民不见德,唯戮是闻
唯戮是闻:意即唯闻杀戮。 百姓看不到德政,所听到的只是刑杀。 旧时形容为政专任威刑。语出《左传.僖公二十三年》:“民不见德,而唯戮是闻。”汉.应劭《风俗通义.十反》:“(韦)著欢以承命,驾言宵征,民不见德,唯戮是闻,论输左校。”
唯戮是闻:意即唯闻杀戮。 百姓看不到德政,所听到的只是刑杀。 旧时形容为政专任威刑。语出《左传.僖公二十三年》:“民不见德,而唯戮是闻。”汉.应劭《风俗通义.十反》:“(韦)著欢以承命,驾言宵征,民不见德,唯戮是闻,论输左校。”
《史记.李斯列传》载:秦二世时,李斯被赵高馋,论腰斩咸阳市。“斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!’遂父子相哭,而夷三族。”后以“黄犬之叹”用为悲叹被馋
同“娲皇补天”。宋孔传《〈云林石谱〉序》:“凡弃掷于娲炼之余,遁逃于秦鞭之后者,其类不一。”
同“嫂溺叔援”。明徐渭《雌木兰》二出:“论男女席不沾……我替爷呵,似叔援嫂溺难辞手。”【词语叔援嫂溺】 成语:叔援嫂溺汉语大词典:叔援嫂溺
同“鹊桥”。清周亮工《己丑佟怀东斋中分得麻姑降蔡经家》诗:“未能控鹤分麟脯,顾见牵牛渡鹊梁。”【词语鹊梁】 汉语大词典:鹊梁
源见“东山再起”。指隐居的念头。唐王维《与工部李侍郎书》:“时与风流儒雅之士,置酒高会,吟咏先王遗风,翛然有东山之志。”偏正 想隐居的意愿。《晋书·谢安传》:“安虽受朝寄,然~始末不渝,每形于言色。”
《楚辞.九歌.山鬼》:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。”王逸注:“女萝,兔丝也。言山鬼仿佛若人,见(现)于山之阿,被薜荔之衣,以兔丝为带也。”后因用“薜萝”指隐者或高士的衣饰。亦引申指隐者或高士的住
代称送别曲。元郑德辉《倩女离魂》第一折: “则他这渭城朝雨,洛阳残照,虽不唱阳关曲本;今日来祖送长安年少: 兀的不取次弃舍,等闲抛掉,因而零落。” 参见:○三叠阳关【词语阳关曲】 汉语大词典:阳关
《周易.晋卦》:“康侯用锡马蕃庶,昼日三接。”《周易.晋卦》坤下离上,说康侯(周武王弟封为卫康叔)曾得到武王赏赐的良马。后遂用为咏良马之典。唐.韩翃《送康洗马归滑州》诗:“青丝玉勒康侯马,孟水金堤滑伯
《书.酒诰》:“古人有言曰:‘人无于水鉴,当于民鉴。’”《北堂书钞》卷一三六引汉荀悦《申鉴》:“君子有三鉴:鉴乎古,鉴乎人,鉴乎镜。”今本《申鉴.杂言上》文与此异。《新唐书.魏徵传》:“帝(唐太宗)后
源见“宁戚饭牛”。谓贤才抓住机会打动君王以求用世。明徐渭《与员外王公书》:“然逢桓扣角,实切于衷;遇盖弹刀,每兴愚抱。”