在今河南陕县东南庙底沟村，是著名的新石器时代遗址。1953年发现，1956年9月和1957年3月黄河水库考古工作队先后两次在此发掘，发掘面积4480平方米。在仰韶文化层中，发现有方形浅竖穴房基、灰坑及少量长方竖穴墓，出土的陶器有杯、盘、碗、盆、罐、甑、鼎等及石器骨器工具。陶器的纹饰有彩绘、线纹、蓝纹、划纹、布纹、附加堆纹。龙山文化层中发现有圆袋形竖穴房基和大量长方形竖穴墓，陶器以灰陶为主。根据遗物的形制，庙底沟遗址第二期文化不同于河南地区所习见的 “河南龙山文化”，如陶器全部是用手制的，不见轮制的痕迹，也无典型的黑陶。有斝无鬲。盆、罐、尖底瓶等器形还承袭着仰韶文化的形制，而且有彩陶。斝、鼎、罐、豆等器形也开了 “河南龙山文化” 陶器的先河。因此，它是从仰韶文化到龙山文化的一种过渡性的遗存，当属于龙山文化的早期，从而证明河南龙山文化，是从庙底沟二期文化发展而来。
在今河北蔚县西北。《方舆纪要》卷44蔚州：五叉山口“在州西北三十里五叉村。路通大同府”。
明永乐八年 (1410) 置，属奴儿干都司。治所在今俄罗斯境黑龙江与乌苏里江合流处哈巴罗夫斯克 (伯力) 一带。后废。
清代乌梁海三部之一。因境内有唐努山，故名。清初归服后，分为五旗四十六佐领，属定边左副将军者二十五，属喀尔喀蒙古扎萨克图汗者五，属赛音诺颜者十三，属哲布尊丹巴胡图克图门徒者三，统于乌里雅苏台定边左副将军
在今陕西米脂县西北龙镇附近。《宋史·地理志》绥德军：龙泉砦“宣和二年改名通泉，寻复故”。元废。
在今广西灵山县西南。《方舆纪要》 卷104灵山县： 博岭山在 “县西南三十里。广大高耸”。《清一统志 · 廉州府》： 博岭山 “为辘轳支山，山形广博，故名。龙门水出焉。《府志》 又名泽岭”。
亦作溶溪水、榕溪水。即今四川长寿县东北之龙溪河。《元丰九域志》 卷8： 乐温县有容溪。嘉庆 《四川通志》 卷11长寿县： 溶溪水 “在县东。自垫江县流入，又西南入江。一名龙溪，古名容溪”。
其上游即猪龙河的上游大沙河，下游即天津海河。《水经注》 称之为泒河尾。《说文》： “泒水，出雁门葰人戍夫山，东北入海。” 即此。《寰宇记》 卷62安喜县： “ 《水经注》 云： 泒水历天井泽，南水流所
在今江苏铜山县西南三十里。唐有任山馆。自宿州趋徐州，必度睢水，逾任山，为往来通道。《资治通鉴》：唐咸通九年(868)，“初，朝廷闻庞勋自任山还趣宿州，遣高品康道伟赍敕书抚慰之。十一月，道伟至彭城，勋出
又名白茅浦、白茆浦。在今江苏常熟市东。《宋史·河渠志七》：“乾道初，平江守臣沈度、两浙漕臣陈弥作言：‘疏浚昆山、常熟界白茆等十浦，约用三百万余工。其所开港浦，并通彻大海。’”元、明时屡经浚治，清康熙二
在今河南遂平县北五里。《方舆纪要》卷50遂平县：石洋河“源出黑龙潭， 东流入汝水。明朝天启中，县令胡三省于县东七里疏石洋河，南入沙河，引水周灌，谓之新河，俗呼为玉带水”。