蒙古国建立前札只剌部首领。又译札木哈。号“薛禅”(贤者)。与铁木真(成吉思汗)同宗，均为孛端察儿后裔，俱属尼伦蒙古。合剌合答安之子。父死，嗣为部长，率部驻牧于斡难河(今鄂嫩河)畔。为人雄勇有大志，“冀图王权”(《史集》卷1)。幼年与铁木真结为“安答”(义兄弟)。宋乾道六年(1170)，乘铁木真父也速该逝世，孛儿只斤氏势衰之机，收容也速该大量部民，势盛。曾与克烈部王罕助铁木真战胜蔑儿乞部。后忌铁木真称汗，失和，借口部人绐察儿被铁木真部下所杀，爆发“十三翼之战”，进攻答阑版朱思(今克鲁伦河上游北)。因虐杀俘虏，引起部下不满，部众离散。嘉泰元年(1201)，纠哈答斤、散只兀、朵儿边、塔塔儿等十一部会于刊河(今根河)，被推举为“古儿罕”，联军攻铁木真，兵败海剌儿河(今海拉尔河)。翌年，结乃蛮等部袭击铁木真与王罕，复败于阔亦田(今哈拉哈河上源)，投降王罕。屡挑唆王罕与铁木真敌对，致使嘉泰三年爆发“合兰真沙陀之战”。旋与火察儿等谋弑王罕，欲篡权自立，未遂，逃奔乃蛮部。四年，乃蛮部为蒙古部击灭后，逃唐麓岭(今唐努山)，途中与部下失和，被执送铁木真处死。
原始社会介于氏族和部落之间的社会组织。通常由一个母氏族分裂的几个女儿氏族结合而成，或为二个以上有共同利益的氏族之联合。同一胞族各氏族互称兄弟(或姐妹)氏族，同一部落不同胞族的氏族互称从兄弟(或从姐妹)
苗族古歌。流传于贵州东南部地区。全歌以问答叙事形式阐述人类起源的故事。似产生于苗族氏族公社向农村公社过渡时期，从已出现理老、※游方、农耕、饲养家禽、纺织、造房等概念看，略带有后来加工成分。全歌约200
古墓葬。位于今新疆霍城县城东北27公里沙尔布拉克乡恰特它里村北。海拔987米，北依科古尔琴山，南临沙尔布拉克河。有墓15座。墓地南北长约1公里，东西宽200米，偏东一排11座，其中靠北端有4座，封堆高
西域古地名。见《元史·西北地附录》，在察合台后王笃来帖木儿辖下。明《边政考》作苦他巴。清《西域水道记》作胡图克拜，为准噶尔语“吉祥”之意。《西域图志》等作呼图克拜。乾隆二十九年(1764)在此筑景化城
书名。自明永乐十一年(1413)，贵州始建行省以来，历明、清、民国相继修纂该省通志，共达8部之多。其中明修有嘉靖本，谢东山、张道纂;万历本，沈思充、许一德纂;崇桢本，龙文光纂。清代有康熙本，曹申吉、潘
书名。又名《吉林统志》。清萨英额(满洲正黄族人，字吉夫)撰。10卷。成书于道光七年(1827，一作六年)。作者道光年间在吉林将军衙门任职，受将军富俊之委撰。其在自序中言：“天下府州县莫不有志，盛京有通
又名“覆诞”。契丹族习俗。相传于遥辇氏阻午可汗时制定。惟皇帝与太后、太子及夷离堇得行之。每12年一次，甚为隆重。皇帝本命前一年季冬月，择吉日，预先于禁门北除地置再生室、母后室、先帝神主舆。于再生室东南
清代八旗佐领的名称之一。亦作族中轮管佐领。乾隆(1736—1795)中叶，佐领世袭制中新增的一种类型。四十三年(1778)定，无根源佐领中某家曾连续管理过5次以上者，既准其家世袭，其族之人皆可得分(份
藏传佛教格鲁派(黄教)大寺庙之一。在四川省甘孜藏族自治州甘孜城区北部。清康熙元年(1662)，五世达赖的弟子霍尔曲吉昂翁彭错兴建，是“霍尔十三寺”中最早建造者，寺内有洛吉、扯里、阿巴三个扎仓。盛时有僧
云南元阳哈尼族间一种互称。参见“哈尼族”(1633页)。