八卷。清王闿运(1832－1916)撰。王闿运，字壬父，湖南湘潭人。咸丰举人，清著名文学家。太平军起义时，曾依附曾国藩军中。后在成都尊经书院讲学。宣统间赐翰林院检讨，加侍讲衔。辛亥革命后任清史馆馆长。王闿运治《诗》、《礼》、《春秋》，宗法《公羊》。诗文模拟汉魏六朝，为晚清拟古派所推崇。著有《湘军志》、《湘绮楼日记》、《湘绮楼诗集》等。《湘绮楼文集》八卷：卷一为赋；卷二为奏疏、上书；卷三为论、议、序；卷四为颂、箴、铭；卷五为传；卷六为诔哀、祭吊、碑；卷七为墓志铭；卷八为行状。其文于经史、诸子多有论及，且不拘一格，舒卷自如，直契心源，独开生面。《湘绮楼文集》有光绪二十六年(1900年)蒸阳刻本、光绪三十三年(1907)长沙墨庄刘氏刻本、民国十二年(1923年)上海广益书局排印本。
三卷。附《词韵简》一卷。清吴绮(1619－1694)撰。吴绮生平详见《岭南风物纪》(辞目)。本集共三卷，其中小令、中调、长调各一卷。所录皆五代、宋人之词，标举平仄以为式。其字旁加方框者皆可平可仄之字，
一百卷。清李调元(1734－1803)纂辑。李调元字羹堂，又字赞庵、鹤洲，号雨村、童山蠢翁，绵州罗江(今四川省德阳县)人。清朝戏曲理论家和文学家。乾隆进士。有《雨村曲话》、《童山全集》、《粤风》。此书
见《三国演义》。
一卷。明朱子素(详见《东塘日札》)撰。《嘉定屠城纪略》《纪载汇编》本改名为《东塘日札》，《痛史》本转作《嘉定县乙酉纪事》，为同书异名。所记时日，略有参差，或为传抄之误。而《东塘日札》载侯峒曾溺水不死，
五种，十四卷。清杨绍文编辑。杨绍文字子掞，浙江山阴(今浙江绍兴)人。曾随其父杨梦符侨居常州，官镇洋县丞。受经堂是当时著名学者张惠言在京师的讲学之所，绍文曾与金式玉、董士锡、江承之等人师事张惠言。后张惠
二十卷。清张溍(1621－1678)撰。张溍字上若，磁州(今河北邯郸)人。顺治九年(1652)进士，官翰林院庶吉士。本书共二十卷，乃其晚年家居时所作。以《千家诗注》为本，而稍节其冗复。集中凡称原注者，
三卷。明曹昭(生卒年不详)撰。曹昭，字明仲，松江(今上海市)人，生平事迹不详。此书成于明洪武二十年(1387)，共三卷，分古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖、古琴、古砚、珍奇、金铁、古窑器、古漆器、锦绮、
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》条。《修习止观坐禅法要》亦称《童蒙止观》或《小止观》，是智为其俗兄陈咸所作。初叙大意，次列十章，即第一章具缘，第二章诃欲，第三章弃监，第四章调和，第
十五卷。清许体元撰。许体元字御万，灵武人。其书大旨以象为主，对于每一卦都是先观本象，次观系辞所取之象。凡时义德用之所在，均在象中见之。许氏认为八卦有本象，有象中之象，有理中之象。又说象中象与理中象各有
四卷。清胡咏鸾撰。胡氏生平不详，参见《篆文通检》。《说文》所收九千余字，竟无汉姓“刘”字，经典之字亦多未录，致使后儒聚讼纷纭，或谓某字为补所当补者，或谓某字为补所不当补者。从六书本有假借一书观之，补阙