【介绍】：
罗隐作。此诗借咏封禅寺抒发昔盛今衰的感慨。开头以发问出之，感情深沉而强烈。封禅是古代帝王祭天地之盛典，象征着国泰民安，天下太平，如今，社会动乱，国运日衰，再也无由遇此盛事，只能偶然寄居于以封禅命名的古寺，不由感慨系之。三、四句用典，司马谈因不能参与封禅而发愤且卒和司马相如临死尚不忘言封禅事，足见古人对封禅大典之重视。方回《瀛奎律髓》卷四七云：“昭谏身居乱世，故起句曰‘盛礼何由睹?’奇哉句也!三、四(句)好，岂可全不用事?善用事者不冗。”五、六两句写居寺所见，“砌竹摇风”、“庭花泣露”的景象也隐喻时局之动乱、民生之多艰。最后感叹如今有谁能像写《秋兴》的杜甫那样身在千里之外“望京华”而“思帝都”，表现出对动乱现实的忧思。
战国四公子平原君、孟尝君、春申君、信陵君的合称。四人皆以好士著称，故用为咏礼贤下士之典。李白《扶风豪士歌》：“原尝春陵六国时，开心写意君所知。”
见“北山移文”。
佛教指西方苦树名，其子、根、枝皆苦，因借以喻众生诸苦。寒山《诗三百三首》之六二：“乘兹朽木船，采彼红婆子。”
古代司法官员的帽子。因上饰獬豸神兽，能触去奸邪不平，故称。刘长卿《瓜洲驿饯张侍御》：“风生趋府步，笔偃触邪冠。”亦省作“触邪”。苏颋《同饯阳将军兼源州都督御史中丞》：“旗合无邀正，冠危有触邪。”
【介绍】：唐代高僧。俗姓安。襄阳(今湖北襄樊)人。生卒年不详。年十五出家，听习三论，究极大乘诸经。高宗时，住长安大慈恩寺，多次奉诏至蓬莱宫与道士争辩优劣。武后时，奉敕助日照、圆测译经。《全唐诗补编·续
【介绍】：宋计有功《唐诗纪事》卷二八曾录其诗《春女怨》，并称“顾陶取此诗为《类选》。”顾陶《唐诗类选》今虽佚，但知其书成于大中十年(856)，则知朱绛为宣宗以前人。《全唐诗》存诗1首。
汉昭帝时盖主(昭帝姊)勾结燕王旦(昭帝兄)，派人诈称替燕王上书，诬陷大将军霍光专权自恣。见《汉书·霍光传》。后喻贤臣遭诽谤。李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“燕客方书诈，尧门信未孚。”
清陈世镕编。世镕(1795～?)字大冶，怀宁(今安徽安庆)人，约生活于清嘉庆、道光年间，有《求志居集》六种。该书共八十二卷，选唐人诗3000余首，各体兼收，按体编排。编者在卷首《琐说》自谓“是选意无偏
【介绍】：沈亚之作。该诗描述早春时节昭应一带清新如画的风物景色。其中“川光如戏剑，帆态似翔云”两句描写河面的潾潾波光、悠悠白帆，非常新颖别致；而末联“为报东园蝶，南枝日已曛”，把美好的春光聚焦在花枝与
伊尹与商鞅的合称。伊尹为商汤时贤相，商鞅为秦孝公时的丞相。周昙《咏史·三代门·管蔡》：“伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。”