葬式之一。亦称“风葬”。将死者置于树上任其风化。中国东北、西南、西北、华东地区一些民族曾有此葬俗。《魏书·失韦传》、《周书·异域上》、《隋书·地理志》、《西域图志》、《滇南新语》、《百苗图》以及台湾《噶玛兰志略》等史籍均有记述。各民族具体葬法不尽相同：古室韦人及近现代的鄂温克族、赫哲族等是用树条在大树杈上塔一小平台，将死者安放于上;西藏墨脱县珞巴族是在大树上造一座近似“人”字形顶篷之树屋，将死者置于其中;贵州省都匀地区的“黑苗”是以藤条将死者捆缚于树上;而古库莫奚人、云南的傈僳人、新疆准噶尔地区的西蒙古人则是将死者悬挂于树上而葬。其产生的原因，一说是与森林部落的游猎经济有关。另说来源于树居生活，它应是远古人类“巢居”的生活情景在葬俗上的反映。
清代西藏门巴、珞巴两族发生的三次械斗。位于西藏东南的※墨脱(白马岗)原为珞巴族的聚居地。18世纪中叶门巴族先后从不丹的布南卡、桑拉一带东迁于此定居。起初两族人民和睦相处，友好往来，后门巴人大量迁入，出
盛世才统治新疆前期提出的政治纲领。即反帝、亲苏、和平、清廉、建设、民平(民族平等)。是在苏联、中国共产党人的影响及帮助下，在新疆各族人民长期斗争下，于1934年至1936年逐步制定的。据盛世才解释，它
清初索伦部著名首领。又作博穆博果里、博穆波果尔、博古里、奔博果尔、奔波果尔。鄂温克族(一说达斡尔族)。世居额尔古纳河与精奇里江之间，以地为姓。以才勇见长，得众心，江南北各城、屯俱附之。下辖多科、噶尔达
金封爵。先后受封诸人及其受封时间如次：宗室完颜勖，正隆二年(1157);平章政事、左副元帅纥石烈志宁，大定十一年(1171);世宗孙麻达葛(完颜璟，即章宗)，大定十八年(1178);太傅徒单克宁，大定
书名。诗集。元回回人※迺贤撰。2卷，凡诗200余首，乃明危素合其前后两稿编成。前有欧阳元等序及黄溍题词，末有揭傒斯等跋。内容以游览酬唱之作居多。作者天才秀拔，去元好问为近，故气格昂翥，风格清新流丽，不
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里(相当于“乡”，或“乡”下一级单位)名。终辽之世，共置十二宫一府，十二宫下均设抹里。百尔瓜忒为辽太宗※永兴宫下之一抹里。
?—438十六国时期北燕国君。字文通。长乐信都(治今河北冀县)人，一说出于鲜卑。开国主冯跋弟。太平元年(409)，跋立，受封侍中、征东大将军、尚书右仆射、汲郡公。次年，领兵平定从兄广川公冯万泥及其侄上
参见“八旗生员”(28页)。
古城名。吐谷浑所筑居，故名。故址在今青海省都兰县境。北魏杨衒之撰《洛阳伽蓝记》载：北魏神龟元年(518)，宋云、惠生出使西域，“初发京师(洛阳)，西行四十日，至赤岭(今青海西宁西日月山)，……发赤岭西
①十六国时期成汉(大成国)太宗武帝李雄年号。304—306年，凡3年。 ②后燕世祖成武帝慕容垂年号。386—396年，凡11年。 ③唐代渤海国宣王大仁秀年号。818 (一说819)—830 (《旧唐书