灰底木头;以说心露一瓯,寄诸北苑已规之灵草。拈献逃禅堂上,告奠于大方广翁虚一之灵。惟灵之来,一无所著,惟灵之去,一无所缚。傲睨乎万物之游,嬉笑乎山林之托。五十三年,筑著翻却。人皆谓虚一之死生,余独谓虚一之信,往来之脚,春至水生,霜降水落。是即一水作么盈涸,一点英灵万古不错。兹虚一无用之用,其诸用者,亘天地之寥廓。又何呜呼,复何哀哉。

○赞陈都院居士画像(字瑞友)

瑞友写出喜神,却就居士觅赞。虽然一法元无,也且据款结案。几多身在公门,只念别人条贯。唯公明眼难瞒,却解自家判断。跳出酒肉林中,藏经手不释卷。时时方便门开,利益众生无限。更有一著高人,虽佛亦难赞叹。(咦)时人欲识旧庞公,便是如今这老汉。

○雕佛余钱度僧语

稽手千手千眼观世音菩萨,证果香山,现身南海;大慈悲而度众生之厄,化手眼而救父王之恩。救苦寻声,现身设法,瞻仰者罪消尘劫,持念者福聚河沙。凡有皈依,必蒙殊胜。欲雕圣像,须藉檀那。垂只手以共转法轮,为十方而作大佛事。每成半臂,总化一千。妆严紫金色身,成就白玉毫相。所余财贿,愿结僧缘。用资地上布金人,方了殿前戋刂草意。若得一时喜舍,便教两处员成。不唯菩萨相无伦,抑使比丘身得度。欲了向上事,须是个中人。

○冯相坐禅近代冯相于中书退朝之暇,未始不以坐禅为念。故天下万口一辞,遂以冯长老之名归之。况冯相平日自有诗曰:“公事之余喜坐禅,少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相,长老之名天下传。”

●卷七平康巷陌记

○平康总序

平康里乃诸妓所居之地也。自城北门而入,东回三曲。妓中最胜者,多在南曲。其曲中居处皆堂宇宽静,各有三四厅事,前后多植花卉,或有怪石盆池,左经右史,小室垂帘,茵榻帷幌之类。凡举子及新进士、三司幕府,但未通朝籍,未直馆殿者,咸可就游,不吝所费,则下车,水陆备矣。其中诸妓多能文词,善谈吐,亦平衡人物,应对有度。及膏梁子弟来游者,仆马繁盛,宴游崇侈,以同年俊少者为两街探花使,有登甲乙第者关送天官氏,设春闱(天官氏,礼部侍郎)。近年多延至中夏,新贵眷恋狂游稍久。京中妓籍属教坊,凡朝士有宴聚,须假诸曹署行蝶,然后致于他处。唯新进士设团,雇吏便可牒取,取其所辟之资,则可倍于常价。

中曲者,散乐杂班之所居也。夫善乐色技艺者,皆其世习,以故丝竹管弦艳歌妙舞,咸精其能。凡朝贵有宴聚,一见曹署行牒,皆携乐器而往,所赠亦有差。暇日群聚金莲棚中,各呈本事。来观之者皆五陵年少及豪贵子弟,就中有妖艳入眼者,俟散访其家而宴集焉。其循墙一曲,卑下凡杂之妓居焉。三曲所居之妓,系名官籍者,凡官设法卖酒者,以次分番供应。如遇并番,—月止一二日也。

○序妓子母所自

诸妓所指占厅事,皆用彩板以记国忌日。妓之母皆假母也(京师俗呼为“爆炭”,不知其因,意者以难姑息故耳),以妓色苍狡悍者为之。诸女自幼丐育,或佣其下里(佣,雇也)贫家。常有无无之赖潜为渔猎,亦有良家子为其家聘之,后以转求厚赂,误缠其中,则无以自脱。且教之歌,久而卖之。其日赋甚急,微涉退怠,鞭扑备至。年及十二三者,盛饰衣眼,即为娱宾之备矣。皆用假母姓,从便呼以女弟女兄,为之第行。诸母亦无夫,其未甚衰者悉为诸郎将辈主之。或私蓄侍寝者,不以夫礼待。多有游惰者,于三曲中而为诸媪所养,俗呼为“庙客”,不知何谓。

○妓期遇保唐寺

诸妓举止,与诸州府饮妓大不侔矣。然其羞匕箸之态,勤参请之仪,或未能尽去也。此里之角妓,则对公卿与举子,共自如也。俟其升朝,始为参礼。此曲诸妓,以其出里艰难,每遇南街保唐寺有讲经之便,多以旬之八日相率听讲。览者皆纳其假母一缗,然后得出。其他所,必因人而游也(或措大与之同行,则须为下牒而纳资于假母)。故保唐寺每月三八日士子极多,尽有期于诸妓也。同归每席以五为率,继作则倍之。此略言其小小者,至于盛设芳筵,则有不可胜计。

○诗赠团儿二女

王团儿居前曲第一家也,朝官多居此里。团儿有二女,长曰福娘,字宜之,甚洁白,卡约合度,谈活清雅,且有体裁。崔侍郎(儋)尝于座上赠诗曰:“怪得轻风送异香,娉婷仙子曳霓裳。唯忧错认偷桃客,曼倩曾为汉侍郎”(儋时为内庭户部侍郎)。次曰小福,字能之。能之风姿亦甚聪慧。予在京时,群从少年同习业或倦闷时同诣此处,与二福环坐,清淡雅饮,尤见风态。予尝赠宜之诗曰:“采翠仙衣红玉肤,轻盈年在破瓜初。霞杯醉唤刘郎赌,云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝,每忧风至倩持裾。谩图西子晨妆样,西子容华怎得如。”因此得诗甚多,颇以此诗为称首。宜之后于窗左泥红墙请余题诗,且戒之曰:“无甚艳逸。”予因题三绝,如宜之自述云。其一云:“移避回窗费几朝,指环偷解博兰椒。无端斗草输邻女,便被拈将长步摇。”其二曰:“寒绣红衣饷阿娇,新团香兽不禁烧。东邻起样裙腰阔,剩蹙黄金线一条。”其三曰:“试共卿卿戏语粗,画堂连遣侍儿呼。寒肌不耐黄如意,白獭为膏郎有无?”题诗后尚有余壁末题。翌日诣之,忽见自以玉管题诗曰:“苦把诗章邀勒人,吟看好个语言新。虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。”宜之每遇宴集之际,常惨然悲郁,如不胜任,久而不已。静而询之,乃曰:“妾安能郁郁久居此耶?托身无主,每自思之,得不为之悲叹”他日密以红笺授予,乃诗,曰:“日日悲伤未有图,懒将心事托凡夫。非同覆水因收得,只问郎君有意无。”余未答,宜之含泪曰:“妾名不系于官籍,傥蒙君子不鄙贱陋,费用妾自为之。”余因谢之曰:“甚惬所欲,但家有严君,亦非举子所为。”宜之低眉泣下,不复有言,白片情意顿薄。其夏,余西之洛阳,再集宴于宜之家。酒酣,数相属曰:“此次难于再会。”呜咽而别,冬初还京,果为豪家之子主之,不复可见。至明年上已,因与亲朋修禊曲水,闻林棚丝竹,因而视之,见宜之在焉。因子棚后候其女奴而询之,乃曰:“张街使郎君置宴”(曲中诸女,多为富豪辈日输一缗于假母,谓之买断,但未免官使,不复私接宾客也)。须臾见女奴复在棚后,私谓予曰:“来日可到前曲街使门首”。诘早诣其里,果见宜之在门。予立乘与语,宜之团红巾掷余,即别。视之,乃诗,云:“久试恩情欲托身,已将心事再三陈。莲根既没移栽分,今日分飞莫恨人。”余览之,怅然而已。

○诗赠赵降真

赵降真住于曲中,善谈谑,能文词,常为饮筵之最。姿容虽常常,但酝籍不恶,时贤推尚之,因增其声价耳。郑仁表席上赠诗曰:“严吹如何下太清,玉肌无暑五铢轻。虽知不是流霞酒,愿听云和瑟一声。”

○岛仙少有诗名

岛仙字清卿,蓬仙之女弟也。素为三曲之尤,而又辩惠,往往有诗句可称。为女儿时为新月诗,有“待得团员时候,樽前问这时节”之句。后为万年县郭进思所纳,置于他所。岛仙在倡中,狂劣特甚,及被拘系,未能息心。进思又主繁务而有正室,到岛仙处亦稀,每有旧相识经从其门者,多于窗隙间招呼,或使人询讯,亦以巾笺送遣。

○举举善辩

郑举举居曲中,常与赵降真善,亦喜琴瑟,而肤体充博,貌非品流,但巧谈谐,亦为朝士所眷。时有名贤醵宴来访,工致君、赵崇等皆在席。郑礼臣初入内庭,矜夸不已,致君诸人皆不能对,甚减欢笑。举举知之,乃下筹指礼臣曰:“学士言语母乃得色,然学士虽一时清贵,亦在人耳,至如争骘(音只)、刘承雍,亦常为之,又岂能增其声价耶?”致君等跃起,喜不自胜。礼臣因引满白饮,更不复言,于是极欢,及暮而罢。致君各出采帛以赠。乾符五年,孙渥为状元,与同年多访其馆,预盟不至者且有罚金之约。一日同年鲁应之不获预席,状元行罚,鲁乃置诗于孙状元曰:“未识都知面,频输复分钱。苦心亲笔研,得志助金钿。徒步为春赋,持杯给暮饣。力微多谢病,非不奉同年。”应之虽有词艺之名,无操守之誉,同年非旧识,必辞力窘,不遵状元罚金,故为此诗。曲中名妓之头角者为头知,又名都知,谓其分管诸妓名籍追名。当时郑举举、赵降真即都知也。曲中常价:每妓一席四,见烛即倍,新郎君又倍其数,故云复分钱也。凡席常数妓佐之。

○因娘轻率

因娘亦辈流中翘楚,而轻率猾,唯喜以手伤人肌肤。夏候泽以甲科及第,与同辈访于因娘。因娘设宴尤盛,而泽性亦疏率,不拘言语。或因醉戏之,为因娘伤其面颇甚。明日期集师门,同年多窃视之,泽乃抗声曰:“昨因访因娘,戏伤泽面。”同年皆愕然,主司低首而哂,不能举者久之。

○常儿诗笔

常儿姓王,善诗笔,好读书,喜与能文之士谈论。有太学生李致主往来其家,后致主登科得仕荣归,作诗以别常儿云:“鱼钥兽环斜掩门,萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿,间掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣,辟寒钗影落瑶尊。欲知明慧多情态,莫役江淹别后魂。”常儿即和其诗,题于壁云:“长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,却喜波涛已化鲲。娇别翠钿粘去袂,醉翻金雀碎残尊。多情那更多离别,毋惜音书慰断魂。”

●卷八平康巷陌记

○德奴家烛有异香

杨德奴,南曲第五家居焉。颇为名辈□慕属,年华尚少,甘自退居。所居最宽洁,宾客翕然而至,其长女曰蓬仙,其为人心怀洒落,精神澹伫,似非尘俗中人。寻常举止亦自洁雅,由是见者多慕爱之。吴德远新第,年甚少,来访蓬仙,一见犹未深知蓬仙之隆贵。蓬仙亦以德远聪悟俊少,甚相知敬。及其芳筵一启,水陆备陈,及暮高烧银烛,长焰荧煌。座间忽闻香气逼人,盈室不识其香之所自来。因诘德奴,始知其香发自烛中。“此烛乃燕王府分赐,闻自外国所贡,御赐诸正府,因以相遗妾,故珍藏。今遇新郎君,敬以佳瑞为献。”彻夜清芳,蓬仙欢洽,举觞起舞,以劝德远。及宴散烛灰,而香气终不少灭。明日出游,所至无不嗟异德远身之余馥,乃知京华妓馆富贵繁华也如此。至今人有唱云“过平康巷陌绮罗丛,赢得佳人妙舞艳歌,争劝金钟”之词者,乃德远当时题蓬仙壁上之句。

○令宾能诗笔

颜令宾居南曲角,举止风流,好尚甚雅,亦颇见称于时。喜与笔研相亲,善草书。见诗书者必尽礼祗奉,多乞诗词于士大夫,常满箱箧。后以疾且甚,值春景时和,命侍女持坐于阶前,顾落花长叹数四,因索笔强题诗云:

气余三两喘,花剩两三枝。

话别一尊酒,相邀无后期。

因教小童曰:“为我持此诗出宣阳亲仁坊,凡逢见新及第郎君及举人,即呈之云:曲中颜家娘子扶病奉候郎君”。因令其家设酒果以待:须臾至者数人,各令尽饮。至暮,涕泗持别曰:“我不久矣,若爱我,幸为哀挽以送。”寻卒。士夫持至数封,其母拆视之,皆哀挽之词,掷之于地曰:“能救我朝夕耶?”其邻有张□□□□□□□因取挽歌数篇,教挽柩者唱之,声甚悲怆。其一哀章云:

昨日寻仙子,而车忽在门。

人生须到此,香魄竟难论;

客至皆连袂,谁来为鼓盆。

不堪衿袖上,犹带旧眉痕。

其二挽章:

残春扶病饮,此席最堪伤;

梦幻一朝事,风花几日狂。

孤鸾徒舞镜,双燕懒归梁。

厚意虽全展,含酸奠一觞。

其三挽章:

奄忽那如此,夭桃正吐春。

捧心还动我,掩面托何人。

湿露谁歌薤,逝川宁问津。

临丧应有主,宋玉在西邻。

○苏苏和诗讥进士

王苏苏在南曲中,屋室宽博,庖馔有序,姊妹数人,亦颇善谐谑。有进士李标久在王大谏门下,暇日因与大谏弟侄同往访焉。饮次标题其窗,诗云:

春暮残花绕户飞,王孙寻胜引尘衣。

门中仙子多情态,留住刘郎不放归。

苏苏先未与李标识面,不甘其题,因谓之曰:“阿谁留郎君,莫乱道。”取笔继之于后,诗曰:

怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。

阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。

标性褊,头面通赤,命驾先归。后苏苏见王家郎君,即戏询曰:“热赶归汉在否?”

○妓因得诗增重

刘泰娘,南曲之北巷小家女也。彼曲素无高远者,人不知之。春日上巳,忽于慈恩寺前见曲中诸妓同游曲江,集宴寺侧。下辇而行,年齿甚妙,容色不凡。一时游人甚重,争往谑之,问其妓,诘之以居,乃知其为泰娘,门前独有樗树。予未几遇雨,诸妓分散。至暮,予有事北去,因经泰娘之门,适遇泰娘返舍。予因过之,举笔题其舍窗,诗曰:

寻常凡木最轻樗,今日寻樗桂不如。

一自品题人去后,定多长者往来车。

后士贵闻之,皆结驷于门矣,声名由是增重。

○潘琼儿家繁盛

潘琼儿,字琢玉,居南曲中。积资万计,三曲诸娟家之富盛者,终难及也。凡服饰器皿上埒朝贵。绍圣间阆州有华姓者,一举登科,双亲未老,荣来廷对。唱名才毕,与同年来游琼儿之家。车马荣耀,仆从甚多,曲中—时名妓亦皆歆羡。潘一见其才华之美,开华宴设盛馔以待之。凡乐籍之家,皆居于潘家之侧。□□□□□□盏次皆有乐色百戏佐之。及□□□□□□□□□□□意欢□洽明□徐□仆从取□□□□因授琼儿曰:“常为我设一席。”潘计其直,才百余缗,笑与华曰:“儿家凡遇新郎君肯访蓬舍,曲中香火姊妹则必醵金来贺。此物粗足以为夜来佐樽利市之费,徐设芳宴未晚。”因呼咸至,支费各有等差,所余无几矣。华见琼儿费用奢广,心为之惊,私令其仆出而复至,报曰:“今日状元期集相国寺,从为曲江金明池之游。”华因得托故而出。潘后虽数遣人召之,而华终不复到其所。潘亦不为之介怀也。是知平康妓馆实繁华之地,非可容易游赏也。

○惜惜钟情花月

(下阙)