一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《禅门章》一书，是为诠解释禅门波罗密次第法门而作。释禅波罗密篇是智大师于建业瓦官寺说讲，大庄严寺释法慎记录整理成书，有三十卷。后来章安、灌顶治定为十卷，并在题记中言称：“今略出前卷要用，流通此本”。在其标目中，有释第二卷，释第三卷，皆为释禅波罗密次第法门，并总汇众生根性间纯，知见偏杂而论禅门章法。可惜的是，该章只诠解至释禅波罗密卷三，分别前方便中验善根性而止，此后无文，显然是佚失了。唐贞观年间有日本僧人最澄录传于日本，至唐会昌法难后，中土遂佚。元明以后，《禅本章》经千年久佚，才由日本万里归来。现仅存一卷。此书由于久佚失传，鲜为人知，故在教界影响不大，在社会上知其者就更是甚微。现见载于续藏经本。
六卷。清王沛恂(约1692前后在世)撰。王沛恂，字书岩，山东诸城人，生卒年不详。官兵部主事。本集文五卷、诗一卷。诗文抗直有气势，意旨所至畅所欲言，但不免因恃气而产生冗赘句子。有康熙间刊本。《四库全书总
一卷。又名《助语辞补义附录》，清初王鸣昌撰，魏维新摘订。是书收单音及复音虚词二百四十一个，其中颇多方俗词。析为七类：起语辞、接语辞、转语辞、衬语辞、束语辞、叹语辞、歇语辞。侧重分析虚词的意义和用法，不
八卷。不著编辑者名氏。前有蔡绍襄序，但称曰李君，不著岁月。凡例称甲午岁始辑，亦不著年号。考其版式，是明代万历以后编成，收录各朝代赋体文。所录诸赋，始于先秦荀况，终于隋萧皇后，以时代为编次。大抵多取之《
二十六卷。明吴士奇撰。士奇字无奇，歙县(今属安徽省黄山市)人，万历二十年(1592年)进士，官至太常寺卿，生卒年不详。该书随意抄录史文，上自《春秋》，下迄《元史》，杂采旧论，间以己意。有陈邦瞻、吴勉学
五卷。吴士萱(1870－1932)撰。吴士萱字梦舟，号荫云，湖南长沙人。清光绪间诸生。士萱少以骈文驰名，偶尔赋诗。因有人曰“其诗不工”，士萱感奋，于是日夜研读古人诗作，学习清二百余年各诗家作品。由是遂
一卷。明陈元鼎妻陈氏撰。陈氏，浙江天台人。年二十余，夫亡守节，其诗多幽怨之音。康熙初，其孙刑部侍郎陈苏为刊行。
无卷数。明卫泳(生卒年不详)编。卫永，字永叔，苏州(今地名同)人。其生平事迹不详。卫永与其弟皆有文名，时称“双珠”。王晫《今世说》中称：“吴门之有永叔兄弟，犹建安之有二丁、平原之有二陆，时人号称双珠。
一卷。明王应电(其生平未详)撰。所谓六义，即六书。此书以图解的形式说明六义的相互关系与演进过程。其排列顺序是，先象形，次指事，次会意，次转注假借，次谐声。按六书之名，始见于《周礼·地官·保氏》，释之者
一卷。王国维(1877－1927)撰。丙辰为民国五年(1926)。此诗集为王国维自日本归国以后所作，收诗四十七首，大多应酬之作。如《题赵千里雪麓早行图》有句“一种高华严冷意，百年嫡嗣在吴兴。”又如《题
十六卷。清张问达(详见《易经辨疑》)撰。此本为传抄本，共十六卷，大体上仿宋人袁枢《通鉴纪事本末》体例，将《左传》之文，分国类聚，每事为一篇，各排比其次第，而详叙事件的始末。首为《周天王传》，以下依次为