五代时后周世宗柴荣抑制寺院经济的事件。唐末、五代之际，佛教在中国广为流传，寺院经济恶性发展。后汉时每县佛寺精舍不下三十余处，境内僧尼多达十万余人。寺院侵吞田产，寺户免纳租税，僧尼不耕不织，坐费衣食，严重影响了封建国家的经济发展。显德二年(公元955年)，周世宗柴荣下令抑佛。规定无敕额寺院一律废除，僧尼还俗; 只准在开封、洛阳、京兆(今陕西西安)、大名(今河北大名)和青州(今山东益都)等五地设戒坛剃度僧尼，其它各地不得私度，违者科以重罚;严格剃度条件，男年十五、女年十三以上，熟悉一定数量佛经，并得到父母、祖父母或同居伯、叔、兄长同意之后，方可出家。是年，存寺院2，694所，留僧尼61，200人，废寺院30，336所，迫使大批僧尼还俗。又下诏悉毁天下铜佛像以铸钱。周世宗抑佛，是继“三武”(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗)灭佛之后的又一次大规模的抑佛运动。
元德六年(公元1124年)三月，西夏崇宗以辽朝将亡，金军势强难挡，乃叛辽奉表称臣于金。金许以阴山之南，吐禄泊(约为今内蒙古岱海)以西之辽朝西北故地割归西夏。次年辽亡。夏乘金、宋两国为实践“夹攻之约”发
山东毗邻直隶，接近清朝统治中心地区，袁世凯曾任山东巡抚，视山东为北洋军阀地盘，因此反动势力对山东的控制较严。山东早有革命党人从事活动，但范围仅限于学界，没有掌握武装力量，并且和立宪派的关系十分密切。1
四川大足县人民于1886、1887年(光绪十二、十三年)在灵官庙会期间连续捣毁龙水镇等地教堂。1890年 (光绪十六年)法国教士重建教堂峻工后，强令大足知县桂天培严禁庙会期间迎神赛会，并派兵守护教堂。
岳家军在郾城大捷后不久，宋高宗赵构即令岳飞、张俊、韩世忠三帅回临安，一举夺其兵权。旋即遣使对金求和。金乘机示意“必杀飞，始可和”。秦桧遂唆使其死党右谏议大夫万俟高等上章诬陷岳飞在柘皋之役中拖延出兵和主
五代时后汉盘剥人民的手段之一，唐末以来，经济萧条，钱币数量过少，流通不便，遂官定以八十文为一“陌” (百)。后汉三司使王章规定民间向官府交钱时以八十文为一陌，而官府支出时却以七十七文为一陌，称为“省陌
周文王治理岐周的事迹。周文王(名昌)继季历为君，继续治理岐山下的周族根据地。他对内奉行“德”治，提倡“怀保小民”，发展农业生产，采取“九一而助”的方法调整剥削关系;对外招贤纳士，许多周族以外，甚至商朝
唐末庞勋农民起义军大败唐军的著名战役。泗州(今江苏盱眙)扼通济渠与淮河的汇合口，为兵家必争之地。咸通九年(公元868年)十月，庞勋兵围泗州，刺史杜滔负隅顽抗。起义军不断增兵会攻。唐廷亦多次派军增援。起
明景帝时于谦抗击蒙古瓦剌部骚扰、保卫北京的战役。于谦(公元1398年—1457年)，字廷益，钱塘(今浙江杭州)人，永乐十九年(公元1421年)进士。宣德、正统时历任御史、兵部右侍郎、兵部左侍郎。正统十
1905年(光绪三十一年)光复会成员徐锡麟、陶成章为了组织训练会党人士，于浙江绍兴创立了大通学堂。学生入学后即为光复会员，毕业后仍受学校光复会领导人节制。次年，徐纳捐道员，分派安徽，先后任武备学堂副总
义和团在天津抗击八国联军的战役之一。紫竹林原是天津城东南、海河西岸的一个小村落。第二次鸦片战争后，天津开为商埠，法国强划紫竹林为租界，其旁为英、美租界。十九世纪九十年代末，德、日、俄亦在海河两岸强划租