汉．司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。”色：神色；授、与：给予。意谓彼此眉目脉脉传情，魂合神交，情意相投。清．蒲松龄《聊斋志异．娇娜》：“观其容可以忘饥，听其声可以解颐。得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’，尤胜于‘颠倒衣裳’矣。”
并列 与，许，从。双方以眉目神色传情，魂似被勾走一般。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“长眉连娟，微睇绵藐。～，心愉于侧。”郭璞注引张揖曰：‘彼色来授，我魂往与接也。’”《聊斋志异·娇娜》：“得此良友，时一谈宴，则～，尤胜于颠倒衣裳矣。”△用于男女情爱的神交默会时的情态。→眉来眼去 色迷心窍。也作“色授魂飞”。
源见“朝三暮四”。喻指变换手法戏弄群愚。宋陆游《归梦》诗：“从渠造物巧，赋芧戏群狙。”
同“子猷惜此君”。唐牟融《题陈侯竹亭》诗：“岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。”
同“斑衣戏彩”。宋黄庭坚《还家呈伯氏》诗：“斑衣奉亲伯与侬，四方上下相依从。”
源见“雁门僧”。指高僧所写之诗。偈，原指佛经中的唱词。唐鲍溶《酬江公见寄》：“曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。”【词语雁门偈】 汉语大词典：雁门偈
《史记．秦始皇本纪》：“更名河曰德水，以为水德之始。”秦始皇统一天下后，认为周是火德，秦灭周是水德，黄河应改名为德水。后遂用为咏黄河之典。唐．段成式《河出荣光》诗：“千年清德水，九折满荣光。”【词语德
源见“攀辕卧辙”。借指挽留眷恋离职良吏。唐卢纶《送崔邠拾遗》诗：“今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。”
做官不是因为贫穷，但有时候也因为贫穷。 古人认为出仕是为了行“道”，但有时也为了救贫。为救贫而仕，就应拒绝高官厚禄。语出《孟子．万章下》：“孟子曰：‘仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎
《南齐书．舆服志》：“乘舆传国玺，秦玺也。晋中原乱没胡，江左初无之，北方呼晋家为白版天子。”注：授官无印，只以板书，称为白板。项羽生前能号令诸侯，犹如天子。后以“白版天子”指代项羽。清．王昙《住谷城之
《汉书．诸侯王表序》：“自幽、平之后，日以陵夷，至乎阸岖河 洛之间，分为二周，有逃责(债)之台，被窃?之言。”颜师古注：“服虔曰：‘周赧王负责，无以归之，主迫责急，乃逃于此台，后人因以名之。’刘德曰：
源见“壶中天”。指仙家通神变化。唐刘禹锡《寻汪道士不遇》诗：“笙歌五六里，天地一壶中。”