东晋谯郡铚县(今安徽宿州西南)人，字安道。少博学能文，善鼓琴，工书画。因不乐当世，故屡召不仕。曾与慧远辩难“因果报应”之有无。认为人的寿夭、贤愚皆出于自然，“性有修短之期，故有彭殇之殊;气有精粗之异，亦有贤愚之别。此自然之理，不可移者也”(《释疑论》)。并以“束修履道，言行无伤，而天罚人楚，百罗备婴;任性恣情，肆行暴虐，生保荣贵，子孙繁炽”(同上)的社会现实，诘问“积善之报，竟在何乎?”(同上)宣称：“分命玄定于冥初，行迹岂能易其自然哉?”(《答周处士难释疑论》)以自然命定论，反对“因果报应”说。信守儒家礼法，深以“放达”为非。把当时名士的放达，斥为乱德、乱道之行。著有《释疑论》、《答周处士难释疑论》、《放达为非道论》等，《全晋文》辑有部分佚文。
即“建信君”。
清代漕项之一。浙江省征收之赠贴银米称漕截。漕粮每石征银三钱四分七厘。乾隆三年(1738)杭、嘉、湖三府漕截每两银又加征火耗二分。
在今江苏宝应县南，东通运河，西北接氾光湖，南入高邮市界。《水经·淮水注》作“津湖”。东晋兴宁前为中渎水(即邗沟)必经之道。《三国志·魏志·蒋济传》：黄初六年(225)，文帝自广陵(今扬州市西北蜀冈上)
著名石窟。在今河北邯郸市峰峰矿区。因洞内拂袖即能发生锣鼓之声而得名。分南北两窟。南响堂在西纸坊鼓山南麓;北响堂在和村西鼓山之腰。两地相距约15公里。始凿于北齐文宣帝高洋时期。隋、唐、宋、元、明历代均有
官名。唐代置为太子内官，员三人，从八品。掌东宫帷幄、床褥、几案、舆伞、铺设、洒扫等事，隶司闺。
官署名。(1)西魏大统十二年(546)置，为尚书十二部之一，以郎中为长官。恭帝三年(556)仿《周礼》建六官，遂属天官府，以中大夫为长官，掌国家计帐及财赋出入。北周沿置。隋开皇元年(581)罢。(2)
①中国古代哲学范畴。《孟子·告子上》：“心之所同然者何也?谓理也，义也。”指人共同的认识标准。《荀子·解蔽》：“凡以知，人之性也;可以知，物之理也。”《韩非子·解老》：“理者，成物之文也。”“万物各异
官署名。唐代太常寺四院之一，掌藏大享所用之禀食及器具。
1648—1711清浙江余姚人，字允斯，一字念鲁。少补诸生，屡试不第。后主讲姚江书院十余年，以授徒为生，终老乡里。曾受业于黄宗羲，传其文献之学。论学主于经世。斥宋明诸儒空言心性之非，以为经学即理学，并
书名。清俞樾撰。因号曲园居士，故名。俞氏以诗述其生平，作七绝一百九十九首，编为是书。始于道光元年(1821)生日，终于光绪十五年(1889)，虽未逐年排列，但亦按时间为序。以记家事、科试、著述、交游为