诗集。作者佚名。敦煌遗书中有S2295、3016两种唐人抄本，均为残卷，共存《执迷篇》(七言四句)七首、《解悟篇》(七言四句)五十一首、《勤苦篇》(七言四句)七首、《至道篇》(七言四句)十一首、《菩提篇》(五言四句)四十二首。去其残佚，实存九十五首。本集作者，由于原卷残佚，只能从其诗作的命题遣词、用意述怀来推测，“应不外是属于过去讲求习禅、修禅、安心、调心、无想、无念、无为、无争的中华‘禅门’之文士”。“其制作年代，总不可能迟于八世纪初期”(陈祚龙《敦煌学园零拾》)。由于诗集内杂糅佛教各宗的思想，它的发现对研究佛教在敦煌地区的流传，以及诗歌在宗教文学中的地位还是有益的。整理本见台湾商务印书馆岫文库本《敦煌学园零拾》(一九八六年)，附有全部录文。
【介绍】：崔峒《题崇福寺禅院》诗句。二句从空间、时间两个角度描写寺中僧人远离尘世的清静心境和参禅悟道的日常生活感受，表达了诗人对佛理的领悟。
西汉严安、徐乐的合称。二人因上书汉武帝言世务，被任为郎中。后借指有才之士。常衮《晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎》：“北朝荣庾薛，西汉盛严徐。”
【介绍】：杜审言作。一作《和李大夫奉使》。李嗣真，字承胄，赵州柏人(今河北唐山西)人。武后永昌初(690)，以右御史中丞知大夫事，故称李大夫。河东，唐十道之一，辖境相当今山西及河北西北部一带。天授元年
任半塘、王昆吾编著。巴蜀书社1990年出版。此书是隋唐五代艺术性(区别于仪式性)的音乐文学的总集，120万字，依据《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》的理论编成。全书收录歌辞作品5000多首，对每篇作品的出处
《史记·汲郑列传论》：“始翟公为廷尉，宾客阗门。及废，门外可设罗雀。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”后以“翟公门”为咏仕途盛
岂止。严武《巴岭答杜二见忆》；“可但步兵偏爱酒，也知光禄最能诗。”
【介绍】：李德裕作于大中三年(849)再贬崖州(今海南琼山县南)司户参军时。据《唐语林》卷七载：“李卫公在珠崖郡，北亭谓之望阕亭，公每登临，未尝不北睇悲咽，题诗云云。”诗中抒发了他登楼北望帝京时忧伤而
秦始皇焚灭除《秦纪》以外所有史书和《诗》、《书》及诸子百家著作的地方。今传说其地有两处：一在今陕西省西安三桥镇西五里灰里铺；一在今西安东渭南五里灰堆。唐诗人罗隐、章碣都有《焚书坑》诗。
漆绪邦著。山西人民出版社1987年8月出版。17．7万字。该书是一部以边塞诗为研究对象的专著。除“前言”外，全书共分五章。第一章“盛唐边塞诗勃兴的历史原因”，分“盛唐的边塞战戍的形势”、“源远流长的边
传说中丹穴山上的凤凰。其状如鸡，有五彩文，见则天下安宁。见《山海经·南山经》。李商隐《越燕二首》之二：“记取丹山凤，公为百鸟尊。”