源见“召公棠”。喻地方官的德政。宋梅尧臣《送棣州唐虞部》诗：“风俗已如此，憩棠无讼争。”【词语憩棠】 汉语大词典：憩棠
敬重鬼神，但是离它远远的。 后常用以表示对某人表示尊敬，但不愿意接近。语出《论语．雍也》：“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之。’”《礼记．表记》：“夏道尊命事鬼，敬鬼神而远之。”鲁迅《三闲集
源见“长房缩地”。借指能以法术化远为近的仙人。清李渔《凰求凤．画策》：“做一个缩地长房，休使他隔巫山盼楚王。”
《左传．哀公元年》：“伍员曰：‘……生少康焉。……有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，……”夏代中兴之主少康，当初只有领土十方里，臣民只有五百人，可是他能推行德政，谋划复兴夏朝，终于恢复夏大禹的故
刍狗：用草扎成的狗，古人祭祀时使用。 天地无所谓仁慈，把万物当成刍狗。 表示天地不具有人类所具有的意志感情，它任凭万物自生自灭。语出《老子》五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
《竹书纪年》卷上：“太戊遇祥桑，侧身修行，三年之后远方慕明德重译而至者七十六国。”又《史记．殷本纪》：“亳有祥桑榖共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：‘臣闻妖不胜德，帝之政岂有阙与？帝其修德
同“北辕适楚”。明刘基《顺斋箴为夏仲珍作》：“北辕适粤，徒劳何为？”见“南辕北辙”。明·刘基《顺斋箴为夏仲珍作》：“～，徒劳何为?”【词语北辕适粤】 成语：北辕适粤汉语大词典：北辕适粤
源见“一台二妙”。称赞晋卫瓘与索靖为同时而俱负盛名的二人。唐李瀚《蒙求》：“瓘 靖二妙，岳 湛连璧。”
《世说新语．文学》：“人有问殷中军：何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽。殷曰：官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是冀土，所以将得而梦秽污。”古人迷信，以为梦尸是得官的预兆，梦秽是得财的预兆。殷（浩）的
源见“高山景行”。谓仰慕，向往。止，语助词。宋姜夔《铙歌吹曲．沅之上》：“真人方兴，百神仰止。”清魏源《贵溪象山龙虎山诸诗》之一：“山形果象蹲，遗躅空仰止。”【词语仰止】 汉语大词典：仰止