同“三握发”。清毛奇龄《青云辞奉呈益都相公书事》诗:“杜陵果惬万间志,姬旦岂徒三握传。”
由“如飞蛾之赴火”简缩而成。“赴火”也作“赴焰”、“赴烛”、“扑火”、“投火”、“投焰”等。南朝梁代到溉字茂灌。彭城武原(今江苏邳县西北)人。溉少时孤贫,聪敏好学而有才。性格直爽,为人公正。官至散骑常
《礼记.内则》:“十有三年,学乐,诵诗,舞勺。成童,舞象,学射御。”孔颖达疏:“言十三之时,学此舞勺之文舞也。舞象,谓武舞也。”后因以“舞勺”指幼年。唐刘允济《经庐岳回望江州想洛川有作》诗:“礼乐富垂
《礼记.杂记下》:“孔子曰:‘吾食于少施氏而饱,少施氏食我以礼。’”东汉.郑玄注:‘言贵其以礼待己,而为之饱也。时人倨慢若季氏,则不以礼矣。少施氏,鲁惠公子施父之后。”少施是春秋鲁惠公之子施父之后。少
同“洪乔掷水”。元朱希晦《寄周廷廷石》诗:“谁怜杜老常为客,我怪洪乔不寄书。”
源见“一人得道,鸡犬升天”。借指仙逝。唐 吕岩《七言》之四:“鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。”
源见“巫山云雨”。指男女欢会事毕。宋周邦彦《青玉案.良夜灯光》词:“玉体偎人情何厚,轻惜轻怜转唧?。雨散云收眉儿皱。”明李日华《南西厢记.堂前巧辩》:“阳台雨散云收。春意徘徊。”并列 ①指雨后转晴。《
使死人复生,枯骨生肉。旧时比喻对人恩施的深厚。《左传.襄公二十二年》:“吾见申叔夫子,所谓生死而肉骨也。”见“生死人而肉白骨”。《左传·襄公二十二年》:“吾见申叔夫子,所谓生死而肉骨也。”杜预注:“已
源见“天门八翼”。喻不可得寸进尺。《剪灯新话.翠翠传》:“望天高而八翼莫飞,思故国而三魂屡散。”
不做无益的事来妨害有益的事。 古人反对“玩物丧志”,认为娱情于自然风光、服用器物,是做无益之事而妨害正事。语出《书.旅獒》:“玩人丧德,玩物丧志,志以道宁,言以道接,不作无益害有益,功乃成。”唐.吴