敦煌佛教文献。见《关于新疆的藏文文献》。系官员奉命代吐蕃赞普向沙州寺院做功德放布施之文牍。其内容是：“牛年仲春四日，吐蕃天子做功德，经常所献供品是：于沙州寺院布施油灯。于沙州普光寺，四日晚，寺户杨当、田督献五合生酥油，布放油灯百(盏);六日晚，杨当、田督献九合生酥油、布放油灯百(盏);十日晚，杨当、田督献酥油五合半、布放油灯九十(盏)……(下残)。”此文献为吐蕃遗留的少量古藏文文献之一，对研究古藏文及吐蕃佛教发展状况，赞普王室对佛教的态度等，均有重要参考价值，同时表明，吐蕃赞普做功德，由当地下级官吏负责，具体由寺户属民出资。
明代哈尼族土司。隶临安府思陀长官司。今属云南红河哈尼族彝族自治州。因其地有左能山，故名。明洪武(1368—1398)中，哈尼人吴蚌颇率众开辟荒地，众推为长，后调御安南有功，以所开辟地为一甸，授副长官司
见“耶律石柳”(1308页)。
即黑马奶，见“马湩” (159页)。
汉代匈奴诸王之一。又作浑邪王。领昆邪部驻牧汉张掖、酒泉诸边郡一带。汉武帝元狩二年(前121)，与匈奴休屠王等同为汉骠骑将军霍去病击破，丧师数万，其子及相国亦被俘。惧单于问罪，与休屠王共谋欲附汉。旋因休
书名。清代记载八旗制度的志书。前后两次纂修。雍正五年(1727)鄂尔泰(1677—1745，满洲镶蓝旗人)等奉敕撰，乾隆四年(1739)成书，题为《八旗通志》初集。253卷。分为八志：旗分、土田、营建
苗族民间祭祀风俗。俗称吃牛、打牛、斗牛等。源于为疾病或求嗣，向祖先或神灵许诺举办祭典用牛还愿的活动。以家族举办，必请舅家(母亲和妻子家族)参加。盛行于湖南西部、贵州东北、湖北西南及四川东南等地。祭典多
①珞巴族崩尼、崩如等都落对氏族首领的俗称。亦作聂德布。珞巴语音译，意为“长者”、“有权威”、“主人”等。一般自然形成。由有德才、办事公正、能言善辩、富有生产经验并有威望的人充任。负责处理氏族或村寨的日
?—1426明朝将领。蒙古族。※把都帖木儿(吴允诚)子。初居甘肃塞外，永乐三年(1405)，随父投明朝，居凉州(今甘肃武威)耕牧。八年(1410)，父兄从明成祖征阿鲁台、本雅失里后，与母留守凉州。时，
清阿尔泰乌梁海札萨克旗。乾隆二十七年(1762)置。辖1佐领。隶左翼。原辖有克孜勒索、喀喇沙勒、喀喇铁什、夏那嘎什、禾依提5个苏木。旗众操图瓦语。从事狩猎。多信仰萨满教。驻牧阿尔泰乌梁海。其地今属新疆
见“鄂尔多斯万户”(2055页)。