不分卷。清蒋绍宗(详见《读诗知柄》)撰。绍宗字諟庐，长白(今山东邹平)人。嘉庆年间主讲梅城书院，道光初移官郴阳。所著有《读诗知柄》二卷、《礼记通解》二卷，与《春秋见心》合刻为《諟庐经说》行于世。该书即绍宗主讲梅城书院时所著，分为四册。首论《春秋》指要，以阐明孔子笔削之意，然后依《春秋》经文顺序，进行详解。大体上在于推求所谓圣人作《春秋》的苦心。书前有《春秋总论》及《读春秋说》两篇，为全书的总纲和精华。作者多翻驳古今的成案，认为《春秋》并无深刻隐言，无种种凡例，不以文字为褒贬，不以官爵名氏为贵贱。又认为后儒缘饰孔子为素王，是痴人说梦。对三传及胡安国《春秋传》多有批评，认为解《春秋》应不惑于诸传先儒一字，只要平情观理，圣人之心自可得见。持论比较平允，有一定的参考价值。该书有道光六年(1826)刊《諟庐经说》本。
一卷。明贺时泰(生卒年不详)撰。贺时泰字叔交，一字阳亨。陈鼎《留溪外传》作字叔文。以贺时泰之名推断，“交”字有义，而“文”字为误。江夏(今湖武汉)人。少时为诸生。后因耳聋，故自号聋人。此书为其子贺逢圣
一卷。不著撰人。此记无著述时间。此记升元寺条中，记载李玉时期升元阁仍存在，此梁朝文物，故推断此记为宋代初年手笔。是篇记梁代诸寺院，文笔雅洁。唐代释清澈著《金陵寺塔记》30卷，收入《唐书·艺文志》中，是
四卷。清莫栻撰。栻字右张，浙江钱塘人，雍乾时人，事迹无考。是编就宋宋咸之注而广之。宋氏之注殊不完备，莫氏遂搜辑群书，于其未详者详之，于其无注者增补之，增多几至数倍，其有功于《小尔雅》原书，视宋氏之注，
一卷。汉刘歆(?一23)撰，清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。刘歆字子骏，后改名秀，字颖叔，刘向子，西汉著名学者。汉成帝河平中，与父向总校群书。刘向死，歆为中垒校尉，继承父业，整理六艺群书，编成《
六卷。元董鼎(生卒年不详)撰。鼎字季亨，别号深山，鄱阳(今江西波阳)人。宋末元初经学家。仕履及主要事迹均不详。鼎私淑黄干、董铢，黄、董皆朱熹门人，故其自序称“得朱子再传”，其学宗主朱熹。《尚书辑录纂注
①十卷。清任先觉修，杨萃纂。任先觉，字伊水，山西宁武人，顺治进士，曾任吴桥县知县。杨萃，吴桥县人，儒学生员。康熙九年(1670)任先觉任吴桥县知县后，“皇上允辅臣请，修一统志”。明万历创修的吴桥县志已
十卷。清桂中行(生卒年未详)编。二遗民者为铜山万寿祺年少、沛县阎尔梅古古，同为明末才人，江北志士。昔史忠正视师徐州，礼尔梅宾石，尔梅再上阁部书，清开府徐州，号召河南北义士，得其一成一旅，规划中原，而以
十四卷。清袁树撰。袁树字豆村，号香亭，钱塘(今浙江杭州)人。生卒年不详。袁树为袁鸿之子，袁枚堂弟。乾隆年间进士，官至广东肇庆知府。袁树继承家学，专主性灵，作诗尤工香奁一体。袁枚在《随园诗话补遗》三认为
《衡斋算学》七卷、《衡斋遗书》九卷。清汪莱(1768－1813)撰。汪莱字孝婴，号衡斋，安徽歙县人。嘉庆年间以优贡生入史馆修《天文》《时宪》二志。官石埭县训导。精通经史百家及天文历算，尤致力于国外数学
六卷。清代蓝鼎元(1680－1733)撰。此书是一部约束妇女的封建礼教规范，摘录经典、史传中有关内容及格言，按朱熹《小学》体例，分(妇女)“德”、“言”、“容”、“功”四类，书中杂有作者的有关论述。此