二卷。拾遗一卷。附录一卷。有赵宦光(生平详见《说文长笺》)撰。此书本在《说文长笺》之中，后析出单行。其《说文长笺》穿凿附会，引据疏漏，尤为后世小学家所讥。但《寒山帚谈》一书则为书家所重，上卷共四篇，一为权衡，论十五种书。二为格调，论笔法结构。三为力学，论书法功力。四为临仿，续论书法功力。下卷也是四篇，一为用材，论笔墨纸砚及其使用之法。二为评鉴，论辨识之深浅。三为法书，论古帖，四为了义，论书家秘谛。《拾遗》一卷，是成书后所续，阐发未尽之意，每条之下注附原书某章某字。又《附录》一卷，为金石林、甲乙表及诸论。书名“谈帚”，以“家有敝帚、享之千金”之义。此书主要版本有：《说文长笺》附刊本、《美术丛书》本等。
二卷。清胡文英(详见《诗经逢原》)撰。此编首有文英序云：“诗义疑窦极多，集注每云未详，文英究心数十载，详考诸家，略有所得，恐至遗忘，聊录数则而成此书”。今考是书，虽云详考诸家而实未详，亦无所尊，而己见
六卷。明湛若水(见《格物通》)撰。此书是为剖析杨简的心学而作。宋代的儒学至陆九渊始以超悟为宗，诸弟子中以杨简最得其真传。杨简推行陆九渊之说变本加厉，逐至全入于禅。他在所著《慈湖遗书》中认为，心是万物万
十卷。清徐养原(1758－1825)撰。养原字新田，号饴庵，浙江德清(今德清县)人，经学家。精于三礼，宗郑玄之说而多所发明，兼通六书、古音、历算、舆地、氏族之学。阮元任浙江巡抚，延请他校正《仪礼》。亲
六卷。明郑棠(约1414前后在世)撰。郑棠字叔美，浦阳(今浙江浦江县)人。生卒年不详。明永乐中官翰林检讨。著有《道山集》。是集凡六卷。首卷为赋，卷二为辞、颂、铭、赞及四言、五言古体诗、歌行、乐府、七言
四十卷。清徐时栋(1813－1873)撰，徐时栋字定宇，一字同叔，学者称柳泉先生。鄞(今浙江宁波)人。道光举人，官内阁中书。家有烟屿楼，藏书六万卷，丹黄殆遍。治经以秦遗说为主。工诗古文，喜表章文献。著
一卷。明不著撰人名氏。《扬州变略》记弘光立朝南京后，命北来官军黄得功、刘良佐、刘泽清、高杰为四镇，分防驻守。以史可法为督师，坐镇扬州，总摄其事。四镇拥兵自卫，不服从史可法调遣。高杰军原为李自成农民起义
八卷。明陈与郊(约1589年前后在世)编。撰有杂剧《昭君出塞》、《樱桃梦》。《新续古名家杂剧》在杨守敬《丛书举要》、顾氏《汇刻书目》中，均刊载其目，分宫商角徵羽五集，每集四卷，共二十卷。王国维《曲录》
四卷。明邬鸣雷撰。邬鸣雷，字长豫，浙江人。《麻姑山丹霞洞天志》明万历刻本，共四卷。首凡例。次为图八，曰姑仙圣像图，曰麻姑山总图，曰麻姑仙坛图，曰丹霞洞天胜境图，曰三谷云门图，曰从姑山图，曰七夕群仙宴会
二卷。王凤生撰。王凤生，安徽人，详见《浙西水利备考》条。魏源为凤生墓志云：其为学尤笃，好图志，故在河工，则檄取所属府州县地图，各系以利病，成河北采风录，及江淮河运各图。其在湖北，则有汉江纪程及此书也。
二十卷。明莫如忠(1508－1588)撰。莫如忠，字子良，华亭(今上海市松江县)人。嘉靖十七年(1538)进士。官至浙江布政使。莫如忠工诗文，善草书。《明史·文苑传》附载董其昌传中。著有《崇兰馆集》。