【介绍】：
王建作，写于唐宪宗元和末年。王建宫词，广泛描写了唐代宫廷生活实况，深刻揭露了皇室的奢靡荒淫，真实反映了宫女的抑郁愁怨。善用白描，刻画细致生动，传情达意委曲详尽。其中第十八首写宫女虚度年华之怨，第十九首写宫中中秋喜庆气氛，第二十二首、二十五首、三十三首、六十首分写宫女射生、竞渡、跑马、摹图等生活情景，第三十八首、三十九首、五十六首均写宫妃争宠心态，第五十四首写宫妃得宠之喜，第六十二首写宫中生活奢侈无度，第九十首写宫妃年老色衰恩断宠绝之悲等，尤为其中翘楚，流传颇广。后人评云：“《宫词》凡百绝，天下传播。效此体者，虽有数家，建为之祖。”(蔡正孙《诗林广记》前集卷六引王建《宫词》旧跋语)但在流传过程中，亦混入他人之作，如第九十三首，或谓李舜弦或李玉箫作。
古国名。亦称三苗。尧、舜、禹时代我国南方较强大的部族。亦泛指边疆少数民族。李白《古风》之三十三：“如何舞干戚，一使有苗平。”
【生卒】：?—809【介绍】：唐代道士。果州西充(今属四川)人。幼学道。年十八，弃家于南岷山修道。元和四年(809)卒。《全唐诗补编》录诗五首。事迹见《历世真仙体道通鉴》卷四二。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。昭宗时，拯尝与考功郎中苏璞叙宗党，后因温卷误触忌讳，遂为璞所怒。拯学孟郊为诗，所作如《织妇女》、《医人》、《水旱祷》、《蜘蛛谕》等颇能反映生民疾苦，讽世劝善，然思
佛教谓人的气力和善恶之性。王维《胡居士卧病遗米因赠》：“了观四大因，根性何所有。”
①入夜后。杜甫《遣怀》：“夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。”②夜间；昨夜。孟浩然《春晓》：“夜来风雨声，花落知多少。”
①古代的乐调。刘长卿《听弹琴》：“古调虽自爱，今人多不弹。”。亦泛指高雅脱俗的诗文。杜审言《和晋陵陆丞早春游望》：“忽闻歌古调，归思欲霑巾。”②即古体诗。元稹《见人咏韩舍人新律诗因有戏赠》：“喜闻韩古
指对追求功名利禄的感悟。韦庄《咸阳怀古》：“李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。”
【介绍】：罗邺作。春雨贵似油，农人日所祈盼。而京都长安春雨，有些人却有不同的感受：“半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。”虽未对比，而讽意见之言外。
《太平广记》卷五五引《玉堂闲话》载唐末道士伊用昌，人呼为伊疯子，尝题茶陵县门诗：“茶陵一道好长街，两边栽柳不栽槐。夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。”明杨慎《升庵诗话》卷一四引录此诗后说：“时谓之‘覆窠
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。太宗贞观时人。曾预修《晋书》。《全唐诗》存诗二首。事迹见《新唐书·艺文志二》。