《宜麟策》干道（蓄德一）·

孕元立本章云∶天地之大德曰生，人者天地之心也。具此生理，生生无穷，乃有无子者曷故？观夫层冰积雪，天行肃杀之令，地合闭蛰之德，斯时生物亦鲜矣。人之气禀无偏，而生机偶歇者，非其心之所趋，冬秋阴惨之气深，春夏阳和之气少乎？故不可录曰∶残恶之人多无子，阴贼之人多无子，好杀之人多无子，淫乱之人多无子，财紧之人多无子，清刻之人多无子，狷隘之人多无子，好洁之人多无子，是岂天定之哉？由人心之自致耳。然人心至灵，如舟之有舵，一捩便转。其捩转之术如何？曰∶存仁而已矣，仁者生之德，是以草木蔬谷百果之核，名之曰仁。植之无有不生者也。人能在在存仁，随地随时，不放过去，如有言责者用其言，（如林给事疏减赈米，妻梦神责，二子皆死，门户遂绝，则奏疏活人者，后嗣蕃昌必矣。）有官职者尽其职，（如虞允文禁民溺女，本无子而有子之类。）

将兵者不嗜杀，（如曹彬徐达子孙贵盛之类。）掌刑者不妄刑，（如马默除岛囚投海之例，本无嗣而有子之类。）富者不私其富，（一切众生，以财为命，冻者得之暖，饥者得之饱，离者得之合，死者得之生，财聚于我，宽一分，则人受一分之福，其仁岂不薄哉，多男之庆有必然者。）贫贱者能尽其诚，（如任奔走效口舌，以解人之厄，恤人之难，隐人之过，成人之善，步步是仁，所谓不费钱功德也。非求嗣之快捷方式乎？）凡此皆自尽其心而已。然已默契夫天地生物之心，种豆者其苗必豆，种瓜者其苗必瓜，断断然矣。夫所谓捩转云何？即改过之谓也，人非圣贤，孰能无过，过而能改，即求仁得仁，是故存仁之道。以改过为先，欲求有子而且贤者，可不以此为首务哉？