四卷。邬庆时著。邬庆时字白坚，番禺(今广州)人。《孝经通论》系邬庆时搜集古来孝经家言，总括所见，本诸心得，摘其大要而成。全书凡四卷，被整理成十篇。第一作者，论孝经为孔子所作。第二时代，论孔子作孝经的时代背景。第三经文，论孝经今古文本的文字多寡异同。第四章名，论孝经的分章是否适宜。第五条理，论孝道之外延。第六大义，论孝道在伦理学上的位置。第七会通，论孝道与他经的关系。第八批评，杂引古今论孝经的书。第九表章，论各朝代表章孝经的事实。第十传述，叙传授孝经的经师及其著述。是书虽平平无奇，但引证颇详，便于参考。《孝经通论》的版本为邬氏家刻本。
二卷。清刘一明撰。刘一明自号栖云山素朴老叟悟元子。史传不载栖云山座落何省，亦不记刘一明及其号，故不详其爵里平生。《丹经》万卷，堪称巨帙，然皆象言。象言者，以图象示人，不明言、不直言，取象演示。其图象或
二卷。清叶奕苞撰。叶奕苞，详见《金石录补》条。本书系叶氏在编撰《金石录补》、《金石录补续跋》以后编辑出版的。共三十一篇。其中有七篇不见于《续跋》，即漂阳长潘乾校官碑、外黄令高君碑、蜀郡太守何君阁道碑、
一卷。不著撰人名氏。前有小引，乃是其子所作。说其父对《易》多有论说，没有完书，其子才类次成编，而间附己说于后。其自称叫“觐”的，就是其子之名，而姓则不可考。书中每一卦为一篇，在每爻下都列中正应三义，而
十二卷。清孙翔(生卒年不详)辑。孙翔字吕溪，南通州(今江苏)人。辑有《崇川诗集》。此集共十二卷。系辑通州及所属如皋、泰兴、海门三城从宋元到清代的诗。并附以流富。每于诗前必标明诗人姓氏、爵里。后附《补遗
二十卷。《外集》二卷。《续集》二卷。清张士元(1755－1824)撰。张士元，字翰宣，一字翰生，号鲈江，震泽(今江苏吴江)人。乾隆五十三年(1788)举人。喜欢古文辞，与王芑孙、秦瀛、陈用光共同研究古
二卷。清郑文焯(1856－1918)撰。郑文焯字俊臣，又字叔问，号小坡，高密(今属山东)人。光绪年间举人。官至内阁中书。郑氏不求仕进，曾久客吴中。博学多才，兼通金石、书画，为近代词人。晚年研究医学，以
五卷。明张玭(生卒不详)撰。张玭，字席玉，石州(今山西省离石县)人。明嘉靖年间(1535)进士，官至南京户部右侍郎。《夷齐录》记有关伯夷、叔齐事迹。张玭曾守永平府，永平府城西孤竹故城有清德庙，以祭祀伯
一卷。唐陈岳撰，清马国翰辑。陈岳，吉州庐陵(今江西吉安)人，屡试不第，唐昭宗光化中(898－900)才被辟为江西从事。作《春秋折衷论》，司空图称其赡博精致。该书《旧唐书·经籍志》著录为三十卷，《崇文总
二十卷。明魏显国撰。显国情况见《历代相臣传》条。该书主要记载历代儒家学者事迹生平，上起孔子，下至元代吴澄。书中内容亦皆采录历代史书，其体例特点与价值和《历代相臣传》相同。有明刻本，现藏北京图书馆古籍善
一卷。元鲜于枢(1256－1301)撰。鲜于枢字伯机，号困学山民，又号寄直老人，大都(今北京)人。官至太常典簿。善书法，工诗文，赵孟頫极推重之。著有《困学斋集》等。此书所记，多为当时诗话及杂事。原本未