晋.皇甫谧《高士传》卷上:“巢父者,尧时隐人也。山居不营世利,年老以树为巢,而寝其上,故时人号曰巢父。”古代有一位隐士叫巢父,其所以称“巢父”,就是因为他巢居在树上的缘故。后因用为咏隐士或隐居生活之典
同“陶令弃官”。唐王维《早秋山中作》诗:“岂厌尚平婚嫁早,却嫌陶令去官迟。”
蕴藉:宽和又有蕴涵。旧时形容人风雅潇洒。王听(?-559年),字元景,北海剧(今山东寿光县东南)人。北齐时累迁东莱太守,因为人疏旷,得罪文宣帝高洋,被杀。其母清河崔氏,有学识,会教育子女,生九个儿子,
老天爷将要毁灭文化。 常指文化事业遭到某种意外的摧残。语出《论语.子罕》:“子畏于匡,曰:‘文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何?’”唐.卢藏用《
宁可做太平时代的狗,也不做战乱时代的人。 古代俗语,表示人们生逢乱世的痛苦心情。元.施君美《幽闺记.偷儿挡路》:“乱乱随迁客,纷纷避祸民,风传军喊急,雨送哭声频。子不能庇父,君无可保臣。宁为太平犬,
《韩非子.外储说左上》:“齐有居士田仲者,宋人屈谷见之,曰:‘谷闻先生之义,不恃仰人而食,今谷有树瓠之道,坚如石,厚而无窍,献之。’仲曰:‘夫瓠所贵者,谓其可以盛也;今厚而无窍,则不可剖以盛物,而坚如
源见“苍鹅出地”。指入侵的异族。北周庾信《哀江南赋》:“出狄泉之苍鸟,起横江之困兽。”
源见“狗尾续貂”。指续写的劣作。清平步青《霞外攟屑.说稗》:“自弇州撰前书以毒荆川,冀雪戴天仇愤,而风行刊布,流祸百年……不知紫阳道人有何杀父之仇,亡国之恨,而为此貂尾也,徒为罪孽,自堕泥犁而已矣。”
《后汉书.申屠刚传》:“光武帝尝欲出游,刚以陇蜀未平,不宜宴安逸豫。谏不见听,遂以头轫乘舆轮,帝遂为止。”旧注云,“以刀断马鞅”,未详所出。〔按〕东汉郭宪谏光武帝,有“拔佩刀以断靷”事。参见“断靷”。
《礼记.儒行》:“慕贤而容众,毁方而瓦合,其宽裕有如此者。”郑玄注:“去己之大圭角,下与众人小合也。”后以喻屈己从众。宋俞文豹《吹剑录》:“故《儒行》欲毁方瓦合,《老子》欲和光同尘。”亦指毁弃自己的原