武陵曲
晋．崔豹《古今注》卷中《音乐》：“《武陵深》，马援为南征之所作。援门生爰寄生，善吹笛，援作歌以和之，名曰《武陵深》。其曲曰：‘滔滔武溪一何深，鸟飞不渡，兽不能临。嗟哉武陵兮所毒淫！’”
东汉人马援曾为南征作笛曲《武陵深》，抒发对南征艰难行旅的感慨。后人诗文中常以“武陵曲”寄寓流荡飘泊的伤感之情。
唐．杜甫《吹笛》诗：“胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。”
晋．崔豹《古今注》卷中《音乐》：“《武陵深》，马援为南征之所作。援门生爰寄生，善吹笛，援作歌以和之，名曰《武陵深》。其曲曰：‘滔滔武溪一何深，鸟飞不渡，兽不能临。嗟哉武陵兮所毒淫！’”
东汉人马援曾为南征作笛曲《武陵深》，抒发对南征艰难行旅的感慨。后人诗文中常以“武陵曲”寄寓流荡飘泊的伤感之情。
唐．杜甫《吹笛》诗：“胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。”
侍奉于君主身旁的近臣。《晏子春秋．杂上》：“公曰：‘请进服裘。’对曰：‘婴非君茵席之臣也，敢辞。’”婴：晏婴。茵：草席；“茵席”，说起居坐卧，侍奉在侧。敢辞：不能从命。【词语茵席之臣】 成语：茵席之
《世说新语．言语》：“孝武将讲《孝经》（孝武，指东晋孝武帝司马曜），谢公兄弟与诸人私庭讲习（谢公，指谢安。孝武帝讲《孝经》，谢安、谢石等及袁羊、车胤、陆纳、卞耽、王混、袁宏在讲经时，各自有所执事，为了
源见“七纵七擒”。指七擒孟获。喻善于用兵，使对方心悦诚服。南朝 梁范云《数名诗》：“七获美前载，克俊嘉昔闻。”
《论语．述而》：“子曰：‘饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云’”。晋．陶渊明《与子俨等疏》：“尝言五、六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”“曲肱北牖”用孔丘与陶
曲学：歪曲或违背自己的学识。阿（ ㄜ ē 婀）：曲从，迎合。汉武帝时公孙弘假《公羊春秋》以行政事，儒生辕固叫他不要“曲学以阿世”。《史记．儒林列传》：“（辕）固曰：‘公孙子务正学以言，无曲学以阿世
同“肢解”，分解肢体，古代的一种酷刑，亦名“车裂”。《韩非子．难言》：“吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚。”【词语枝解】 汉语大词典：枝解
源见“未能免俗”。谓不拘世俗常情。唐杜甫《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》诗：“理生那免俗，方法报山妻。”【词语免俗】 汉语大词典：免俗
见“养军千日，用在一朝”。李存葆《高山下的花环》：“但是，～! 军人，你不会不知道你穿着军装!”【词语养兵千日，用在一时】 成语：养兵千日，用在一时
书：书面文字。也指书信。 文字所写的，不能完全表达出口里所说的，口里所说的，不能完全表达出心中所想的。 表示话虽写完说完而意犹未尽。常用于书信的结尾。语出《易．系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”《
《庄子．大宗师》：“安排而去化，乃入于寥天一。”郭象注：“安于推移，而与化俱去，故乃入于寂寥而与天为一也。”后因以“寥天”指道教所谓的虚无之境。唐宋之问《使至嵩山寻杜四不遇》诗：“忆昔同携手，山栖接二