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《内经博议》五运说·

五运以土为首.而加甲终复加己.循环十干.而不用正干之本气.说者谓甲己合土.此为化气.夫所谓化者.逢合乃化.不逢合则不化.五运之加.甲己相去五岁.岂有逢合而化之理.又曰此本天气定位非加临也.经曰丹天之气.经于斗牛女戊分. 天之气.经于心尾己分.苍天之气.经于危室柳鬼.素天之气.经于亢氐毕昴.玄天之气.经于张翼娄胃.其戊己分者.则奎壁角轸也.五天五行之守气.各有所横以加于宿度.临于十干之上.如 气经于心尾己分.心尾当甲.角轸当己.故土位甲己也.以下皆然.此说最为近似.而其实不然.盖天动而虚.其气圆通.而初无定气.其临御五行.自有本然当然之则.而初非有守气以期之也.岐伯述天元册曰.大虚寥廓.肇基化元.万物资始.五运始终.布气育灵.总统坤元.夫肇基化元.而布气育灵.乃云总统于坤元.是坤元为万物之母也.坤元既为万物之母.而总统之.则天亦必有以先用之.天之十干.以代戊己居中宫.而先用水火.然后成于木金.岂非总统坤元.而以土为首之义乎.是以天之御化.首以土为甲.而甲遂为土.仍顺布五行于乙丙丁戊之上.而以本气化之.遂以金加乙.水加丙.木加丁.火加戊.毕又再传.而土加己.金加庚.水加辛.木加壬.火加癸.而其本气之阴阳.仍有不能从化.而根据之以为用者.如加阳干为气有余.加阴干为气不足.又未尝不因值年以佐用也.五运立.则年气有所统.故运之所临.每居中而常先.如土运之岁.上见太阴.则其气先.而与司天会.是谓天符.与岁支同气.则先而与岁会.是谓岁会与天符.岁会三合.是谓太乙天符.所谓贵人者.司天与值岁朝拱之所在也.是以恶所不胜.归所同和.随运归从.而生其病.故五运为该年之根本也.