理学就正言
十卷。清祝文彦(生卒年不详)撰。祝文彦字方文，海宁(今属浙江省)人。文彦此书认为儒家主孔孟之说、崇尚“礼乐”、“仁义”，提倡“中庸”之道，主张“仁政”、“德治”，重视伦理道德教育；道家主老庄学说，强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”，主张“无为而治”、“绝仁弃义”。两派虽观点对立，却出同源，试图用老庄思想糅合儒家经义，用孔孟学说解释道经，使二者合一。他自称从学于刘宗周，但其主张并非宗周“独慎”说。
十卷。清祝文彦(生卒年不详)撰。祝文彦字方文，海宁(今属浙江省)人。文彦此书认为儒家主孔孟之说、崇尚“礼乐”、“仁义”，提倡“中庸”之道，主张“仁政”、“德治”，重视伦理道德教育；道家主老庄学说，强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”，主张“无为而治”、“绝仁弃义”。两派虽观点对立，却出同源，试图用老庄思想糅合儒家经义，用孔孟学说解释道经，使二者合一。他自称从学于刘宗周，但其主张并非宗周“独慎”说。
一卷。元魏菩提达摩(通称达摩，?－536，一说528)撰。达摩生于南印度，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。梁普通年中(520－526，一说：南朝宋末)，自印度海路来广州，从广州至北行于魏沿途传教弘法。据
一百二十卷。清徐乾学(1631－1694)撰。乾学字原一，号健庵，江南昆山(今属江苏)人，顾炎武之外甥。康熙庚戌中进士第二，官至刑部尚书。《乾学传》记载他以藏书闻名于当代，而当时通经学之士，如阎若琚等
无卷数。明岳元声(生卒年不详)撰。岳元声字之初，号石帆，嘉兴(今属浙江)人。万历十一年(1583)中进士，官至兵部侍郎。其学以王守仁的“良知”之学为宗。此书一名《范围象教图》。其大旨以儒统摄佛、道二教
见《真灵位业图》。
一百零七卷。南宋杜大珪编。杜大珪眉州(今四川眉山)人，光宗时乡贡进士，生卒年不详。本书成于光宗绍熙五年(1194)，是从诸家别集及实录、国史中辑录出二百二十一中大臣的传纪资料，上起太祖建隆、乾德，下迄
一卷。清孟超然(1731－1797)撰。超然字朝举，号瓶庵，闽县(今福建福州)人。乾隆二十五年二甲进士，累官至吏部郎中。后典试广西，督学四川，廉正不阿，遇士有礼。以亲老告归，杜门却扫，潜心著述，主持鳌
十二卷。清周世澄撰。世澄生卒年及里贯均不详。他行伍淮军多年，为表淮军战绩，遂据亲身经历以及有关疏章、文报、时论等撰成此书。记事起同治四年(1865)李鸿章赴徐州部署剿捻，迄同治七年(1868)秋张宗禹
十二卷。清徐锡禧撰。锡禧，奉新(今江西奉新)人。该书对《左传》、《公羊传》、《穀梁传》及胡安国《春秋传》加以综合，进行折衷，删除繁文，力求简明。有乾隆十二年(1747)刻本。
三十六卷。明陆时雍(生卒年均不详)撰。陆时雍字仲昭，又一字幼淳，桐乡(今属安徽省)人，嘉靖进士。明澄从子。知上高。后到永宁，有惠政，民为立生祠，升工部郎中。时武定候郭勋权倾中外，陆时雍劾其欺罔朝廷，落
一卷。清许瀚(生卒年未详。)撰。许瀚字印林，山东日照人。道光举人。官峄县教谕。许瀚工于训诂，好金石文字。龚自珍称其为北方学者第一。此编为秀水(今浙江嘉兴)高伯平，裒辑瀚之手稿，汇编成帙。卷首有咸丰七年