源见“五里雾”。谓对事物见不真切，模模糊糊。孙中山《三民主义的解释》：“现在许多人讲民生主义，都是离题太远，堕入五里雾中。”
《礼记．月令》：“〔季秋之月〕爵入大海为蛤。”爵，同“雀”。又：“〔孟冬之月〕雉入大水为蜃。”后以“雀雉化”指事物的巨大变化。晋郭璞《尔雅图赞．蚌》：“万物蜕变，其理无方。雀雉之化，含珠怀珰。”南朝
《梁书．文学传上．庾於陵传》附《庾肩吾传》：“肩吾字子慎。八岁能赋诗，特为兄於陵所友爱……累迁中录事谘议参军，太子率更令，中庶子。初，太宗在藩，雅好文章士，时肩吾与东海许摛……同被赏接……太清中，侯景
源见“苏武节”。指苏武。元沈禧《南吕一枝花．咏雪景》曲：“骑驴客冲寒忍冷，牧羊徒守节持旌。”
《左传．昭公八年》：“八年春，石言于晋魏榆（地在今山西省榆次市西北）。晋侯（晋平公）问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或凭（是说有物的凭证可以这样说）焉。不然，民听滥（失实）也。抑臣又闻之曰
同“衣锦还乡”。唐宋之问《送姚侍御出使江东》诗：“饮水朝受命，衣锦昼还乡。”
源见“棘人”。形容孝子的哀痛。唐张说《故开府仪同三司上柱国梁国文贞公碑》：“剖符江表，敦谕起复，衰麻外墨，栾棘内毁。”【词语栾棘】 汉语大词典：栾棘
楚囚：本指被俘的楚国人。后借指处于困境无计可施的人。 何至于像楚囚一样相对而泣！ 多用作在困境中催人兴起之语。语出《世说新语．言语》：“唯王丞相愀然变色曰：‘当共勠力王室，克服神州，何至作楚囚相对
源见“陶潜三径”。指归隐田园。宋苏轼《次韵李端叔送保倅翟安常》：“松荒三径思元亮，草和平池忆惠连。”
《史记．封禅书》：“黄帝得宝鼎神策。”后以“宝策”借指天命或社稷。《宋书．朱龄石毛脩之等传论》：“然后可以变国情、惬民志，抚归运而膺宝策。”《南齐书．高帝纪上》：“神鼎将迁，宝策无主，实赖英圣，匡济艰