无恒产而有恒心者，惟士为能
恒：常。士：卿士。古代最低级的贵族阶层。 没有固定产业收入却有一定道德观念和行为准则的，只有士人才能够做到。语出《孟子．梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。”宋．王安石《毛箎秘书丞制》：“古人有言曰：‘无常产而有常心者，唯士为能’。夫所谓士者，不以无常产而变易其心，又奚俟于爵赏而后劝哉！”（按：“常”当作“恒”，宋人避讳改。）又单引〔无恒产而有恒心〕。宋．王安石《王逢原墓志铭》：“盖无常产而有常心者，古之所谓士也。”
恒：常。士：卿士。古代最低级的贵族阶层。 没有固定产业收入却有一定道德观念和行为准则的，只有士人才能够做到。语出《孟子．梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。”宋．王安石《毛箎秘书丞制》：“古人有言曰：‘无常产而有常心者，唯士为能’。夫所谓士者，不以无常产而变易其心，又奚俟于爵赏而后劝哉！”（按：“常”当作“恒”，宋人避讳改。）又单引〔无恒产而有恒心〕。宋．王安石《王逢原墓志铭》：“盖无常产而有常心者，古之所谓士也。”
见“空谷足音”。明·袁宏道《锦帆集之三·尺牍·徐汉明》：“读手书，不啻～。”【词语空谷之音】 成语：空谷之音汉语大词典：空谷之音
比喻坏东西集中在一处，可以一网打尽。《三国志．魏志．鲍勋传》：“帝大怒曰：‘勋无活分，而汝等敢纵之！收三官以下付刺奸，当令十鼠同穴。’”主谓 比喻把坏人集中一处而歼灭之。《三国志·魏书·鲍勋传》：“勋
同“五湖舟”。宋朱敦儒《桂枝香．南都病起》词：“念壮节漂零未稳，负九江风笛，五湖烟艇。”
同“咳唾成珠”。林学衡《新猛近稍习词章》诗：“俪白妃青从检点，咳珠唾玉定纷纶。”见“咳唾成珠”。【词语咳珠唾玉】 成语：咳珠唾玉汉语大词典：咳珠唾玉
《汉书．严助传》：“其尤亲幸者，东方朔、枚皋、严助、吾丘寿主、司马相如。相如常称疾避事。”司马相如事汉武帝为郎，常称有病不参与朝廷政事。后因用“避事”比喻不慕官爵，襟怀冲淡。唐．杜牧《许七侍御弃官东归
《史记．留侯世家》：“汉六年正月……乃封张良为留侯。”《史记》卷五十三《萧相国世家》：“孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。”汉初三杰中萧何为相国，谥为文终侯。张良封为留侯。两人合称为留文。后遂用为咏美功
源见“瓜田李下”。比喻谨言慎行，避免嫌疑。唐郑愔《贬降至汝州广城驿》诗：“将调梅铉实，不正李园冠。”
源见“东海孝妇”。谓冤极感天。唐 王巨仁《愤怨诗》：“于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。”【词语三年旱】 汉语大词典：三年旱
源见“鞭尸”。谓报仇雪恨。柳亚子《是日适为“三一八”纪念节感赋一首》：“掘墓鞭尸公论在，休将宽纵误慈悲。”【词语掘墓鞭尸】 成语：掘墓鞭尸汉语大词典：掘墓鞭尸
灵寿：树名，又名椐，可制杖。灵寿树外观似竹，有枝节，长八九尺，外围三四寸，制杖不用削治，自然符合要求。西汉末年，太师孔光因王莽专权而坚持称病辞位。太后下诏说：“……命太师不必每天上朝，十天赐给一次御餐