庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之
庖人：厨师。尸祝：古代主持祝祷的人。尊俎：盛酒载牲的器具。 厨师虽不下厨，主祭的人也不越位去代他来烹调。 意谓各人只办理自己分内的事。语出《庄子．逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之矣。”鲁迅《准风月谈．新秋杂识（二）》：“而况‘庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之’，也是古圣贤的明训，国事有治国者在，小民是用不着吵闹的。”
庖人：厨师。尸祝：古代主持祝祷的人。尊俎：盛酒载牲的器具。 厨师虽不下厨，主祭的人也不越位去代他来烹调。 意谓各人只办理自己分内的事。语出《庄子．逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之矣。”鲁迅《准风月谈．新秋杂识（二）》：“而况‘庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之’，也是古圣贤的明训，国事有治国者在，小民是用不着吵闹的。”
《左传．庄公七年》：“星陨如雨”。宋吴自牧《梦粱录．元宵》：“诸营班院于法不得与夜游，各以竹竿出灯球于半空，远睹若飞星。”后遂用“星如雨”比喻元宵灯火之盛。宋辛弃疾《青玉案．元夕》词：“东风夜放花千树
同“马革裹尸”。清李渔《风筝误．请兵》：“拚一个马革尸收，还只怕乱军中狐死难丘首。”
源见“新丰客”。形容怀才未遇寒士的旷达情怀。宋张耒《马周》诗：“一尊独酌岂无意，俗子不解知英雄。”
见“北门锁钥”。唐·陆贽《令诸道募灵武镇守人诏》：“扼东牧之咽喉，控北门之管键。”
《左传．昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”唐．陆德明《经典释文》：“熊，音雄，亦作能，如字，一音奴来反。三足鳖也。解者云，兽非入水之物，故是鳖也。一曰，既为神，何妨是兽。”尧时
《南史．谢弘微传》附《谢譓》：“次子譓，不妄交接，门无杂宾。有时独醉，曰：‘入吾室者但有清风，对吾饮者唯当明月。’……”谢譓为人清高脱俗，门无杂宾。他曾说：入吾室只有青风，对饮的唯明月。意谓仅以清风明
《南史．后妃列传》载，路太后生孝武帝，孝武帝即位，尊其为太后。太后居显阳殿，上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故人间咸有丑声。《魏书．岛夷刘裕传》载，刘骏“并与母同行，宣淫肆意。”南朝
源见“老罴当道”。喻意气犹盛的勇士猛将。清袁枚《上渤海相公二十韵》：“渭野劳诸葛，彭城卧老熊。”
毡(zhān沾)，用兽毛砑成的片状物，可以防寒的用品。也作“坐客无毡”、“客无毡”、“割半毡”、“半毡”、“割毡”等，据江革的故事概括而来。江革，字休映，南朝梁考城(今河南兰考县东北)人。梁时任御史中
《南齐书．褚渊传》：“褚渊字彦回，河南阳翟人也。”《南史．褚裕之传》附《褚彦回传》：“彦回美仪貌，善容上，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚远国使，莫不延首目送之。（宋）明帝尝叹曰：‘褚延回能迟行缓步，