一卷。清王宏撰(详见《周易筮述》)撰。宏撰认为，对于周敦颐无极之说，陆九渊等相与辩论于前；对于朱熹格物之说，王守仁等相与究诘于后，诸儒聚讼，数百年未休，大抵尊朱者全斥陆、王为非，尊陆、王者则全斥朱子为谬，迄今无持是非之平者，故撰此书以折衷之。该书以为，格物之说当以朱熹所注为是，无极之说，当以陆九渊所辩为是。广引诸书，进行辨正，持论平允，词气平和。凡崇朱学者，称先朝之乱由于学术不正，其首祸为王阳明；崇陆学者，称无极二字出于老子，而为周敦颐真赃实犯。宏撰皆指为太过。他说：“予素信朱子，惟于无极太极之说小异，诚不敢以心之所不安者，徒剿袭雷同，以蹈于自欺欺人之为。”该书有《四库全书》本、《王山史五种》本等。
不分卷。朝鲜世子等纪录。朝鲜李朝第十六代皇帝仁祖之子、昭显世子李于崇德二年(1637)至顺治元年(1644)八年间在清为人质。该书为世子及其随员在沈阳时期的日记，详细记载了他们的行动及见闻，是研究当时
十二卷。清徐震撰。徐震字秋涛，别署烟水散人，浙江嘉兴人。约生于顺治、康熙年间，康熙末年尚在世，生平事迹不详。所著小说有《女才子书》、《珍珠舶》、《乐田演义》、《合浦珠》等多种。《女才子书》又名《美人书
十三卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。黄氏认为《素问》八十一篇，自秦汉以后始著竹帛，传写数易，错误屡出，故加以参互校正，著为此书。如“本病论”、“刺法论”、“刺志论”旧本皆谓已佚，然黄氏考证认为“本
五卷。明汪康谣撰。汪康谣字康征，广东海阳人；而《进士题名录》则云直隶徽州休宁(今安徽省休宁县)人，未知孰是。明万历癸丑进士，官至漳州府知府。本书首有王佐序，以及汪康谣自序和其子汪鼎和纪述。自序称：“檇
二卷。胡元玉撰。卷首有胡元玉的自序。自序认为：“世人习见郑驳《五经异义》，辄于郑、许遗说，强求其异。岂知笺毛驳许，固自同情，许实先师，郑非异党，未可以门户相别，因取郑笺注说字义者，证以《说文》，通其所
十二卷，清周馥撰。周馥字玉山，秋浦人，曾官直隶总督，卒谥慤慎。此书以程颐、朱熹的义理，陈抟、邵雍的数术说为原本，探讨《周易》易理。前八卷为正编，直接抄取《周易折中》的释解，用以发挥经义。后四卷为附篇末
①五卷。清朱显祖撰。朱显祖号雪鸿，江都(今江苏扬州)人。顺治三年(1646)副榜贡生。生卒年不详。除本书外，尚著有《琼花志》等著作。《希贤录》记录自周至明历代名儒言行，并各系以论断。体例仿照朱熹《伊洛
十五卷。清孙嘉淦(1683－1753)撰。嘉淦字锡公，号懿斋，太原府兴县(今属山西)人，康熙五十二年(1713)进士，官至吏部尚书、协办大学士，卒谥文定。著述还有《南游记》、《成均讲义》、《南华通》等
一卷。清黄奭(详见《孝经》)编辑。题下注云，记一作事。所引《开元占经》六十三条，均抄自马国翰辑本。附以见《御览》者十条，其中同见《说郛》《古微书》者九条，单见《说郛》者一条。所引“大角为坐侯”一条，“
二卷。明魏纯粹(约1619年前后在世)撰。魏纯粹，字仲乾，河北柏乡人。生卒不详。万历三十二年(1604年)进士，官至监察御史。著有《隆德堂诗文稿》。是稿诗、文各一卷，多为其官永城知县时所作。末附其为御