二十卷。唐末强思齐(生卒年不详)撰。强思齐，字默越，濛阳(今属四川彭县)人。他自幼即探讨玄关秘要，深得妙旨。前蜀王建赐号玄德大师。所撰《玄德纂疏》约成书于前蜀乾德二年(920)，卷首有杜光庭序文一篇。该书将上卷(《道经》)三十七章分而为三：第一、一章，标道宗致；第二、三十五章，广明道法；第三、一章，总结指归。将下卷(《德经》)四十四章分而为三：第一、一章，正开德宗；第二、四十二章，广明德义；第三、一章总结前旨。此书开篇解释“道德”的含义，认为“道是虚通之理境，德是志忘之妙智。”(卷一)。进而阐述二者的关系：“境能发智，智能克境，境智相会，故称道德。”(卷一)。该著引用旧注较多，除各章解题、段落分析、标明旨意等是作者之意外，其余几乎不参己见。其中以唐明皇所注《道德经》为主，又集各家所长而成。后世学者对其品评不一，但一般认为此书所引注疏太多，良莠并存，有繁冗之累，且集各家之说强合于一，使其体例生涩杂芜。然其流传广泛，影响颇深，仍有许多可取之处，是后世学者研究《老子》的重要参考古籍。现存明《道藏》本。
见《俨山外纪》。
一卷。清林春溥(详见《春秋经传比事》)撰。《史记·孔子世家》以《论语》、《春秋》三传、《国语》、《礼记·檀弓》、《孔子家语》、《晏子春秋》等书为依据编成，其间或有前后倒置、舛讹重复之处。林氏据有关资料
见《司牧马经痊骥通元论》。
六十八种，一百七十三卷。清傅世珣编。傅世珣，华阳(今四川双流县)人。生平不详。该丛书又名《益雅堂全集》。所收书有三十九种为明孙珏汇辑的《古微书》中部分著作，其中《尚书纬》类六种、《诗纬》类三种、《礼纬
四卷。明陈仁锡(1579－1634)重订。陈仁锡，字明卿，号芝台，长洲(今江苏苏州)人。天启二年(1622)进士，授编修，典诰敕，以不肯撰魏忠贤铁券文落职。崇祯初召复故官，累迁南京国子祭酒。崇祯七年卒
四卷。清史申义(1661年－?年)撰。史申义，字叔时，一字蕉饮，另说号蕉饮，江苏江都人，卒年不详。十五岁补诸生时，已凭《琼花赋》、《霜钟赋》等篇闻名于时，与同乡顾图河用诗学相切磋，故同有诗名，时称“维
①一卷。汉郑玄撰，清王谟辑。《唐书·艺文志》著录郑玄《毛诗故训传》二十卷，又《诗谱》三卷。唐孔颖达《毛诗正义》将其内容割裂开，分别置于《风》、《雅》、《颂》各部之首。原单行本已失传，王谟乃从《毛诗正义
清李文瀚(1805－1856)撰，李文瀚，字云生，号莲舫，因字云生故为此集名。清代戏曲作家。安徽宣城人。道光八年(1828)举人。历任觉罗正黄旗教习，陕西大荔知县，鄜州知州。咸丰初年任四川夔州知府等官
三卷。清陈寿祺撰。本书之“传”全录《汉书·五行志》，而引《尚书》、《毛诗》、《公羊传疏》、《南齐书》、《隋书》、《唐书》各部史书的《五行志》以及萧吉的《五行大义》、《开元占经》释湛然的《辅行记》、《初
一卷。明王世懋(1536－1588)撰。王世懋字敬美，号麟洲，太仓(今属江苏)人。文学家。其兄王世贞，明著名文学家、学者。世懋嘉靖进士。父蒙冤昭雪后选南京礼部主事，历陕西，福建提学副使，迁太常少卿。《