宋庆历三年(1043)，湖南桂阳地方官府为贯彻朝廷对瑶族地区的经济封锁政策，派官军捕捉运盐入山的瑶民，并对瑶族村寨进行残酷烧杀掠夺，激起广大瑶民进行武装反抗，攻打桂阳城，并占据蓝山县华阴峒为据点，击毙率官军前来镇压的巡检李延祚、潭州都监张克明，义军迅速发展到5千余人。朝廷命潭州知府刘沆为安抚使，进行恩威兼施，分化义军受使部分义军受抚。大部分义军在唐和领导下继续坚持战斗。五年(1045)，再度攻击桂阳城。朝廷诏令提点刑狱杨畋、转运使郭辅之率官军和土兵前往镇压，义军转移至蓝山华容峒反击，消灭来剿官军之大半，刘沆和杨畋以兵败坐黜。朝廷另派刘夔为安抚使。六年夏，刘命熟悉瑶族情况之衡州祭酒黄士元率官军和土兵袭击华容峒，义军受损颇大，转战郴州黄莽山和广东英州、韶州等地瑶山。翌年，起义军首领唐和等接受招安，起义历时5年，遂告失败。
见“恤品路”(1724页)。
旧时云南西盟佤族地区信奉的最大和最高的神灵。传说山林、河流、人类、各种动植物以及自然界的一切都是由它创造的，人们敬畏的“雷神”、“地震神”都是它的儿子。是人类最高的主宰，支配着人们日常生产与生活，五谷
见“达密里部”(734页)。
清雍正乾隆年间贵州东南部苗民起义。为反抗清廷的军事强制和武力镇压，雍正十二年(1734)，古州苗民包利欲行暴动，遭逮捕，经斗争获释。十三年二月，因地方官吏以征粮为名大肆敲榨，古州(今贵州榕江、黎平、从
我国自称尔苏的藏族中一部分人曾使用过的一种文字。尔苏语称之为“扎拉玛”。传布在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁，雅安地区的汉源、石棉等地。沙巴文是尔苏人中从事宗教活动的沙巴们使用的图画文字。沙巴
见“脱木河卫”(2081页)。
见“内管领”(308页)。
见“笃婆钵提”(1678页)。
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均
清代新疆白山派和卓。一称呵里雅汗。维吾尔族。原籍喀什噶尔(今喀什)人。※张格尔弟巴布顶长子。自幼随母居安集延。道光六年(1826)，张格尔窜犯新疆时，被浩罕伯克护送至喀什噶尔。后清军进击，被俘执送北京