邓太尉祠碑
古碑铭。前秦建元三年(367)，冯翊护军郑能进(一作邈)为邓太尉公(艾)祠修整时立。存陕西蒲城县东河川。《金石续编》、《八琼室金石补正》、《关中金石文字存逸考》皆有著录。1963年马长寿据拓片考证集资立碑人的族别和姓名，其中“杂户七千，夷类十二种”的屠各、黑白水羌、西羌、卢水胡、鲜卑、支胡、粟特、苦水等，是当地居住的内迁少数民族。西羌军吏为数最多，共19人，占所列人数29人的65.5%以上。是研究十六国时期陕西渭北羌族等少数民族分布状况的重要文献。
古碑铭。前秦建元三年(367)，冯翊护军郑能进(一作邈)为邓太尉公(艾)祠修整时立。存陕西蒲城县东河川。《金石续编》、《八琼室金石补正》、《关中金石文字存逸考》皆有著录。1963年马长寿据拓片考证集资立碑人的族别和姓名，其中“杂户七千，夷类十二种”的屠各、黑白水羌、西羌、卢水胡、鲜卑、支胡、粟特、苦水等，是当地居住的内迁少数民族。西羌军吏为数最多，共19人，占所列人数29人的65.5%以上。是研究十六国时期陕西渭北羌族等少数民族分布状况的重要文献。
美国传教士德门内擅杀藏民事件。宣统三年(1911)，美国传教士德门内游历至巴塘，复欲赴云南，因其护照未载有赴云南事，四川省嘱令其回川，盐井营官劝之不听，谓领事不能管其事，坚欲赴滇。营官不得已为其备驮牛
中国北方古代族名和行国名。亦称“鬲昆”、“隔昆”、“结骨”、“居勿”。柯尔克孜族先民。秦汉之际，地处匈奴北，受其役属。汉昭帝、宣帝间(公元前1世纪70年代)，乘匈奴衰乱，曾摆脱其统治。主要分布于今叶尼
?—973又作斯奴古。辽穆宗御厨，著帐奴隶。契丹族。穆宗残暴，奴隶常因小失枉遭酷刑，受炮烙、铁梳、断手足、烂肩股、折腰胫、划口碎齿等，被杀者不绝。应历十九年(969)二月，随穆宗出猎怀州黑山(今内蒙古
又作火布。一种耐火纺织物，类今之石棉布。或脏，以火烧之，则“皎洁凝白”，故曰“火浣布”。产于大秦(即罗马帝国)。常用来交易或贡献。为历代中原王朝所称奇，誉之为“奇布”。
?—1876清朝大臣。字子华，号朴山。满洲镶黄旗人。姓完颜氏。南河河道总督麟庆子。道光三十年(1850)进士。咸丰三年(1853)，充日讲起居注官，升侍讲学士，迁通政使。请准整顿京师营制。以漕盐为国家
即“张建成”(1180页)。
1782—1853即七世班禅。又译丹贝尼玛。藏传佛教格鲁派(黄教)领袖。藏族。法名“罗桑巴丹丹白尼玛却勒朗结巴桑布”。生于后藏南木吉雄(今仁布境内)。巴丹顿珠之子。自幼聪慧灵异，清乾隆四十八年(178
亦称合掌露齿菩萨像。典型辽代佛教塑像。现藏于山西大同下华严寺薄伽教藏殿内。辽代佛教塑像突破一般佛像的静寂、肃穆之风，以形象生动、亲切感人、极富生活气息而著称，在我国艺术史上占重要地位，是像为辽塑代表作
解放前新疆保卫和平民主同盟塔城地区组织委员会创办的报纸。1948年塔城以维、俄两种文字出版。主要报道国内外新闻、塔城区的政策与成就，揭露国民党的反动统治，对塔城地区革命形势的发展起了重要的促进作用。
藏语音译，意为“住在寺庙周围的人”，汉称“花户”。解放前四川省甘孜藏区德格地区对流入本地的自由民的称呼。与西藏地区的※“塔娃”相似。无份地，靠佃耕少量土地，佃磨房，当雇工和从事各种副业生产维生，无政治