卫拉特蒙古准噶尔部大台吉。姓绰罗斯。准噶尔名将大策凌敦多布孙。初领准噶尔一昂吉，驻牧于察罕呼济尔等地。乾隆十五年(1750)，以喇嘛达尔札杀弟策妄多尔济那木札勒自立，耻为其属，与辉特台吉阿睦尔撒纳谋立策妄达什。事泄，恐遭害，偕阿睦尔撒纳同逃哈萨克。十七年(1752)十一月二十七日，领兵潜回伊犁，杀喇嘛达尔札，自立为准噶尔大台吉。寻为纳默库济尔噶尔所败，率属走额米尔(额敏)，与阿睦尔撒纳会。纳默库济尔噶尔兵败后，复归伊犁。阿睦尔撒纳请以博罗塔拉为界，划地分辖。不给，彼此衔怨争战，屡败。十九年(1754)，亲统兵3万径趋额尔齐斯，复令乌梁海兵8千助，败阿睦尔撒纳，迫之降清。二十年，清军征伊犁。惧，率众逃格登山(今新疆昭苏县境)，遭清将阿玉锡、巴图济尔噶勒等夜袭，败走乌什，为乌什伯克霍集斯擒执，被送北京。获宥，封亲王，尚宗室女。居京，受命为“御前侍卫”。卒，诏给治丧银千两，使子罗布札袭封郡王。
①北周高祖武帝宇文邕年号。561—565年，凡5年。 ②宋代云南大理国国王段正明年号。1082—?。
清代哈萨克大(乌拉)玉兹分支部落名。又译都拉特部。其先民一说是唐代西突厥的※“咄陆”，一说为15世纪蒙古“朵豁剌特部”。乾隆二十三年(1758)，归附清朝。18—19世纪时，分别游牧于吹河、塔拉斯河及
杂史书。清董善庆(云南云龙人，康熙四十五年贡生，后云龙知州)撰。王凤文得此书，删润之，改名《云龙记往》。云南日报1957年4月5日载该县文教科在沧江区发现董善庆《云龙记》抄本，全书分：一、云龙记，二、
苗族民间祭祀风俗。又称邀请龙，敬龙。苗族以龙为吉祥富贵之象征，备加崇敬。祭祀时祈祷龙神庇护地方安宁、风调雨顺、人畜兴旺。湘西、黔东比较盛行，黔东南、桂北等地也有类似庆典。每年二月、八月或十月中择日举行
见“忽鲁合真”(1490页)。
即“旻宁”(1413页)。
①珞巴族家长奴隶制家庭中的奴隶对奴隶主的尊称。一作阿岛，珞巴语音译，原意为“爷爷”，转意为“男主人”。 ②崩尼部落古时血亲“类别式”亲属制，即对母系氏族男性的一概称谓，意为“爷爷”。 ③崩尼部落人对岳
明代藏区部落名。属洮州卫。在今甘肃临潭县境。宣德五年(1430)，其族喇嘛僧人藏卜领占来朝，贡马及金银器皿、方物等。赐以钞、彩币表里及绢、胖袄等。自此，入朝贡使络绎不绝，载之史册者有弘治元年(1488
见“罗卜藏额璘沁”(1422页)。
?—1560明代湖广保靖司土官。土家族。保靖(治今湖南保靖县)宣慰使※彭九霄第三子。嘉靖六年(1527)，承袭宣慰使。十九年(1540)，奉调从征镇筆。二十二年(1543)，随征贵州田平。三十三年(1