八卷。清冯宜瑜汇刻梁同书书。梁氏之帖，有嘉兴吴氏之《青霞馆帖》、濮院陈氏之《瓣香楼帖》、风泾张氏之《娱志居帖》，并此而为四。嘉庆二十二年(1817)刻成。其中多为梁同书晚年书，有九十一岁之作，犹然笔笔谨严，无颓唐之气，可见此老精力过人。帖中所收唯《千字文》一种为径寸真书，比其它小字及行书则未能合于自然。古人铭石之书与简牍之书，为体各异，唐以后乃混而为一。至宋以后，大书碑碣，除苏轼、赵孟頫之外，鲜有可观者。盖以简牍之法施之于大楷，必然气力不够充实，且有偏斜单弱之患。清代工书碑者，只有张裕钊功力过人，然与之相比，非梁同书不能达于其境。有句容冯氏本。
十三卷。清毛奇龄(1623－1716)撰。奇龄又名甡，字大可，号秋晴，又称初晴，又因郡望称西河。浙江萧山人。康熙十八年(1679)以廪监生召试博学鸿词，授检讨。起初，奇龄之兄锡龄精通《周易》，但未著书
二卷。清章谦存撰。章谦存字犀台，安徽铜陵人，清代中期学者。生卒年不详。章谦存于嘉庆初年举孝廉方正。主要著作有《郑风考辨》、《春秋比辨》等。本书是为《召诰》、《洛诰》而作。自宋代以来，人们对于《召诰》、
无卷数。清潘继善(生卒年仕履不详)撰。潘继善号本庵，婺源(今江西省)人。著有《音律节略考》、《圣学辑要》等。《经史笔记》是潘继善的一部杂说之作。此书都是记述经史之文，为之论说。其论经，记述尧典等内容。
一卷。明喻国人撰。此书以为数九则满，数六则谦，谦则益。所以大易总不外九损三，变为坤六。坤六益三，变为乾九。或乾九坤六交相损益，十有八变以成卦而已。自以为《易经》成卦之论至此而定，故以“定议”名之。《四
一卷。明陈继儒(详见《邵康节外纪》条)撰。“安得长者言”，本是《汉书·龚遂传》中语，陈继儒取其以为所著书之名。书首陈继儒序中称：“余少从四方名贤游，有闻辄掌录之，已复死心茅茨之下，霜降水落，时弋一、二
四卷。明林有麟编。林有麟字仁甫。华亭(今上海市松江县西)人。为太仆寺少卿林景阳之子。官至龙安府知府。此书无论古琴制度、名称、典故、赋咏等全都收录，只是不录琴谱。可见此书本是隶事之书，而不是审音之书。书
十六卷。《补注》一卷。清袁枚(1716－1798)撰。清石韫玉(1756－1837)笺。袁枚字子才，号简斋，又号随园，晚年自号仓山居士、随园老人。浙江钱塘(今杭州)人，清代诗人。乾隆初进士，改庶吉士。
十卷。清宋翔凤(详见《论语郑注》)撰。翔凤承其舅氏庄述祖之学，专为公羊家言，故是书也多牵引公羊家说，实不免支离附会，如颜渊问为邦一章，以为陈明堂之法，亦春秋之法。又谓《论语》言《易》、《诗》、《书》、
① 三卷。清孔广林辑。本书没有序例，卷一、卷二为《尚书大传》之注，卷三为《略说》，卷末附有序目，其分篇也全部按照《汉书·艺文志》。所引传及注，也都一一注明出处，比二卢本更完善。陈寿祺极称孔本之善。不过
九卷。明戴钦(?－1524)撰。戴钦，字时亮，马平(今广西柳江县)人。与何景明，李濂，薛蕙友善。正德九年(1514)进士。官至刑部郎中，因谏大礼廷杖，创重而卒。著有《玉溪存稿》九卷。其集刻于闽者八卷，