理学疑问
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提出：“未发之爱是为爱之本体，而得名之曰仁。”第四卷为“言情”，提出：“思虑是心之用，而情行其中”，全书对理气学说做了一定程度的探讨。
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提出：“未发之爱是为爱之本体，而得名之曰仁。”第四卷为“言情”，提出：“思虑是心之用，而情行其中”，全书对理气学说做了一定程度的探讨。
六卷。清庄述祖(1750－1816)撰。述祖字葆琛，武进(今属江苏)人。乾隆四十五年(1780)进士，官知县。以事亲辞官，居家治小学、经学，主要著作有《说文转注》，《说文谐声》、《夏小正经传考释》、《
八卷。《附尺牍》二卷。明黄奂(约1596年前后在世)撰。黄奂，字元龙，安徽歙县人。生卒年不详。著有《元龙小品》等。其诗意力主独创，而失之生硬。集中诸体皆备，独无七言律诗。因流俗唱和，多用七言诗，故黄奂
十七卷。清董天工撰。天工字典斋，福建崇安(今福建崇安)人，自称董仲舒之后。董仲舒《春秋繁露》一书，自宋嘉定年间以来，有真德秀等人进行评点，但没有人对文意进行笺注。天工之祖曾想作笺注，但未能成书；天工继
一卷。宋郑伯熊撰，伯熊字景望，生卒年不详，两浙路永嘉(今属浙江省)人，宋经学家、文学家。绍兴十五年(1145)进士，历官宗正少卿，以直龙图阁知宁国府，卒谥文肃。考伯熊官秩，不曾直敷文阁，或疑伯熊卒后复
八卷。清姚鼐(1732－1815)撰。姚鼐字姬传，室名惜抱轩，世称惜抱轩先生，安徽省桐城县人。乾隆进士，历官刑部郎中，入四库全书馆为纂修官。后乞养南归，历主江宁、扬州等地书院达四十年。受业于刘大槐，博
二卷。《诗续集》二卷。《文集》一卷。《文续集》一卷。《诗余》一卷。清赵棻(生卒年不详)撰。赵棻，字仪姞，号子逸，又号次鸿，自称善约老人。江苏上海人，乌程汪延泽之继妻。清代诗人。此书分三次刊刻而成，第一
见《绛雪园古方选注附得宜本草》。
五种，十五卷。潘祖荫(详见《滂喜斋丛书》)编。此丛书刻印了其先人潘世恩撰写的《思补堂笔记》，《思补堂笔记》分为荣遇、述德、循陔、思源、掌故、文衡、管间、易名等八项，分列八卷，记载所见所闻，详实可信。其
无卷数。清任时懋撰。任时懋字又新，江苏长洲(今江苏苏州)人。是书首有魏廷珍序及时懋自序。书旨大致宗朱子，认为“发明四子之书者，《朱子章句集注》也；发明《章句集注》者，《朱子或问》、《精义》、《辑略》、
三卷。清杨恩寿(约1862年前后在世)撰。杨恩寿字蓬海，湖南长沙人。有《麻滩驿》等传奇六种。《词余丛话》之卷一为“原律”，仅十几页，论述有关声律的常识。卷二为“原文”，摘录曲文，并对其进行品评，亦间作