N头条>历史百科>民族起源>祖先崇拜

祖先崇拜

原始宗教形态之一。在母系氏族社会晚期随着生产力的提高和对偶婚的确立,增强了氏族的职能和氏族首领的职责,伴之以灵魂观念的发展,出现了人们对已故先人的崇拜,祈求氏族的祖先和对本氏族做出过贡献者的灵魂保佑其子孙后代繁衍昌盛,祖先崇拜遂之盛行,成为原始宗教的重要内容之一。起初作为崇拜对象的多为女性,进入父系氏族社会后男性祖先的崇拜成为核心内容。从此,人们的信仰和崇拜对象由自然界发展到人间,曾盛行于母系氏族社会的图腾崇拜走向衰落。为死者举行丧葬仪式,是祖先崇拜最普遍的表现形式,土葬、水葬、火葬、树葬、天葬、野葬等葬制和相应的仪式,因地因时而异。对氏族祖先神灵举行定期或不定期祭祀活动,是祖先崇拜的集中表现。随着人们物质生活和社会生活内容的丰富,活动内容日益复杂化。我国北方信仰萨满教的诸民族的祭祖仪式,瑶族的“做洪门”和黔东南苗族的鼓社祭等,均为父系血缘集团的盛大祭典。在奴隶制和封建社会中,与宗法制度相结合,形成家族祖先乃至近三代祖先的崇拜。

猜你喜欢

  • 贺兰山佛祖院

    西夏佛寺。在西夏三大山之一贺兰山中。西夏时期党项僧人平尚重照禅师的弟子李慧月曾于此印制汉文大藏经12部、《华严经》54部,又抄写金银字《华严经》1部及其他佛经。

  • 平苗记

    书名。清代刘应中撰。一卷。记叙康熙二十四年(1685)仲秋,湖南、四川贵州三省交界地区补顶寨苗民在吴二过及吴老叟等率领下暴动,经清军镇压及时叛时服之经过。有《小方壶斋舆地丛钞》本辑文。

  • 吐尔逊·穆罕默德

    ?—1627哈萨克贵族。※贾尼别克汗孙,贾勒木速檀(王)子。初称速檀。明万历二十六年(1598),从侄艾斯木汗继位后,与布哈拉和撒马尔罕统治者签订和约,规定塔什干及其周围地区240年内归哈萨克汗国管辖

  • 蒙科尔多尔部

    见“蒙额勒多尔部”(2344页)。

  • 保定

    ①北周高祖武帝宇文邕年号。561—565年,凡5年。 ②宋代云南大理国国王段正明年号。1082—?。

  • 翁指

    西汉时夜郎国勋戚。夜郎王※兴之岳父。夜郎(在今贵州境内)人。成帝河平年间(前28—前25),因其婿兴被牂柯太守陈立所杀,与兴之子邪务收余兵,胁迫周邻22邑举兵反汉,据险为垒,抗拒汉军。一度败都尉万年之

  • 把城卫

    明代在东北女真地区所置卫之一。永乐七年(1409)三月,葛林河等处女真野人首领秃里木等120人来朝,于其地置卫,与葛林等10卫同时设立。《满洲源流考》改作版长卫,并说清代有版长峪,在兴京(今辽宁省新宾

  • 岛夷

    ①古族名。《史记·夏本纪》作“鸟夷”。始见于《尚书·禹贡》。分布在古冀州、扬州境内,即今我国东部沿海及附近岛屿。或说冀州岛夷为“东北之民”,扬州岛夷在“南海”。居冀州境内的以猎捕鸟兽为生,穿皮衣,称“

  • 御马厂

    亦名上都牧厂。清皇室专用牧场,供奉宫廷乘骑、食用及祭祀所需牲畜。位于独石口外。东至古尔板库德界,西邻察哈尔正白旗,南接插汉噶尔特段长城,北抵察哈尔镶白旗界。厂官吏驻博罗城。其地约在今内蒙古自治区太仆寺

  • 苏完河卫

    见“苏温河卫”(1008页)。