金宗室、大臣。女真族。完颜氏。太祖阿骨打孙，卫王宗强子。以宗室子，累官唐括部族节度使，降忻州刺史。正隆六年(1161)，海陵王遣使欲杀之。闻世宗完颜雍即位于东京(今辽宁辽阳)，弃州与兄归化州刺史阿邻会于中都(今北京)，受弟权中都留守事阿琐之请，留中都，辅佐治事。闻世宗发东京，迎见于麻吉铺。授兵部尚书，领兵往南京(今开封)，至中都，闻南京已定，遂止。才武过人，自恃太祖孙，颇有异志。世宗初至中都，多事，扈从诸军未暇行赏，或有怨言，遂同昭武大将军斡论等欲借扈从军士怨望作乱。大定二年(1162)，乘世宗谒山陵之机，中道称疾而归，夜召斡论等谋会于家，知事难成，遂与完颜璋等执斡论等自首，拒认自己首谋，及与斡论面质，款服，被杀。
藏传佛教寺院。又称托定寺。建于11世纪初。地处西藏札达县(旧称扎朗宗)。为阿里赞普意希约倡建，据考证系仿桑耶寺。曾是大译师仁钦桑布的驻锡地，古印度佛教僧人阿底峡曾于此传法讲经。原藏许多珍贵文物，后遭毁
见“耶律善哥”(1322页)。
历代官府发给僧尼的凭证。得此即可证明僧尼身分，豁免地税、徭役。唐宋时由掌管僧尼簿籍的祠部发放，有时出售度牒，以充军政费用。宋南渡后，军费大增，度牒收入为政府财政收入重要来源之一。清政府亦行此制，目的在
亦作拜颜、巴彦、巴延。满语音译，意为“富裕”、“富翁”。与蒙语“伯颜”同义。可视为一种美称或称号，系于人名之后，表示敬重。享有此称者多具有一定社会地位。清太祖努尔哈赤勋臣额亦都的祖父，被尊为阿凌阿拜颜
参见“鄂尔布”(2049页)。
藏语音译，意“私人庄园”。一般指旧时中央王朝、原西藏地方政府和各大世家、大活佛封授给贵族、世袭头人、扈从等私人占有的祖业庄园。有时也指在政府供职临时领有的作为薪俸的庄园。参见“谿卡”(2579页)。
旧时西藏门隅地区行政区划的俗称。一作“夏尼玛三部”、“门尼玛三部”、“达旺四周四措”。17世纪末至18世纪初按地域区划的四措为：夏日措、拉乌措、色如措和勺羌夏乌措。四措范围地处管理门隅政教事务的※降喀
县名。位于贵州东南部。唐代置梓姜县，隶奖州。宋为邛水县地，属思州。绍兴元年(1131)，以黄平城名镇远州，始得名，非今县地。元置镇远沿边溪洞招讨使司，治所在今镇远镇。至元十八年(1281)，改为镇远军
清代新疆锡伯族爱国将领。察布查尔人。初任锡伯营总管。道光六年(1826)，张格尔入侵喀什噶尔(今喀什)。奉命率锡伯、索伦官兵800人，随领队大臣祥云保等往逐，在浑巴什河战役中，大败敌军，杀库尔班素皮。
495—528北魏宗室。字子和。鲜卑元氏(拓跋氏)。任城王※元澄庶长子。少好学，从师乐安陈丰。淡于荣利，善诗赋，解鼓琴。宣武帝时，曾上《魏道颂》。初任给事中，历太常少卿。神龟二年(519)，以父忧去职