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《诊宗三昧》医学·

或问医药之书.汗牛充栋.当以何者为先.答曰.医林著作日繁.葛藤益甚.而识见愈卑.总皆窃取狐涎.搜罗剩语.从无片言发自己灵者.吾故曰.教外别传.不欲汝等堕诸坑堑也.近来留心斯道者.纷如泥沙.求其具夙根者.卒不可得.是不得不稍借文本.以为接引之阶梯.但此夺权造化.负荷非轻.即有真心向道,以天下生民为己任者.入门宗派不慎.未免流入异端.向后虽遇明师检点.头绪决不能清.头绪不清.审证必不能确.审证不确.下手亦无辣气.安望其有转日回天之 乎.有志之士.务在先明灵枢素问伤寒论金匮要略四经.为医门之正法眼藏.然皆义深辞简,质奥难明.读者不可随人作解.以障己之悟门.或遇不能透脱处.撞着银山铁壁相似.于挨拶不入处.忽地顶门迸裂.自然洞若观火.然后看古人注释.却不仍其纰缪.直待胸中学识坚固.随意综览诸家.无往非受其益.即如刘张李朱.世推四大家.观其立言之旨.各执一偏.河间之学.悉从岐伯病机十九条入首.故其立方.一于治热.戴人专于拨乱除邪上起见.故汗吐下法.信手合辙.要知二子道行西北.地气使然之故.不可强也.东垣志在培土以发育万物.故常从事乎升阳.丹溪全以清理形气为本.故独长于湿热.二子之道.虽皆行于东南.然一当颠沛.一当安和.补泻升沉之理.不可不随时迁变也.在学识粗浅者.不能委悉其全.即当因材教诲.指与个快捷方式工夫.

一般到家.惟脉学之言.自古至今.曾无一家可宗者.某不自揣.窃谓颇得其髓.惜不能力正习俗之讹.咸归先圣一脉.是不能无愧于心.或云.夫子之道.昭乎日月.而尚有不辨明暗者.何也.曰.是某之机缘不契.亦众生之机缘不契也.教乘所谓时节因缘.非可强也.吾闻佛法无边.能度一切有情.而不能化导无缘.岂区区智力.能充 法界.使悉归心至教乎.今观游时师之门者.一皆羊质虎皮.问其所学.无非伪诀药性等书.家弦户诵.不过如斯.今古相仍.莫知其谬.盖伪诀出自高阳生.昔戴起宗尝着刊误以辟其妄.而聋之师.犹视以为资生至宝者.以其编成俚语.易于习诵也.药性赋不知出自何人.乃诬妄东垣所着.尤为发指.吾愿祖龙有知.凡有二书处.请用从火.造福无涯矣.至于王氏脉经.杨(原误全)氏太素.多拾经语.溷厕杂毒于中.偶一展卷.不无金屑入眼之憾.他如紫虚四诊.丹溪指掌.撄宁枢要.濒湖脉学.士材正眼等.靡不称誉于时.要皆刻舟求剑.按图索骥之说.迨夫得心应手之妙.如风中鸟迹.水上月痕.苟非智能辨才,乌能测识其微于一毫端上哉.只今诸方云集.向某问个脉法大义.吾当以三昧水涤除尘见.显示个头头是道底活法悟门.不涉纤微陈迹.便可言下荐机.学人毋以余言为尚异也.要知冰即是水.别传之义.原不外乎轩岐仲景祖祖相承之心印.但较当世所言七表八里之法.趋舍殊途.宗旨迥乎角立耳.