老天爷将要毁灭文化。 常指文化事业遭到某种意外的摧残。语出《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”唐．卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》：“宋齐之末，盖顦顇矣。逶迤陵颓，流靡忘返，至于徐庾。天之将丧斯文，后进之士若上官仪者继踵而生，于是风雅之道，扫地尽矣。”清．李伯元《南亭笔记》卷一五：“路润生，八股名家也。官翰林时，尝窃取院中所贮图书凡百余种，归自龙门硖，大风捲水，舟为之覆，一切化为乌有，路恒郁郁，以为天之将丧斯文。”
同“乘风破浪”。宋张孝祥《水调歌头．闻采石战胜》词：“我欲乘风去，击楫誓中流。”源见“列子御风”。谓驾着风，凭借风力。咏仙道之典故。宋史达祖《西江月．舟中赵子埜有词见调即意和之》词：“已向冰奁约月，更
《楚辞．渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”后因以“楚颜”指屈原放逐后憔悴的容颜。亦泛指忧时愤世的愁容。唐孟郊《退居》诗：“众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。”
《左传．桓公二年》：“火、龙、黼、黻，昭其文也。”后以“昭文”谓显扬文采。唐 张何《授衣赋》：“是以带裳表俭，黻冕昭文。”【词语昭文】 汉语大词典：昭文
同“幕燕鼎鱼”。《时敏报．美人禁工新约平议》：“前程正未可量，又何事依人苟安，为幕燕釜鱼之计也乎？”见“幕燕鼎鱼”。《美人禁工新约平议》：“前程正未可量，又何事依人苟安，为～之计也乎?”【词语幕燕釜鱼
《诗．小雅．信南山》：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。”毛传：“甸，治也。”朱熹集传：“言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。”本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为“禹甸”。宋
《文选》卷五九沈约《齐故安陆昭王碑文》唐李善注引《东观汉记》：“秦彭字国平，为开阳城门侯，后拜颍川太守，老弱攀车，啼号填道。”（按，今《四部备要》所录《东观汉记．秦彭传》则仅说“老弱啼号满道”，未有“
《三国志．吴书．步骘传》：“骘前后荐达屈滞，解救患难，书数十上……”南朝宋．裴松之注引《吴录》云：“骘表言曰：‘北降人王潜等说，此相部伍，图以东向，多作布囊，欲以盛沙塞江，以大向荆州。夫备不预设，难以
绵绵：长远不绝。 天地再长久，也还有穷尽的时候，只有这样的人间别恨，永远没有尽期。语出唐．白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。”《二刻拍案惊奇．叠居奇程客得助》：“正是：世上万般哀苦
源见“绝裾而去”。谓义别慈母赴国难。清 沈自晋《梁州序．为袁君重其题霜哺篇》套曲：“漫道绝裾辞母，掷笔封侯，岂是君身事？”
执牛耳，古代诸侯歃(shà)血为盟，割牛耳取血，盛于珠盘，由主盟的人拿着盘让会盟的人分尝。因称主盟者为执牛耳。谁执牛耳，即由何人主持局面。后泛指在某一方面居领导地位。公元前478年，鲁哀公和齐平公在蒙