①不分卷。加拿大人格然特撰。英国人季理斐(1862－1931)译。此书共八章，第一章叙述回教源流，第二章论述回教得失，第三章叙述儒教源流，第四章论述儒教得失，第五章叙述印度教源流，第六章论述印度教的得失，第七章叙述佛教源流，第八章论述佛教的得失。此书原名《比较宗教》。全书宗旨是宣扬基督教贬抑其它宗教。有广学会本。②不分卷。英国人季理斐辑译，此书是从加拿大人格然特所撰的《比较宗教》(《回教考略》)中辑录其前二章，题名叫《回教考略》而成。此书首论回教源流，次论回教的得失，此书宗旨无非是为了更好地宣传基督教。有广学会本。
①十卷。明曾一侗修，詹应阳纂。曾一侗，河南陈州人，举人出身，万历十二年(1584)任商河县知县。詹应阳，邑人，举人出身。《商河县志》，创修于明嘉靖年间贾枢，此志为再修。曾一侗到任后，征集邑之故闻，开馆
六卷。清梁鼎芬(1859－1919)撰。梁鼎芬，字星海，号节庵。广东番禺人。光绪二年(1876)年举人，光绪六(1880)年进士，任湖北按察使。1917年与张勋共谋复辟，游说黎元洪，寻求支持，复辟失败
六卷。明许徽编。许徽，浙江人。生卒及仕履均不详。该书是由多部书汇编而成的，主要记载副都御史张佳允事迹。其六部书是：《滑县擒盗记》一卷，黎阳人卢楠撰。《靖皖纪事》一卷，云间人莫如忠撰。《宜抚降罚记》一卷
二卷。明刘基(1311－1375)撰。刘基，字伯温，青田(今属浙江省)人。元末进士，曾任江西高安县县丞、江浙儒学副提举，不久便弃官归乡隐居。后出任江浙行省都事，因反对“招抚”方国珍而被革职。于是刘基回
八卷。清陈诒厚撰。诒厚又名学诗，字连庭，大梁(今河南开封市)人。其自序云：自束发以来，六书未学，五音未审，每拈一韵，十失八九。乃取《康熙字典》、《佩文韵府》二书详为校核，先于一韵中厘其部画，复于每字之
二卷。明刘节(约1520前后在世)撰。刘节，字介夫，号梅国，大庾(今江西大余县)人。生平详见《梅国集》。此集系刘节官副都御史时由其子刘鲁掇拾其杂稿而成。编前有林庭、吕楠、方豪所作之篇序，皆称此集题为《
十卷。《附录》一卷。宋张元干(1067－1143)撰。张元干，字仲宗，自号真隐山人，又号芦川老隐，长乐(今福建闽侯县)人。其生平事迹不详。元干好为诗，结识苏轼、陈瓘，学有渊源。曾与洪刍、洪炎、苏坚、吕
三卷。宋释惠洪(1071－1128)撰。生平见《冷斋夜话》条。是书继承了晚唐五代妄定格法的讲诗之风，标立诗法、句法、韵法多种，并分别列举唐宋诗人的诗句为式。如论杜甫《寒食对月诗》为“偷春格”，谓黄庭坚
一卷。旧本题宋庞元英(详见《文昌杂录》)撰。此书《宋史·艺文志》及诸家书目俱不载，余嘉锡《四库提要辨让》考：此书记南宋宁宗、理宗两朝事，而庞元英是北宋神宗元丰中人，作者之伪不言自明，大概是明代人假托。
三十七卷。明宣宗朱瞻基(1398－1435)撰。朱瞻基为仁宗长子，母亲为诚孝昭皇后，性嗜书，智识杰出。永乐八年(1410)成祖征漠北，命其留守北京。永乐九年十一月立为皇太孙，自是，巡幸征讨皆从。仁宗即