同“赤绳绾足”。《水浒传》九八回：“也是琼英夫妇姻缘凑合，赤绳系定，解拆不开的。”
《国语．鲁语上》载：海鸟止于鲁东门之外三日。臧文仲使国人祭之……展禽曰：“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。……今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。”是岁也，海多大风，冬暖。后
唐韩愈《送殷员外序》：“出门惘惘，有离别可怜之色。持被入直三省，丁宁顾婢子，语刺刺不能休。”后以“刺刺不休”谓絮絮叨叨说个没完没了。《聊斋志异．口技》：“三人絮语间杂，刺刺不休。”偏正 刺刺，说话多的
《三国志．陆凯传》载：三国 吴嗣主孙皓从建业迁都武昌，丞相陆凯进谏，疏中引童谣：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”后用为怀恋故土的典故。明何景明《送卫进士推武昌》诗：“此去且随彭蠡雁，何须不食武昌鱼？”【典
源见“虢灭虞亡”。指互相依存的形势。唐李德裕《上尊号玉册文》：“内严体貌，增堂陛之峻；外绝缔交，去辅车之势。”【词语辅车之势】 成语：辅车之势
同“河阳种花”。清陈维崧《秋霁．送江辰六之任益阳》词：“江山未老，又逢仙令栽花到。”
源见“抱瓮灌园”。谓抱朴守真，不存巧诈之心。《文选．王屮〈头陀寺碑文〉》：“导亡机之权，而功济尘劫。”李善注：“机，谓机心也。”【词语亡机】 汉语大词典：亡机
以豆叶当食物，谓粗食，借以指在野之人。汉代刘向《说苑．善说》：晋献公时，有一个名祖朝的东郭人，上书献公，愿闻国家之计，献公派使者告诉他说：“肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉。”祖朝以实例说明‘‘……食肉
比喻祸生于微，不防微杜渐，则后有大患。《战国策．魏策》：“愿大王熟察之也。周书曰：‘绵绵不绝，缦缦奈何。毫毛不拔，将成斧柯。前虑不定，后有大患，将奈之何！’”缦：《史记．苏秦列传》作“蔓”，两字通借。
南朝．宋．刘义庆《世说新语．文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。’帝深有惭色。”比